化定興

一些在今天看來(lái)稀松平常、不證自明的事，其實(shí)是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間努力換來(lái)的，比方說(shuō)平等。

1655年，荷蘭使節(jié)哥頁(yè)與開(kāi)澤來(lái)到了北京。這兩位使節(jié)事事順從要求，他們俯伏在皇帝面前，他們?cè)诨实鄣氖ブM、詔書(shū)和寶座之前恭行了三跪九叩首的禮節(jié)。

（圖/視覺(jué)中國(guó)）

但隨著時(shí)間推移，這樣的事情慢慢發(fā)生了變化。1793年，英國(guó)使節(jié)馬戛爾尼一行來(lái)到中國(guó)，禮儀問(wèn)題成了當(dāng)時(shí)最大的矛盾。當(dāng)時(shí)接待的官員三番五次給馬戛爾尼講解中國(guó)的禮儀，并要求他覲見(jiàn)乾隆皇帝時(shí)行三跪九叩禮，但被馬戛爾尼拒絕了。他說(shuō)：“敝使系西方獨(dú)立國(guó)帝王所派之欽使，與貴國(guó)附庸國(guó)君主所遣使不同，貴國(guó)必欲以中國(guó)禮節(jié)相強(qiáng)，敝使抵死不敢奉教?！?/p>

從近代歷史看，西方人到中國(guó)后，逼迫中國(guó)簽訂了很多不平等條約，但他們的一個(gè)重要訴求就是平等。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，中英簽訂了《南京條約》。其中申明：“英國(guó)駐中國(guó)之總管大員，與大清大臣無(wú)論京內(nèi)、京外者，有文書(shū)往來(lái)，用照會(huì)字樣……兩國(guó)屬員往來(lái)，必當(dāng)平行照會(huì)?！?/p>

后來(lái)的中美《望廈條約》和中法《黃埔條約》，又于“平行之禮”一條無(wú)不詳為備列。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，《天津條約》作了明白規(guī)定，“嗣后各式公文，無(wú)論京外，內(nèi)敘英國(guó)官民，自不得提書(shū)夷字”。

歷史學(xué)家陳旭麓說(shuō)：“過(guò)去，我們常常強(qiáng)調(diào)西方侵略者對(duì)我們不平等，但同時(shí)又把中國(guó)封建主義以夏傲夷的不平等置于視野之外。帶來(lái)不平等條約的西方人卻又向中國(guó)要求平等，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這是一種歷史鞭笞。半是勢(shì)力的壓力，半是理的悟通，兩者作用之下官場(chǎng)文牘和私人著述中由夷到洋的詞匯變換，反映了西人西事在中國(guó)的升值。”歷史學(xué)家蔣廷黻則說(shuō)：“中西關(guān)系是特別的。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇?！?/p>

后來(lái)，隨著中西文化的交流，不少知識(shí)分子意識(shí)到，專(zhuān)制制度下民眾間的平等不是真正的平等。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，之所以對(duì)傳統(tǒng)有猛烈批判，這是其中原因之一。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的公民教育，可以說(shuō)，目前國(guó)民的平等意識(shí)在不斷加強(qiáng)。人們逐漸意識(shí)到，平等意味著人格的平等，并且要在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各方面享有相等待遇，即權(quán)利與機(jī)會(huì)的平等。大家也明白，只有人人平等了，才能獲得自由而全面的發(fā)展。

不過(guò)我們也要看到，有些人盡管把平等時(shí)常掛在嘴邊，但并不服膺其價(jià)值理念，更不會(huì)去踐行。除了部分人依然受傳統(tǒng)影響，堅(jiān)持男尊女卑這類(lèi)思想外，還有兩個(gè)方面值得注意。

一方面，有人錯(cuò)誤地理解平等之價(jià)值，覺(jué)得人與人本來(lái)就存在差異，無(wú)論天賦還是能力都不盡相同，那么自然是物競(jìng)天擇適者生存，所謂人人生而平等只是夢(mèng)話。

在這種思維的引導(dǎo)下，一個(gè)人盡管很努力，但為的只是成為“人上人”，進(jìn)而具有了某種可以看不起人的優(yōu)越感，同時(shí)減少被人看不起的恥辱感?？墒牵陂L(zhǎng)長(zhǎng)的鄙視鏈里，誰(shuí)又是常勝將軍呢？所以魯迅才說(shuō)：“奴才做了主人，是決不廢去‘老爺?shù)姆Q(chēng)號(hào)的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑……”

另一方面，一些人喜歡“以史為鑒”，也有自己的一套實(shí)踐哲學(xué)，因此從內(nèi)心不相信有機(jī)會(huì)平等或者法律面前人人平等這樣的事。既然處處不平等，那就只能“爭(zhēng)先恐后”尋求權(quán)力的庇佑。這一點(diǎn)，恐怕更值得我們警惕與深思。