韋盛賢

摘 要：馬克思的正義思想是西方著名學(xué)者史蒂文·盧克斯關(guān)注的一個(gè)重要問題。盧克斯運(yùn)用資本主義的資本金與工人之間的關(guān)系這個(gè)根本又直接的角度，客觀分析論證了馬克思的正義思想。盧克斯對(duì)馬克思的正義思想的闡釋對(duì)于人們學(xué)習(xí)馬克思的正義觀道德觀具有重要的作用，對(duì)我國(guó)的發(fā)展也有一定的啟示意義。

關(guān)鍵詞：盧克斯;馬克思;正義觀;資本主義

一、馬克思正義觀點(diǎn)的提出

（一）馬克思正義思想形成的社會(huì)背景

每個(gè)人的思想都與他生活的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，馬克思的正義思想也是他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的反映。資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民的生活工作狀況以及當(dāng)時(shí)關(guān)于道德正義思想的研究理論成果，都對(duì)馬克思的正義思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。

哲學(xué)家康德、黑格爾等人的理論成果為馬克思的正義思想提供了重要的理論基礎(chǔ)。康德的正義思想以“自由意志”為中心，他認(rèn)為一個(gè)人的行為自由和他人的自由可能并不矛盾，這就是達(dá)到了正義。盧克斯認(rèn)為馬克思將康德的“自由意志”看作是人的自由和權(quán)利的法則，馬克思評(píng)判了法權(quán)制度對(duì)人尊嚴(yán)價(jià)值的踐踏，認(rèn)為這只是資本階級(jí)為了維護(hù)自身利益而構(gòu)成的法律制度。馬克思同時(shí)也對(duì)黑格爾的正義思想進(jìn)行了批評(píng)和繼承，受黑格爾辯證法的影響，馬克思認(rèn)為“人類自由是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，因此為自由辯護(hù)的社會(huì)正義不是永恒的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化的”。馬克思批判了黑格爾對(duì)思維與存在關(guān)系的定義，確定了物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義，并引入到正義思想中。

（二）從資本家與工人的關(guān)系出發(fā)

盧克斯認(rèn)為要想充分客觀地了解馬克思的正義思想，最重要的是從資本主義的資本家與工人的關(guān)系中去探尋答案，從最根本上即資本家與工人之間的工資關(guān)系出發(fā)去探討這種關(guān)系到底是正義的還是不正義的。盧克斯對(duì)這個(gè)爭(zhēng)論熱烈的關(guān)于正義的關(guān)系，作了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖崂?，富有邏輯地列舉了不同人物的觀點(diǎn)，最后，盧克斯在資本家與工人關(guān)系的視覺下，闡述了自己關(guān)于馬克思正義思想解讀。這些不同的而在邏輯上令人信服的觀點(diǎn)是：馬克思認(rèn)為資本家與工人之間的關(guān)系是正義的;馬克思認(rèn)為資本家與工人之間的關(guān)系是不正義的;馬克思認(rèn)為資本家與工人之間的關(guān)系既是正義的，又是不正義的，即一方面是正義的，另一方面是不正義的;馬克思認(rèn)為資本家與工人之間的關(guān)系既不是正義的，又不是不正義的。

二、盧克斯對(duì)馬克思正義觀的分析論證

（一）馬克思認(rèn)為資本家與工人之間的關(guān)系是正義的

盧克斯認(rèn)為主張這種觀點(diǎn)的是羅伯特·塔克和艾倫·伍德，他們提出了“塔克—伍德命題”，盧克斯對(duì)這一命題作了論證?！八恕榈旅}”說，如果有適合流行的生產(chǎn)方式，或者說對(duì)流行的生活方式有用，那么交易就是正義的。對(duì)正義的判斷不是依據(jù)獨(dú)立于現(xiàn)存的生產(chǎn)方式之外的某種理想的、抽象的或形式上的原則，而是“要以其在特定生產(chǎn)方式下的具體功能為基礎(chǔ)，理性地評(píng)價(jià)具體行為和制度的正義性”。那么在資本主義的生產(chǎn)方式里來說，資本家剝削雇傭工人的勞動(dòng)是有必要的。所以，資本對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行剝削這樣的交易就沒什么不正義的。馬克思對(duì)此提過這樣的觀點(diǎn)：“生產(chǎn)當(dāng)事人之間進(jìn)行的交易的正義性在于：這種交易是從生產(chǎn)關(guān)系中作為自然結(jié)果產(chǎn)生出來的。這種經(jīng)濟(jì)交易作為當(dāng)事人的意志行為，作為他們的共同意志的表示，作為可以由國(guó)家強(qiáng)加給立約雙方的契約，表現(xiàn)在法律形式上，這些法律形式作為單純的形式，是不能決定這個(gè)內(nèi)容本身的。這些形式只是表示這個(gè)內(nèi)容。這個(gè)內(nèi)容，只要與生產(chǎn)方式相適應(yīng)，相致，就是正義的;只要與生產(chǎn)方式相矛盾就是非正義的。在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，奴隸制是非正義的;在商品質(zhì)量上弄虛作假也是非正義的。”在《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》中，馬克思也闡述了這樣的觀點(diǎn)：“在雇傭勞動(dòng)制度基礎(chǔ)上要求平等的報(bào)酬或僅僅是公平的報(bào)酬，就猶如在奴隸制基礎(chǔ)上要求自由一樣。什么東西你們認(rèn)為是公道的和公平的，這與問題毫無關(guān)系?！?/p>

（二）馬克思認(rèn)為資本家與工人之間的關(guān)系既是正義的，又是不正義的

盧克斯認(rèn)為持此觀點(diǎn)的人在戈瑞·楊那得到很好的辯護(hù)。此觀點(diǎn)在馬克思贊成的流通領(lǐng)域和直接生產(chǎn)領(lǐng)域作為論證視角，“資本金和工人之間的關(guān)系無非是商品所有者之間為了他們彼此的利益和通過自有契約來互相交換貨幣和商品的關(guān)系。”戈瑞·楊認(rèn)為在流通領(lǐng)域按市場(chǎng)商品交換規(guī)律，工人得到了應(yīng)得的勞動(dòng)價(jià)值，受到了正義的對(duì)待。然而，“必須承認(rèn)，我們的工人在走出生產(chǎn)過程時(shí)，同他進(jìn)入生產(chǎn)過程時(shí)是不一樣的。在市場(chǎng)上，他作為勞動(dòng)力這種商品的所有者與其他商品的所有者相遇，即作為商品所有者與商品所有者相遇，在成交以后卻發(fā)現(xiàn)，他不是自由的當(dāng)事人，他自由出賣自己勞動(dòng)力的時(shí)間是他被迫出賣勞動(dòng)力的時(shí)間;實(shí)際上，他只要還有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取，吸血鬼就決不罷休?！?/p>

（三）馬克思認(rèn)為資本家與工人之間的關(guān)系既不是正義的，又不是不正義的

盧克斯認(rèn)為理查德·米勒是此觀點(diǎn)的主要辯護(hù)者。米勒辯論觀點(diǎn)所采用的段落論證并非明確地支持這個(gè)觀點(diǎn)，就工資關(guān)系而言，他一方面否定了存在工資分配的不正義，另一方面又在堅(jiān)持著交換等價(jià)物。正義這個(gè)詞是作為資本主義的生產(chǎn)方式的相對(duì)物而言的，更多時(shí)候，正義是一個(gè)反語，如“讓我們來贊美資本主義的公正吧！”米勒認(rèn)為任何地方都“不存在一種非相對(duì)的、明確的關(guān)于資本主義是正義的陳述。這將是人們所期望的，如果馬克思并沒有把正義看作政治思考或科學(xué)分析的適當(dāng)范疇的話”。

三、盧克斯對(duì)馬克思正義觀的總結(jié)

（一）多重視覺下的馬克思主義正義觀

盧克斯認(rèn)為馬克思沒有充分思考自己的正義觀，但是人們可以客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)馬克思的正義觀作一步的分析。盧克斯認(rèn)為馬克思關(guān)于資本主義的正義觀點(diǎn)，內(nèi)容是復(fù)雜的，而且是按不同的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析的。

盧克斯運(yùn)用四種視覺去客觀分析馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的正義思想。第一，用資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削判定正義的標(biāo)準(zhǔn)，馬克思也的確提供了這種功能的解釋，即按資本家和工人簽訂的合同法律標(biāo)準(zhǔn)來看，資本主義的資本家和工人的關(guān)系是正義的。第二，盧克斯從庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度出發(fā)，指出：“通行的標(biāo)準(zhǔn)受規(guī)定著最小社會(huì)必要工資的慣例的支持?！北R克斯認(rèn)為這種觀點(diǎn)的盛行是因?yàn)樗麄冋J(rèn)可且穩(wěn)定資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，從而認(rèn)可且穩(wěn)定了資本主義的制度。所以這就是觀點(diǎn)一真實(shí)存在的理由。

盧克斯又指出了馬克思對(duì)那些法權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)作了內(nèi)在的批判，批判這種資本主義的生產(chǎn)關(guān)系只是平等交換商品的表象，而沒有看到背后的內(nèi)在本質(zhì)，沒有看到資本家榨取工人的剩余價(jià)值，沒有看到工人是不自由的，是受到資本家控制的。所以，從表象上看資本家和工人的工資關(guān)系是正義的，從資本主義的內(nèi)在本質(zhì)看這種關(guān)系就是不正義的，這就是觀點(diǎn)三真實(shí)存在的理由。

盧克斯從馬克思對(duì)那些法權(quán)及判斷正義的標(biāo)準(zhǔn)放在社會(huì)發(fā)展階段的角度出發(fā)，認(rèn)為從共產(chǎn)主義的初級(jí)階段的角度來看，馬克思批判了資本主義制定那些表象看似正義的標(biāo)準(zhǔn)，批判了資本主義的剝削是不正義的，因?yàn)樗`背了“按勞分配”的原則，所以這就是觀點(diǎn)二的真實(shí)所在的理由。

然而，盧克斯又指出馬克思從共產(chǎn)主義的高級(jí)階段的角度出發(fā)，批判了資本主義規(guī)定的關(guān)于正義與不正義的標(biāo)準(zhǔn)，指出這只是一種意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，正義與不正義的意識(shí)屬性只是階段社會(huì)的一個(gè)道德特征，只是社會(huì)發(fā)展到高級(jí)共產(chǎn)主義社會(huì)階段的一個(gè)標(biāo)志，最終必將是一個(gè)被超越的古語。所以，從這個(gè)角度來看，就沒有什么正義與不正義了，這就是觀點(diǎn)四真實(shí)存在的理由。

盧克斯最后表明，對(duì)于那些始終要弄清楚馬克思認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系到底是正義的還是不正義的問題作了回答，盧克斯始終認(rèn)為馬克思堅(jiān)持了四個(gè)觀點(diǎn)，同時(shí)馬克思也運(yùn)用了所有這些視覺。

（二）馬克思正義思想的啟示

盧克斯從馬克思不同的視角論證了他的正義思想，又提供了解釋正義的方式，這樣客觀且深刻豐富的正義思想對(duì)于我國(guó)來說有哪些可以借鑒吸收的呢？通過上面的分析可以得出，馬克思始終關(guān)注著人本身，關(guān)注人的利益是否得到公平的分配，關(guān)注人自由全面的發(fā)展。我國(guó)處于新時(shí)代的發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，但依舊存在關(guān)于公平正義的問題，黨和政府依舊在努力提升人們的幸福感。

1.維護(hù)人民的根本利益

在盧克斯分析總結(jié)馬克思正義思想中，馬克思始終維護(hù)勞動(dòng)人民的根本利益，正如“一切依靠群眾，一切為了群眾”。我國(guó)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)一定不能忘記黨和政府奮斗的根本目的是為了人民的利益和幸福，各種政治、經(jīng)濟(jì)制度在施行過程中，不能忽視人民的利益，應(yīng)該聚焦于如何使人民的利益分配更加公平正義，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

2.合理調(diào)整收入分配制度

馬克思看到了資本主義的資本家和工人之間的工資關(guān)系是不可避免的矛盾。為了人民的利益，為了人民之間的關(guān)系更加友好發(fā)展，我國(guó)應(yīng)大力度合理調(diào)整收入分配制度，初次分配注重頻率，再次分配注重公平正義，三次分配注重減少貧富差距，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

3.注重人的自由全面發(fā)展

馬克思的正義思想中，人們可以看到他特別注重人的自由全面發(fā)展，這也是社會(huì)公平正義的重要標(biāo)志。馬克思關(guān)注人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及人的能力、需要、個(gè)性的發(fā)展。我國(guó)在不斷維護(hù)公平正義在提高人民幸福感，要不斷提倡人們順應(yīng)自然，尊重自然，愛護(hù)自然，與自然和諧相處。

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