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        道內(nèi)象外,藝術(shù)的思考與創(chuàng)作

        2019-12-11 09:58:24周剛
        中華兒女 2019年23期
        關(guān)鍵詞:石濤山川體悟

        周剛

        我們藝術(shù)思考與藝術(shù)創(chuàng)作似乎要走出許多必然的界限,這種界限使得我們?cè)趯?duì)自然的真的感悟上和對(duì)問(wèn)題的看法上受到阻礙。人依靠著自己的天性能夠體會(huì)到這種限制,并走出這一個(gè)個(gè)的限制。如果我們不能體會(huì)到,我們就如同坐在一口井里被有限的智慧所導(dǎo)引所蒙蔽,我們將可能永遠(yuǎn)也體會(huì)不到天及“道”之大和井“我們自己建立的方法和體系”之小了。人的限制是生命,是精神,是方法與體系的給定,有些是我們無(wú)法篡改的。人們只能在我們生命進(jìn)程中,所面臨的一個(gè)又一個(gè)的困惑中,勇敢地面對(duì),不懈地追求,我們才可能走出限定體悟到萬(wàn)物之“真”,我們是在困惑中長(zhǎng)大的,我們的藝術(shù)思考與藝術(shù)創(chuàng)作也是似乎永遠(yuǎn)困惑,也永遠(yuǎn)在尋求。人到了一定年紀(jì),有了一定的閱歷,才能真切地體悟到生命中靈性與肉體的不同存在,并努力將其分離,同時(shí)將精神的自我站在高處,俯瞰在藝術(shù)創(chuàng)作中“我”所行走的位置。在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上堅(jiān)持了三十多年,開(kāi)始體悟到了一點(diǎn)粗淺的道理,即“道內(nèi)象外”。

        每一個(gè)人的天性中都有著與生俱來(lái)的,屬于自然生靈的生命力與創(chuàng)造力。每一個(gè)人又是一個(gè)獨(dú)立體,他的心智可以是乘云氣而游萬(wàn)韌,也可以表已于物、失性于俗者。關(guān)鍵在于我們的心中有無(wú)這樣的悟性,這樣的定力和境界。

        然而,我們每一個(gè)人又是他所處社會(huì)群體中的一個(gè)成員。今天的社會(huì)有太多的誘惑,這種誘惑常常使我們失去方向,舍本而遂末,一生追逐,卻不知道我們的目的地在哪里。這種社會(huì)群體屬性可能改變我們的價(jià)值觀,這種價(jià)值觀決定了我們的取舍,我們的取舍則決定著我們的藝術(shù)思考與藝術(shù)創(chuàng)作。

        在我們的社會(huì)行為、藝術(shù)創(chuàng)作中,我們?yōu)樽约航⒘朔N種方法與體系,同時(shí)又為這種方法與體系尋找了一種普遍性的形式。雖然,我們每個(gè)人所看到所接觸到的世界萬(wàn)物基本上是相同的,但是,我們每一個(gè)人從中所獲取的經(jīng)驗(yàn)和所體悟的道理卻大相徑庭。因而,我們又不得不在我們自己建立的,具有普遍性意義的方法與體系中努力地尋找著出路。我們的心靈卻離我們天性中蘊(yùn)藏著的大自然所賦予我們的生命本真和創(chuàng)造力越來(lái)越遠(yuǎn),在這種尋找出路的過(guò)程中,甚至改變了我們的藝術(shù)創(chuàng)作本性。我們的心感受不到天地之氣,感受不到“道”及道法自然的真正意義。

        在藝術(shù)思考與藝術(shù)創(chuàng)作中,我們所接受的方法與體系教育,使我們習(xí)慣于游刃在我們自己建立的體系中思考與創(chuàng)作,這使得我們的藝術(shù)思考與創(chuàng)作,變成了體系與方法教育的被經(jīng)驗(yàn)馴化后的產(chǎn)物,我的作品所呈現(xiàn)的卻是在智力掩蓋下的,被肢解了的形象。我們幾乎忘記了用自己的走出我們的藝術(shù)創(chuàng)作歷程,用我們親歷親為的我們的身體、本體在場(chǎng)的體悟,來(lái)開(kāi)啟我們的心智了。我們離藝術(shù)本初的“道”與“法則”越來(lái)越遠(yuǎn)了。我們?cè)谒囆g(shù)思考與創(chuàng)作中不會(huì)對(duì)萬(wàn)物的追究和“根性研究”,我們甚至將在我們自己建立的方法與體系與自然的法則與萬(wàn)物之道混為一談。這自然使我們的眼睛在看卻看不見(jiàn),作品是畫卻“無(wú)道”,更不可能讓觀者產(chǎn)生悠然心會(huì),妙處難言之境。

        很多時(shí)候,我們以某方法或是我們習(xí)慣的角度來(lái)推斷其他事物,卻在忽略了大自然中有許許多多的規(guī)則是我們所不知道的。我們推斷所獲得的結(jié)論當(dāng)然會(huì)有很大的偏差。我們應(yīng)該有一種清明的理性,依此來(lái)認(rèn)清在繁雜世界中我們的心,我們無(wú)羈無(wú)絆的本性,從而順應(yīng)自然,參透藝?yán)?。使我們的藝術(shù)思考與藝術(shù)創(chuàng)作行于大道之內(nèi)。

        我尋求藝術(shù)創(chuàng)作中的“道內(nèi)象外”是我藝術(shù)思考的追求與創(chuàng)作實(shí)踐,道內(nèi)象外——是在藝術(shù)創(chuàng)作中越過(guò)物象之形取物象之“真”,或是穿透物象,去除附著在物象上的我們習(xí)慣了的“形”,從而獲得我要表達(dá)物象的“真”。所謂道內(nèi),是指藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)尋其本,使我們所要表現(xiàn)的對(duì)象回歸各自的本性;所謂象外是指,不可將我們視野全然停留在物象的外在形象上,應(yīng)注重外在形象中所傳達(dá)出來(lái)的物象的本質(zhì)特征以及處在形象背后的物象的“真”。因而,道內(nèi)象外,是以象為基、以道為真。

        我所指的“道”是試圖說(shuō)明獲取形和獲取真形是兩個(gè)概念,兩種認(rèn)識(shí),兩個(gè)境界。正如石濤將看到的感悟的萬(wàn)物分為“山川,天地之形勢(shì)也。風(fēng)雨晦明,山川之氣象也。疏密深遠(yuǎn),山川之約徑也??v橫吞吐,山川之節(jié)奏也。陰陽(yáng)濃淡,山川之凝神也。水云聚散,山川之聯(lián)屬也。蹲跳向背,山川之行藏也?!彼麑?duì)形的認(rèn)知也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了我們一般意義上的形象了。而就一幅繪畫作品而言,石濤又將形象與神性分論。石濤認(rèn)為,形象與神性即象與道,大致相當(dāng)于生活與蒙養(yǎng)。“生活”是石濤繪畫學(xué)說(shuō)中的一個(gè)重要命題,它是指繪畫作品的內(nèi)在精神和內(nèi)在美?!懊绅B(yǎng)”與生活對(duì)應(yīng),它是指作品對(duì)象和筆墨內(nèi)在之外的、豐富的和具體的表現(xiàn)。但是在石濤看來(lái),生活與蒙養(yǎng)的內(nèi)涵要比形象和神性更豐富更重要。這種內(nèi)涵就是藝術(shù)創(chuàng)作中所指的“道”。這種道的獲取是需要有大學(xué)問(wèn)、深體悟、精筆力的。在繪畫作品中的呈現(xiàn)形式,正如在《莊子》里鴻蒙所描述的那樣,“萬(wàn)物云云,各復(fù)其根,各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌,終身不離。若彼知之,乃是離之。無(wú)問(wèn)其名,無(wú)窺其情,物固自生?!弊屓f(wàn)物在本性,渾然不分的自由生成與生長(zhǎng)。從這里我們可以體會(huì)到道與象的渾然關(guān)系,即象遠(yuǎn)不是指簡(jiǎn)單的外表形象。

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