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        借力文言文誦讀,傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

        2019-12-10 09:47:41李清
        語(yǔ)文天地 2019年11期
        關(guān)鍵詞:語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣文言

        李清

        2012年教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》提出了“有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀,以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感”的建議。2014年,國(guó)家又頒布了《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》,在課程目標(biāo)的部分指出:“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣?!蓖ㄟ^(guò)國(guó)家先后頒布的兩個(gè)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn),最終確立了誦讀法在語(yǔ)文教學(xué)中的地位,誦讀法重新得到了教學(xué)工作者的重視。特級(jí)教師韓軍在其發(fā)表的“新語(yǔ)文教育觀”中提出,誦讀就是語(yǔ)文教育的根基。在誦讀中,掌握一定的技巧能夠使誦讀更具有感染力。所以,高中語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握誦讀技巧,在文言文誦讀中感受文言文的魅力,體驗(yàn)文言文的精髓。

        一、讀準(zhǔn)字音

        閱讀文言文,首先需要解決語(yǔ)音問(wèn)題。在文言文中,常出現(xiàn)讀錯(cuò)的地方是異讀字。有三種異讀字:一是破音異讀,這種異讀字其實(shí)就是讀出來(lái)的時(shí)候,音調(diào)發(fā)生了變化,如“沛公欲王關(guān)中”,就存在這種情況,“王”并不是一般的二聲字,而應(yīng)該讀作動(dòng)詞的四聲字“wàng”。二是古音異讀,人名、地名、官名、姓名屬于古代專有名詞,其讀音相對(duì)固定,如《阿房宮賦》中“阿房”是秦國(guó)的宮殿,讀作“ē páng”。三是通假異讀,如《勸學(xué)》“君子生非異也,善假于物也”中“生”通“性”,也與“性”讀音相同。

        讀準(zhǔn)字音可謂文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),也是感受文言文的起始。我們教師在文言文教學(xué)時(shí)務(wù)必要夯實(shí)字音基礎(chǔ),關(guān)注學(xué)生對(duì)字音的認(rèn)讀,從而培養(yǎng)學(xué)生良好的文言文誦讀習(xí)慣,形成文言文誦讀的技巧。

        二、讀清句讀

        句讀即準(zhǔn)確地進(jìn)行停頓。文言文多為單音詞,現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一個(gè)復(fù)音詞在古代往往只需要一個(gè)單音詞,最簡(jiǎn)單的例子就是現(xiàn)代漢語(yǔ)中“眼睛”一詞在文言中用單字“目”即可表示。古文中某些雙音節(jié)詞語(yǔ)是兩個(gè)詞,所以,誦讀時(shí)需謹(jǐn)慎對(duì)待。如“可以”一詞,在《指南錄后序》“意北亦尚可以口舌動(dòng)也”一句中是兩個(gè)詞,“可”解釋為“可以”,“以”解釋為“用來(lái)”。

        讀清句讀方可感受古人語(yǔ)言的節(jié)奏,領(lǐng)悟文言文的語(yǔ)感。試想,如果學(xué)生連最基本的古人語(yǔ)言交流的語(yǔ)感都不知悉,又怎能深度領(lǐng)會(huì)文言文,感受文言文,理解文言文。

        三、讀出重音和語(yǔ)調(diào)

        重音在朗讀中的直接作用就是強(qiáng)調(diào)。如“然后知是山之特立,不與培塿為類”(柳宗元《始得西山宴游記》),其中“特立”一詞凸顯出西山景色獨(dú)特,所以誦讀時(shí)需重讀。

        語(yǔ)調(diào),即聲音的高低和節(jié)奏的快慢。語(yǔ)調(diào)又與句子所表達(dá)的內(nèi)容和思想情感密切相關(guān),統(tǒng)一于整篇文章的旋律。如《赤壁賦》,“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”語(yǔ)調(diào)平緩;到“縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然”時(shí),調(diào)高語(yǔ)調(diào),表達(dá)作者的浩蕩之情;到“飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”時(shí),抒發(fā)內(nèi)心愉悅的暢游之情,語(yǔ)調(diào)升高;到“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”時(shí),再稍降低;到“如怨如慕,如泣如訴”時(shí),語(yǔ)調(diào)再降,似哽咽凝滯。

        四、讀通思路

        對(duì)于大部分學(xué)生而言,文言文行文思路的梳理并不容易。學(xué)生要想提高閱讀能力,生成文言文語(yǔ)感,最有效的方法便是誦讀。無(wú)論篇章長(zhǎng)短,教材中的每一篇課文都是作者精心謀篇布局、遣詞造句而寫成的,都值得學(xué)生品味揣摩,學(xué)生可以從誦讀的停頓和語(yǔ)調(diào)中探尋文章內(nèi)容和作者行文的匠心。

        《陳情表》一文的內(nèi)容可分為四個(gè)部分。首段的“臣以險(xiǎn)釁,夙遭閔兇”引領(lǐng)中心,對(duì)祖孫二人彼此依靠的情境展開敘述,在誦讀的過(guò)程中要表達(dá)出凄切的感情;第二段表明朝廷對(duì)自己優(yōu)禮有加,本應(yīng)“侍?hào)|宮”,不幸“劉病日篤”,讀的時(shí)候要讀出“臣之進(jìn)退,實(shí)在狼狽”的矛盾糾結(jié);第三段引述了晉朝“以孝治天下”這一治國(guó)綱領(lǐng),對(duì)其“亡國(guó)賤俘,至微至陋”的悲苦處境和自己為官經(jīng)歷、人生價(jià)值以及政治理想進(jìn)行陳述,以期打消晉武帝的猜疑,讀的時(shí)候要感情懇切;第四段明確提出“愿乞終養(yǎng)”,表示要先盡孝后盡忠,以期感動(dòng)晉武帝,達(dá)到“陳情”的目的,讀的時(shí)候要讀出其中的明確和肯定。

        五、讀出語(yǔ)氣

        語(yǔ)言文字是承載作者思想感情的載體,讀出聲來(lái)總是帶有語(yǔ)氣的,句式結(jié)構(gòu)不同,語(yǔ)氣必然存在一定差異,或者可能與作者所想表達(dá)的思想情感大相徑庭。除此之外,誦讀語(yǔ)氣會(huì)受到文章藝術(shù)手法、語(yǔ)體色彩的影響。誦讀能夠?qū)⒓埳系恼Z(yǔ)音轉(zhuǎn)化成實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)氣,豐富多樣的語(yǔ)氣將濃厚的情意傳達(dá)出來(lái),直接呈現(xiàn)在讀者的眼前。

        如屈原的《漁父》,它著力刻畫了兩個(gè)截然不同的形象,一個(gè)以死明志,另一個(gè)以隱守志,其實(shí)是借對(duì)話、辯論一吐心中之塊壘。讀“何故至于斯”時(shí),須表現(xiàn)屈原與漁父偶遇的驚訝和關(guān)切之情;讀“眾人皆醉我獨(dú)醒”一句時(shí),語(yǔ)調(diào)應(yīng)該是激昂向上的,呈現(xiàn)不羈的傲然;讀“安能以身之察察,受物之汶汶者乎”時(shí),語(yǔ)氣抑揚(yáng)頓挫,表現(xiàn)心中之激憤。

        誦讀更重要的是著眼于句式、詞語(yǔ)、表現(xiàn)手法等,領(lǐng)會(huì)文章隱藏的情感,這樣才能真正走進(jìn)作者的內(nèi)心,感受文字背后的意蘊(yùn)。葉圣陶老先生認(rèn)為誦讀需要的是“委婉處還它個(gè)委婉,激昂處還它個(gè)激昂”。因此,唯有深刻融入文言文的情境,理解作者的內(nèi)在,誦讀才可蘊(yùn)含豐富的情感,才能感染讀者,將讀者帶入語(yǔ)篇的情境之中。

        六、讀出個(gè)性和美感

        著名教育家洛克曾說(shuō):“心靈有如人臉溢彩萬(wàn)千,世界因?yàn)槿说膫€(gè)性而顯得豐富多彩?!睂W(xué)生對(duì)文本的閱讀、理解、感知和誦讀的能力各不相同,有著各不相同的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。美讀是誦讀的最高境界,更是誦讀領(lǐng)會(huì)文本的關(guān)鍵。對(duì)文本內(nèi)容的理解是美讀的基礎(chǔ),通過(guò)對(duì)多種誦讀技巧的綜合運(yùn)用,呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫、頗具韻味氣勢(shì)的誦讀效果。湖北名師余映潮說(shuō):“美的語(yǔ)文課必須是包括朗誦的課。”對(duì)文言文的誦讀,需要契合文本內(nèi)涵,讀出古人的內(nèi)心,讓學(xué)生通過(guò)文言文與古人對(duì)話,感受古人的內(nèi)心。這樣唯有在誦讀中讀出個(gè)性,體悟美感,學(xué)生才能借助文字與古人對(duì)白,從而真正感受文言文的魅力所在。

        文言文誦讀的目的不僅在于提高高中生的應(yīng)試能力,更在于激勵(lì)他們汲取文言經(jīng)典作品中豐富的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵和價(jià)值,激發(fā)其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊崇和熱愛,成為有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的中華文化傳承者。文化多元的時(shí)代背景下,喚起高中學(xué)生的民族文化認(rèn)同迫在眉睫。

        總之,閱讀經(jīng)典文言文,可以了解文言知識(shí)、提升語(yǔ)言理解能力、感受語(yǔ)言的演變,還可以體會(huì)、理解古代的人文精神。文言誦讀可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生了解古代文化知識(shí),體悟傳統(tǒng)文化精神。要想真正吸引學(xué)生步入文言文的世界,我們教師要充分發(fā)揮文言誦讀的獨(dú)特作用,不斷指導(dǎo)學(xué)生掌握相應(yīng)的誦讀技巧。這樣,學(xué)生才會(huì)在誦讀中不斷體驗(yàn)文言文的特有魅力,讓文言文的內(nèi)在感染力得以最大程度的彰顯。

        作者單位:江蘇省淮安市金湖中學(xué)(211600)

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