牟楠

古代詩(shī)歌教學(xué)的難點(diǎn)集中在對(duì)詩(shī)歌的理解上，張玉新老師《杜詩(shī)三首》一課不在于傳授給學(xué)生生硬的解讀詩(shī)歌的方法，而是著眼于喚醒學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣。美文可以怡情，而好課則需像品一壺老酒一樣，慢慢品嘗，方能沁人心脾。

一、批注式學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)法潛移默化

文字批注重視學(xué)生自身的閱讀體驗(yàn)、感受。張老師在課前檢測(cè)階段要求學(xué)生默寫古詩(shī)，注意行距，以便做標(biāo)記，是在潛移默化地訓(xùn)練學(xué)生批注式閱讀的能力，學(xué)生在對(duì)文本進(jìn)行理解和感悟的過(guò)程中直接在課文中圈點(diǎn)勾畫，注明自己思維的軌跡。這種方式打開(kāi)了詩(shī)歌學(xué)習(xí)的另一扇窗。詩(shī)歌鑒賞，讓人歡喜讓人憂，學(xué)生在初步享受詩(shī)歌帶來(lái)的詩(shī)情畫意的美感的同時(shí)，卻常?？鄲烙阼b賞詩(shī)歌時(shí)的朦朧與焦灼。學(xué)生長(zhǎng)期困頓于環(huán)境與積累的限制，很難真正理解詩(shī)歌所表達(dá)的情感，自然也就無(wú)法理解表達(dá)這些情感的字句之妙。

張玉新老師的“原生態(tài)”語(yǔ)文教學(xué)觀，著眼于語(yǔ)文教學(xué)的“返璞歸真”。張玉新教授如此闡述其原生態(tài)教學(xué)觀：“‘原生態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)就是以生為本，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)回歸到其內(nèi)在規(guī)律上來(lái)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中啟迪靈性，追求語(yǔ)文學(xué)習(xí)之道?！薄秾W(xué)記》有言：“君子之教，喻也。道（導(dǎo)）而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！边@是從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，促使他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。張玉新老師《杜詩(shī)三首》一課讓我看到了一個(gè)擁有獨(dú)立的精神領(lǐng)地和優(yōu)雅的生命姿態(tài)的教者是如何引領(lǐng)學(xué)生在精神的叢林里盡情放歌的。

二、且行且吟，引領(lǐng)學(xué)生入情入境

張老師通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，獲取學(xué)生目前古詩(shī)學(xué)習(xí)的狀況，從而有的放矢地設(shè)計(jì)確定教學(xué)目標(biāo)和起點(diǎn)。課前導(dǎo)入自然流暢，不留痕跡。張老師引入學(xué)生熟悉的杜甫的詩(shī)文，不但激活了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，也喚醒了學(xué)生的情感體驗(yàn)，為接下來(lái)的學(xué)習(xí)做好誦讀和知人論世地解讀詩(shī)歌做好心理準(zhǔn)備。在此階段，張老師充分關(guān)注“生本位”讓學(xué)生理清鑒賞古詩(shī)詞的方法，學(xué)生通過(guò)連續(xù)幾個(gè)問(wèn)題，迅速將已有的對(duì)詩(shī)歌的鑒賞經(jīng)驗(yàn)重新建構(gòu)，有效整合。

詩(shī)歌教學(xué)，應(yīng)該從培養(yǎng)并提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的角度著手，而培養(yǎng)學(xué)生感受詩(shī)歌語(yǔ)言的聲色之美只有通過(guò)科學(xué)的誦讀才能感受到，葉圣陶先生曾說(shuō)：“作者胸有境，入境始與親，一字未宜乎，語(yǔ)語(yǔ)悟其神?！睆埨蠋熢谥笇?dǎo)學(xué)生讀的過(guò)程中從音準(zhǔn)到韻律，再到情感的把握，由淺入深，層層遞進(jìn)。在尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，絕不是放羊式的自由誦讀，這種指導(dǎo)張弛有度，收放自如。

三、“追問(wèn)藝術(shù)”讓知人論世如攻堅(jiān)木

張老師以“他是一個(gè)什么樣的身體狀況呢，多病從哪兒可以看出？”這樣一個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生感知詩(shī)句，而后通過(guò)與杜甫晚年作品進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生思維漸漸深入，在互動(dòng)過(guò)程中，不斷啟發(fā)學(xué)生生成新問(wèn)題。好的課堂永遠(yuǎn)不是以“釋疑”為最終結(jié)束，學(xué)生在張老師的追問(wèn)下獲得知識(shí)的遷移，課堂上出現(xiàn)了一連串的“再疑”，如：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。古人說(shuō)有八層意思，是有哪八層？“渚清沙白鳥(niǎo)飛回”從哪里體現(xiàn)悲秋的哀情？這些精彩“再疑”的生成使得我們尋常課堂里的詩(shī)歌鑒賞不再膚淺，知識(shí)點(diǎn)不再僵化，學(xué)生的能力與思維也不再膚淺。這才是我們所追求的課堂境界。

好的課堂永遠(yuǎn)不是以“釋疑”為最終目的，重要的是我們?cè)趲熒餐ο律筛嘈碌膯?wèn)題，這些新問(wèn)題的解決有可能是來(lái)自知識(shí)的遷移，也有可能來(lái)自學(xué)生在老師點(diǎn)撥下的深度思考。在張老師的課上我們看到“釋疑”并不是這節(jié)課的終點(diǎn)，無(wú)論是“似懂非懂”的非零起點(diǎn)課堂狀態(tài)，還是對(duì)于文章寫作風(fēng)格及現(xiàn)實(shí)意義的解讀環(huán)節(jié)，張老師都給學(xué)生以充分的“再疑”空間，把真正的創(chuàng)造力還給學(xué)生?！叭f(wàn)里悲秋常作客”的“?！笔菚r(shí)間長(zhǎng)，為什么是“獨(dú)登臺(tái)”？這是不是都和這首詩(shī)的意境相關(guān)??？這樣步步啟發(fā)，深入思考激發(fā)了學(xué)生不斷探索的欲望，這樣的課堂靈動(dòng)而深邃。

四、獨(dú)家“九字訣”把握核心游刃有余

張老師的“九字決”高度凝練了鑒賞詩(shī)歌的步驟，通俗易懂，教會(huì)學(xué)生如何把握詩(shī)的內(nèi)容核心，體味煉字，體味句法，注重章法。在探究過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生橫向比較杜甫不同時(shí)期的詩(shī)，增加了教學(xué)內(nèi)容的厚度，也形象說(shuō)明了“詩(shī)言志”的道理，學(xué)生的知識(shí)情感體驗(yàn)再一次升華。張老師的課讓我由授課到聽(tīng)課的角色的變化引起認(rèn)知上的差異，又讓我想到換位思考的重要性。我們應(yīng)該相信學(xué)生，大膽地把主動(dòng)權(quán)交給他們。只要我們引導(dǎo)得法，學(xué)生會(huì)給我們意想不到的驚喜。

呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)：“成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n教活了。”張老師的這節(jié)課就像一壺老酒，每讀一次都有不同的體驗(yàn)，由于資質(zhì)尚淺，對(duì)于先生設(shè)計(jì)的初衷或許理解上會(huì)有偏頗，但卻總覺(jué)得能一次又一次激起我不斷思考、不斷重組知識(shí)體系的念頭。在此我有一點(diǎn)思考：在這樣的一個(gè)高度開(kāi)放的課堂上，怎樣讓大多數(shù)學(xué)生都參與到課堂中，是否能真正關(guān)注到每一位學(xué)生？游離于課堂內(nèi)外的“看客”該怎樣把握？我想這樣能夠熟練駕馭課堂的能力不是一蹴而就的，更是我們后輩渴求的教育情懷。

作者單位：吉林省四平市教育學(xué)院高中部（136000）