摘 要：茅臺(tái)紅色文化的基因特殊，內(nèi)涵豐富，是長征精神與貴州地方紅色精神的重要承載體。茅臺(tái)紅色文化所體現(xiàn)出的中國工農(nóng)紅軍不畏艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲;獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā);顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)，以及緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的長征精神，是中國共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分。不僅在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭時(shí)期作用巨大、意義非常。當(dāng)下，在決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)的新時(shí)代，這一寶貴財(cái)富對(duì)激勵(lì)貴州人民完成新時(shí)代任務(wù)也具有重要的鼓舞價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：茅臺(tái);紅色文化;育人

中圖分類號(hào)：G41? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2019）11-0149-02

茅臺(tái)，即茅臺(tái)鎮(zhèn)，位于貴州省仁懷市，是世界名酒貴州茅臺(tái)酒原產(chǎn)地。這里除了名酒佳釀為世人所熟知，還有中國工農(nóng)紅軍長征時(shí)期留下的豐富紅色文化遺存。正如習(xí)近平總書記對(duì)陜西照金革命老區(qū)人民的殷切期望，要“多了解中國革命、建設(shè)、改革的歷史知識(shí)，多向英雄模范人物學(xué)習(xí)，熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民，用實(shí)際行動(dòng)把紅色基因一代代傳下去?！盵1]在黨中央特別重視紅色基因傳承的當(dāng)下，同是革命老區(qū)的茅臺(tái)，擁有飽含特殊紅色基因的茅臺(tái)紅色文化資源，在決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)的新時(shí)代，對(duì)黔北乃至貴州人民亦具有重要的鼓舞價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，是值得我們?nèi)ド钊氚l(fā)掘和繼承的。

一、茅臺(tái)紅色文化的范疇

茅臺(tái)紅色文化既包括茅臺(tái)與紅軍結(jié)緣的紅軍長征史，茅臺(tái)、仁懷和遵義地方遺留的紅色文化遺存;也包括此后伴隨著共和國的發(fā)展，茅臺(tái)酒、酒廠不斷成長、壯大的創(chuàng)業(yè)史、改革史和發(fā)展史;還包括茅臺(tái)酒與黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，與新中國外交結(jié)緣的歷史佳話。

首先，茅臺(tái)紅色文化從空間上講，狹義地包括工農(nóng)紅軍三渡時(shí)，在茅臺(tái)鎮(zhèn)留下的歷史遺存;作為重要的特大型國企，茅臺(tái)集團(tuán)早期的茅臺(tái)釀酒工業(yè)遺產(chǎn)群，茅臺(tái)集團(tuán)自身改造、改制的發(fā)展遺跡等。廣義的茅臺(tái)紅色文化則可以延伸至仁懷市乃至黔北地區(qū)，從紅軍魯班戰(zhàn)斗遺址、長崗毛澤東住地等，放射至黔北地區(qū)的眾多紅軍四渡赤水期間轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔北的歷史遺存。而這種延伸與放射并不牽強(qiáng)，概因工農(nóng)紅軍四渡赤水、轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔北的歷史，是長征中最濃墨重彩的一筆，故茅臺(tái)與整個(gè)黔北的紅色文化遺存之間是一個(gè)連貫的、不可分割的有機(jī)體。這一有機(jī)體恰恰需要一個(gè)歷史的地名、紅色的傳奇、文化的符號(hào)，來貫穿、統(tǒng)領(lǐng)與代表。顯然，茅臺(tái)這一兼具地域名稱與文化元素的名字，最為合適。

其次，茅臺(tái)紅色文化從時(shí)間上看，涵蓋的不僅僅是1935年初的那段紅軍長征的土地革命戰(zhàn)爭史，亦包括上可溯至清代道光年間，因鹽運(yùn)事業(yè)而興起的茅臺(tái)酒鎮(zhèn)。茅臺(tái)鎮(zhèn)大大小小民間作坊的成長故事，所反映了近代以來民族資本主義工商業(yè)步履蹣跚的艱辛歷程;亦可延展至共和國建立后，茅臺(tái)酒所承載的國家記憶，從改造新生到改制騰飛，是新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的縮影;從新中國的外交第一步，到破冰之旅，到改革開放，到新時(shí)代的“一帶一路”，是新中國外交事業(yè)的見證。以上這些無不是有著茅臺(tái)身影的紅色記憶、紅色文化。

二、茅臺(tái)紅色文化的特殊基因

如前所述，茅臺(tái)紅色文化具有“特殊紅色基因”，這主要表現(xiàn)在茅臺(tái)紅色文化的正統(tǒng)性、獨(dú)特性、多樣性與完整性。

首先來看茅臺(tái)紅色基因的傳承。茅臺(tái)的紅色文化主要是長征文化，這一紅色文化的傳承性毋庸置疑。習(xí)近平總書記指出“長征這一人類歷史上的偉大壯舉，留給我們最可寶貴的精神財(cái)富，就是中國共產(chǎn)黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長征精神?！眰ゴ蟮拈L征精神，“作為中國共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，”[2]茅臺(tái)紅色文化的最重要構(gòu)成就是長征與長征精神，飛渡烏江、勇克婁山、魯班戰(zhàn)斗、四渡赤水，體現(xiàn)的正是不畏艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神;遵義會(huì)議、茍壩會(huì)議就是獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神腳注，就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)精神的詮釋，也是習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)的，要永放光芒的“遵義會(huì)議精神”[3];當(dāng)?shù)厝嗣裼妹┡_(tái)酒為工農(nóng)紅軍接風(fēng)洗塵，“各族群眾還千方百計(jì)搶救安置傷病員、掩埋烈士遺體，僅遵義‘貧民醫(yī)院搶救醫(yī)治紅軍傷病員就達(dá)數(shù)百人?！盵4]就是紅軍緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗精神的直觀反映。這些以愛國主義為核心的長征精神的最高體現(xiàn)，在茅臺(tái)這片神奇的土地上處處留下印記，這是其他很多地方紅色文化資源所不具備的正統(tǒng)性，此為其一。其二，茅臺(tái)紅色基因的傳承性還表現(xiàn)在，中國工農(nóng)紅軍、中國共產(chǎn)黨、中國革命在這片土地上所完成的生死攸關(guān)轉(zhuǎn)折的偉大歷史地位，遵義會(huì)議及其后四渡赤水的黔北轉(zhuǎn)戰(zhàn)史的歷史分量，是其他地方文化歷史所不具有的。其三，這一傳承性還表現(xiàn)在承載著無數(shù)紅色記憶的一杯酒——茅臺(tái)酒。作為中國傳統(tǒng)名酒的一種，茅臺(tái)酒因歷史的風(fēng)云際會(huì)，在革命戰(zhàn)爭最艱苦的年代與黨和國家早期領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)下不解之緣，隨后，從作為新中國第一份國禮隨毛澤東主席出訪蘇聯(lián)[5]開始，茅臺(tái)酒見證了中美邦交正常化[6]、中日建交[7]等一系列新中國重大外事活動(dòng)，應(yīng)該說這種特殊際遇的權(quán)威性與傳承性，是除了北京之外的其他地方紅色文化資源中極難見的。

其次，茅臺(tái)紅色文化具有獨(dú)特性。茅臺(tái)的紅色文化是全國各地紅色文化中，唯一一處可以與酒文化有機(jī)結(jié)合并且相得益彰的。第一，茅臺(tái)鎮(zhèn)本身是酒文化與紅色文化的物質(zhì)載體，有著豐富的酒文化遺存與紅色文化遺存，宋代官窖釀酒作坊遺址、茅臺(tái)酒釀酒工業(yè)遺產(chǎn)群等是前一種文化遺存的代表，茅臺(tái)渡、紅軍烈士陵園、紅軍渡河紀(jì)念碑和紅軍四渡赤水紀(jì)念館等則是后一種文化遺存的代表，茅臺(tái)企業(yè)和中國酒文化城等則是兩種文化承載兼具的典型。第二，茅臺(tái)酒所領(lǐng)銜的酒文化，傳統(tǒng)文化之外承載的就是紅色文化，這里主要指的是長征時(shí)期紅軍與茅臺(tái)結(jié)緣之后，黨和人民軍隊(duì)和國家的歷史在茅臺(tái)酒上的記憶。中國再?zèng)]有其他任何一種傳統(tǒng)名酒可以與茅臺(tái)酒相提并論，來充當(dāng)這樣一種紅色文化的載體和媒介。綜上，中國再無其他地方擁有傳承紅色基因的酒文化，茅臺(tái)的紅色文化確實(shí)具有不可替代的獨(dú)特性。

再次，茅臺(tái)紅色文化極具多樣性。一個(gè)是茅臺(tái)紅色文化所承載精神的多樣性，包括紅軍留下的長征精神，新中國恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、外交開拓的自力更生、艱苦奮斗精神，國營茅臺(tái)酒廠艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、崇本守道的工匠精神等等，時(shí)至今日，這些精神無疑仍在激勵(lì)著這方土地的人民砥礪前行。第二個(gè)是茅臺(tái)紅色文化所承載的時(shí)期或時(shí)代具有多樣性，亦可稱為時(shí)代上的完整性，將在下文詳細(xì)論述，此處不贅言。多樣性的再一個(gè)表現(xiàn)，則是紅色文化載體的多樣性。如前文所述，茅臺(tái)紅色文化的最直接載體就是茅臺(tái)鎮(zhèn)的紅色歷史遺跡，廣義上亦包括仁懷市乃至遵義地區(qū)的紅色歷史遺跡，如遵義會(huì)議、茍壩會(huì)議等重要會(huì)議遺址，青杠坡、魯班場等紅軍戰(zhàn)斗遺存，此外還有茅臺(tái)酒釀酒工業(yè)遺產(chǎn)群、中國酒文化城等，也兼有紅色文化稟賦，而茅臺(tái)酒則是茅臺(tái)所有紅色文化載體中最為特殊的，也是這種載體的多樣性最為突出的表現(xiàn)。

最后，茅臺(tái)紅色文化在時(shí)代上的完整性是其他地方紅色文化一般不具有的。大多數(shù)地方的紅色文化在時(shí)代的承載度上是有限的，大多只與我黨、我軍或共和國歷史上某一歷史時(shí)期發(fā)生關(guān)聯(lián)，如井岡山紅色文化所承載的是秋收起義后毛澤東開辟井岡山革命根據(jù)地的那段土地革命戰(zhàn)爭最初期的歷史，紅都瑞金所承載的歷史則是中央蘇區(qū)一段時(shí)期的記憶，延安紅色文化所集中反映的是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民自力更生、艱苦奮斗的抗日戰(zhàn)爭歲月，等等。而作為傳統(tǒng)革命老區(qū)、紅色圣地之一的遵義地區(qū)，茅臺(tái)所能承載的紅色文化的時(shí)間跨度之長，是上述地區(qū)所不能比的。茅臺(tái)這個(gè)元素，所串聯(lián)起的是整個(gè)近現(xiàn)代中國歷史的一個(gè)縮影。首先，因茅臺(tái)集團(tuán)的代表性，無論是在酒業(yè)領(lǐng)域，還是制造業(yè)領(lǐng)域，堪稱翹楚。因此，以它為代表的茅臺(tái)酒鎮(zhèn)的發(fā)展，所反映的是從無到有的近代民族資本主義工商業(yè)發(fā)展史，茅臺(tái)酒從小作坊到大國企的改造、改革、改制的歷程，超越了地方經(jīng)濟(jì)的范疇，反映的是中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史，極具代表性;再就是茅臺(tái)酒承載的共產(chǎn)黨人從土地革命戰(zhàn)爭，到建立新中國，到改革開放的歷史重大場合的完整國家記憶，顯然已經(jīng)超越了地方紅色歷史文化的范疇。

三、茅臺(tái)紅色文化的內(nèi)核及其新時(shí)代價(jià)值

綜上，茅臺(tái)紅色文化是一個(gè)內(nèi)涵極為豐富，且具有獨(dú)特性和不可替代性的紅色文化與酒文化、地域文化有機(jī)結(jié)合的綜合體，其物質(zhì)與非物質(zhì)承載形式豐富多樣，其所承載的紅色精神與基因亦豐富多樣。那么，何為茅臺(tái)紅色文化的精神內(nèi)核？毋庸置疑，中國工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔北的英雄史詩，不但留給茅臺(tái)、黔北乃至貴州以偉大的長征精神，而且業(yè)已成為中華民族精神的重要組成，這當(dāng)然是茅臺(tái)紅色文化最核心的部分，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)下貴州面臨的是如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，決勝全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，是貴州人民新時(shí)代的長征路，在這條道路上還有一座座“婁山關(guān)”，“赤水河”正待征服。“不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲”“緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗”，繼承并發(fā)揚(yáng)茅臺(tái)紅色文化中的這一立黨為民的精神，并以之作為理想信念，必將給予我們磅礴深厚的精神動(dòng)力;“獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)”，重溫茅臺(tái)紅色文化中的這一馬克思主義精髓，并以之作為行動(dòng)指南，必將給予我們永不枯竭的智慧泉源;“顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)”，延續(xù)并傳承這些老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，必將給予我們戰(zhàn)勝驚濤駭浪的定盤星和壓艙石。

同樣，作為茅臺(tái)地域性紅色精神——茅臺(tái)人艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神及崇本守道的工匠精神，無疑是偉大的長征精神在茅臺(tái)、黔北和貴州這片紅色熱土上的具體化、本土化的一個(gè)表現(xiàn)，是歷史時(shí)期上以及新時(shí)代當(dāng)下貴州人民繼承和發(fā)揚(yáng)偉大長征精神的真實(shí)寫照，是支撐這片紅色熱土過去、當(dāng)下和未來發(fā)展的不竭動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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[7]舒淳.國酒茅臺(tái)史畫：國酒與共和國的世紀(jì)情[M].北京：中國商業(yè)出版社，2001.

收稿日期：2019-05-15

基金項(xiàng)目：茅臺(tái)學(xué)院2018年度教育研究與改革項(xiàng)目“茅臺(tái)紅色文化資源在思政教學(xué)中的運(yùn)用”（myj2018018）階段性成果

作者簡介：李志勇（1987-），男，山東煙臺(tái)人，碩士研究生，講師，從事中國近現(xiàn)代史、中共黨史研究。