蒲創(chuàng)國

陜西作為我國的文化大省，有著文化自信的雄厚基礎(chǔ)。利用傳統(tǒng)文化資源在中小學(xué)生中進行文化自信培育，對陜西的經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要意義。要堅持以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)掘陜西地方文化特色，堅持科學(xué)對待陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持讓陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門面向世界交流互鑒，堅持對陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，通過政府驅(qū)動、體制保障、社會參與、內(nèi)外交流的途徑，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，培育陜西文化自信，為陜西經(jīng)濟社會發(fā)展提供強大的精神動力。

陜西是中華文化的重要發(fā)祥地之一，在中國古代社會，曾是周秦漢唐等朝代的定都之地，處于當時中華文化的核心區(qū)域。這種得天獨厚的優(yōu)勢，使得陜西傳統(tǒng)文化資源富集。中小學(xué)時期是青少年世界觀形成的重要階段，在中小學(xué)開展基于陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信培育，對培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，助力陜西經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要的意義。

一、根植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育陜西文化自信的原則

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，發(fā)掘陜西地方特色。我們所說的文化自信中的文化，主要是指在馬克思主義指導(dǎo)之下的有中國特色的社會主義先進文化。然而，如果沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，社會主義先進文化也就沒有了根基，成為無源之水，無本之木，成為脫離中國實際的空中樓閣。因此，只有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我基礎(chǔ)，我們的文化自信才更加深沉。

我國是世界上少有的歷史文化從未中斷的國家之一，這是我們文化自信最深厚的基礎(chǔ)。正如習(xí)總書記所說：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！?sup>[1]我們之所以自信，當然是因為中國革命的偉大勝利，中國特色社會主義取得的巨大成就，還有就是中華民族幾千年來所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果。忘記了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是數(shù)典忘祖，就不可能有真正的文化自信。因此說，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，是培育文化自信的關(guān)鍵。

與此同時，培育陜西文化自信，又不能離開陜西獨特的傳統(tǒng)文化。我們在傳承陜西悠久、厚重、樸實的傳統(tǒng)文化的同時，還要繼續(xù)發(fā)掘陜西傳統(tǒng)文化的其它方面，將陜西文化自信建立在陜西獨特的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上。這樣，才能得到陜西人民的認同，這樣的文化自信才能更加持久。

科學(xué)對待陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與時代相結(jié)合。在當代陜西，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅是古人的智慧結(jié)晶，更是我們學(xué)習(xí)的對象。當然，陜西傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會，適應(yīng)于以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟，其中充滿了血緣宗法色彩。當今時代是工業(yè)時代、信息時代，社會分工發(fā)達，人員往來頻繁，陜西傳統(tǒng)文化要想在當代發(fā)揮作用，就必須與時代相結(jié)合，適應(yīng)時代的發(fā)展要求。

因此，對于陜西傳統(tǒng)文化要科學(xué)對待。對于那些封建性的糟粕，我們要堅決予以拋棄，那些能夠跨越時代的精華，我們則要積極地繼承和發(fā)展。我們要用現(xiàn)代的眼光去尋求傳統(tǒng)文化的真諦，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代結(jié)合起來，用與時俱進的眼光去繼承和發(fā)展我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加適應(yīng)于當代社會的發(fā)展，也更加適應(yīng)于我國社會主義先進文化的發(fā)展潮流。

讓陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出陜西，走出中國，面向世界交流互鑒。在全球化的今天，任何一個國家都不可能閉關(guān)鎖國，脫離世界的發(fā)展閉門造車。一個國家文化的發(fā)展同樣如此。我們必須面向世界，與世界交流，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門，與世界文化融會貫通，這也是我們樹立文化自信的重要一環(huán)。對于陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們首先要讓其走出陜西，擴大在全國的影響。在此基礎(chǔ)上，走出國門，讓世界認識陜西，了解陜西。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承至今，不僅深刻影響到了中華民族本身，也深刻影響到了其他國家的文化發(fā)展。在文化創(chuàng)新發(fā)展的今天，它不僅具有傳統(tǒng)的文化價值觀念，更是與時代相結(jié)合，與世界相結(jié)合。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身本身的魅力，值得讓世界上許多國家的人都去學(xué)習(xí)。例如，孔子學(xué)院、孔子學(xué)堂在國外的廣泛開設(shè)，中國文化節(jié)在國外的舉辦，以及漢唐服飾在國外的流行，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去的結(jié)果。在中國文化走向世界的進程中，陜西文化應(yīng)該更加積極主動，加強自己的海外傳播。

當然，我們不僅要走出去，還要引進來。正如習(xí)總書記所說：“中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色?！?sup>[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成的過程中，就吸收了包括佛教文化在內(nèi)的其他民族的文化，才使得自己經(jīng)久不衰。陜西文化同樣要吸收人類文明的一切成果，來充實和發(fā)展自己，才能更好地培育陜西文化自信。

堅持對于陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在當今社會中，我們既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中寶貴的精神財富，而且在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加符合實際，要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從古至今，我國的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從封建社會到社會主義社會，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直在延綿不斷地影響著社會的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，同時文化自身也在不斷發(fā)展壯大。陜西傳統(tǒng)文化有著幾千年的底蘊和堅實的基礎(chǔ)，我們完全可以從中發(fā)掘優(yōu)秀成分。當然，由于傳統(tǒng)文化在時代背景、服務(wù)對象、服務(wù)目標、思維方式等方面與當代文化都有很大的不同，因此，我們必須在馬克思主義指導(dǎo)之下，對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能為當代陜西經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。如果陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)在當代陜西發(fā)揮作用，那么陜西文化自信在一定程度上也會得到加強。因此說，對陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根據(jù)地域特點和時代要求進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是我們培育和堅定陜西文化自信必須遵循的一條原則。

二、傳承傳統(tǒng)文化，培育陜西文化自信的路徑

政府驅(qū)動。中國的特殊國情決定了政府在推進文化傳承和培育文化自信中所具有的重要地位和作用。因此，在傳承傳統(tǒng)文化、培育陜西文化自信的過程中，政府要起到第一驅(qū)動的作用。