【摘 要】泥塑藝術(shù)是我國一種古老而普遍的民間藝術(shù)形式，它以泥土為原料，以手工捏制或“磕模泥”方法完成，或素或彩，以人物、動物形象為主?！澳喙竟尽笔呛幽峡？h民間對泥哨玩具的統(tǒng)稱，由于這類玩具在吹哨時發(fā)出“咕咕”的響聲，故人們稱之為“泥咕咕”。泥咕咕屬于民間泥塑彩繪玩具的一種，因此在藝術(shù)風格上泥咕咕脫離不開泥塑藝術(shù)和原生態(tài)民間風俗的影響，我希望通過本論文的撰寫，挖掘出?？h泥咕咕別具匠心的制作技藝與藝術(shù)特征。

【關(guān)鍵詞】泥咕咕，造型特征

以農(nóng)業(yè)為支撐的炎黃子孫，黃土地對他們來說是物質(zhì)的根。中華兒女生生世世扎根于此，用它來捏制各種不同題材的泥玩，以表達對生活的美好祝愿。各個不同地區(qū)的泥塑，呈現(xiàn)出該地區(qū)所特有的傳統(tǒng)特色。生動別致的形象出現(xiàn)在大眾面前。河南?？h泥咕咕的造型特征既不同于蘇州、無錫、潮州地區(qū)的精細靈巧，亦不同于同地區(qū)河南淮陽泥泥狗的粗拙、憨稚的風格?？？h泥咕咕的造型是夸張生動且浪漫的。許多動物形象似是而非，卻另有稚趣。北方地區(qū)的泥塑造型大致可以分為兩種風格，一種是寫實，另一種是寫意。?？h泥塑兼具這兩種風格于一體，形體上講求寫意性，設(shè)色方面又手法細膩寫實。王藍田是浚縣泥塑的代表人物之一，分析其泥塑的造型風格為我們研究浚縣泥塑的造型特征提供了一定的依據(jù)。

一、王藍田老人泥塑的造型特征

1.王藍田老人泥塑的造型分析

在?？h老一輩藝人中最具代表的當屬王藍田老人，他的作品與為人秉性一樣，細膩質(zhì)樸。分析王藍田的造型風格，大致可以總結(jié)為以下三方面：

（1）份量感：王藍田老人比較注重泥玩具的本質(zhì)特性——團快感。凡是出自王藍田大師之手的作品，無論什么題材，多半都會在造型上夸張變形、彰顯力度、松弛有度。

（2）手捏感：王藍田老人很多作品都是即興發(fā)揮創(chuàng)作出來，沒有做任何提前構(gòu)思的準備。作品雖然粗糙，但也就是這種方式才能夠充分體現(xiàn)出民間藝術(shù)的隨意性以及藝人們熟練的制作技能。

（3）光艷亮麗感：王藍田老人常常是先捏好泥粗胎，然后在上色描繪時精心的揣摩研究，因此他描繪出來的泥咕咕作品生動感人，形象活靈活現(xiàn)，顏色光艷亮麗。他在用色上較大膽，大紅、大綠、藍、黃等色在老人作品中經(jīng)常被使用。如他的作品《麒麟送子》，麒麟的頭以翠綠為主，這與童子的粉白臉和群青色的肚兜形成鮮明的對比，烘托出“送子”的主題。

王藍田老人是?？h泥咕咕代表人物，他的泥咕咕作品特征明顯，手捏感強，民俗意味足，線條粗獷，色彩亮麗。他的作品在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有了一定的創(chuàng)新。如他的《西游記》、《白蛇傳》等作品，無論是對色彩的把握還是造型的創(chuàng)新，都達到了形神兼?zhèn)涞膶徝捞匦浴?/p>

2.王藍田老人泥塑的創(chuàng)新性特征

王藍田老人的作品不僅在傳統(tǒng)泥咕咕作品中是佼佼者，亦是創(chuàng)新作品的先驅(qū)。老人常說：“按老樣捏，沒人要，要創(chuàng)新。社會發(fā)展了，摩托車、電腦都有了，得做點新玩意了?！被铑^獅子即是王藍田藝人最先創(chuàng)新的藝術(shù)作品。起初，傳統(tǒng)的形象只有蹲獅和立獅，但后來受電動玩具的影響，市場一度出現(xiàn)了滯銷。王藍田老人分析了原因后，創(chuàng)造出了活頭獅子、獅子滾繡球、獅子爬球和獅子踩球等作品。獅頭裝有彈簧，頭能搖動，為了美觀，脖子上粘有一圈白兔毛，使形象更加生動。王藍田老人還將泥坯曬干之后，增添了燒制過程，再進行彩繪，這樣的泥玩一方面耐摔便于長途運輸，另一方面提高了泥咕咕的鑒賞、珍藏價值。

二、?？h泥咕咕的造型種類

民間美術(shù)的造型可以總結(jié)為七種形式：實用性造型、完美性造型、象征性造型、概括性造型、隨意性造型、抽象性造型、程式性造型。?？h泥咕咕造型即是以上所有造型的縮影?？鋸埵÷浴P長避短是?？h泥咕咕在造型方面最主要的特征。

浚縣泥咕咕吸納了漢代雕刻以及霍去病墓前石雕的藝術(shù)精髓，并將其融入到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，最后形成了區(qū)別于其他區(qū)域的獨具特色的藝術(shù)風格特征，作品形象生動夸張，活靈活現(xiàn)，親和力十足?？？h泥咕咕在造型手法上不拘小節(jié)，堪稱“大手筆”。最具代表性的泥咕咕形象有騎馬人、活頭獅子、吉祥三寶、咕咕雞等。

1.騎馬人

最能突出藝人“大手筆”的當屬《騎馬人》，為突出表現(xiàn)馬的雄壯，馬的頸部被夸張的特別寬大，馬頭高昂，凸顯威武。而馬的四腳及馬鬃、馬尾捏制的很短，類似唐代戰(zhàn)馬的裝束，顯得整體而穩(wěn)實。騎馬的人突出頭部，只捏出一個直立的身軀，人物向后傾斜，表現(xiàn)出騎馬人的勇武和豪氣。在敷色上，手法輕松灑脫，線條的粗細、強弱、徐急、輕重，達到游刃有余的地步。同時也很講究花紋的裝飾性，馬身上勾繪出抽象的紋飾，很有現(xiàn)代感，令人賞心悅目。從“騎馬人”這類藝術(shù)作品中可以看出泥塑藝術(shù)常常是捏粗坯繪細活的制作特征。泥坯過程往往不太復(fù)雜，簡略的大形，但在上完顏色之后，會出現(xiàn)驚人的效果，人物、動物的形象不僅活靈活現(xiàn)，且生動而傳神。

2.活頭獅子滾球

近些年來，泥玩具市場也發(fā)生了巨大變化，各種絨毛玩具、電動玩具、機械玩具和益智玩具遍布著整個市場，傳統(tǒng)的泥玩具因為它的簡樸和易碎漸漸被市場冷落。為了順應(yīng)市場需求，?？h泥咕咕的風格也隨之發(fā)生了變化，這樣活潑可愛、富有動感，又賦予吉祥涵義的“活頭獅子”成為了市場的寵兒?；铑^獅子就越做越漂亮，獅頭下不但安有彈簧，還裝飾了白色兔毛，色彩極盡華麗，彩球圓潤光亮，把玩時稍有移動，獅子就不停的搖擺，趣味橫生，深受群眾喜愛。

3.吉祥三寶

藝人們在保留傳統(tǒng)造型和色彩表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，也開始了一些新的嘗試。開始講究情節(jié)性和題材的吉祥涵義，在造型上，更注重簡潔、光滑、整體。在敷色上逐漸趨向裝飾趣味和現(xiàn)代意味，設(shè)色簡潔，在許多作品中，只用紅、綠、黑、白三種顏色。紅色和綠色代表做人堂堂正正，黑色和白色代表處事黑白分明，做人光明磊落。藝人們還把動物形象與生活中象征個人意愿的吉祥寓意的題材聯(lián)系在一起，“吉祥三寶”就是其中之一（如圖48）。該作品是由王藍田之孫王宏瑞i所創(chuàng)作的，是以春節(jié)晚會上的一個歌舞節(jié)目“吉祥三寶”為創(chuàng)意源頭，表現(xiàn)了內(nèi)蒙古草原一家三口的幸福和諧生活，在全國影響很大。藝人創(chuàng)作的“吉祥三寶”以公雞、母雞和一只小雞來寓意一家三口平安幸福。巧妙的是，黑色公雞和母雞連為一體，中間再置一只白色小雞，渾然天成。造型巧妙，獨具匠心。

4.咕咕雞

泥咕咕還有一個俗稱叫“咕咕哨”，吹起來像哨子一樣發(fā)出響聲，屬于泥塑玩具的一種。民間藝人在捏制時會提前考慮好泥咕咕的形態(tài)和哨所在的位置。咕咕哨在捏制完成后，以轉(zhuǎn)動的方式利用圓棍從泥胎底部扎出一個圓孔，這樣的孔平整圓滑，吹氣時不受阻礙，哨聲清亮。之后，再用相同的技巧，在泥咕咕底部位置扎出一個與之前小孔成大約140度角的發(fā)音孔。民間俗語常說：“不怕沒人要，只怕咕咕不會叫;不怕咕咕小，只要叫聲巧;下山捎個咕咕雞兒，回家生兒又生孫兒” ii這些民謠充分體現(xiàn)了咕咕哨所承載的老百姓淳樸的愿望及追求美好生活的夙愿。

注釋：

i 王宏瑞：1978年生，浚縣黎陽鎮(zhèn)楊玘屯人，王家第四代傳承人，縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

ii 馬金章、朱中月：《中國歷史名城?？h文化精粹.?？h民謠》，鄭州，中州古籍出版社，2009年

【參考文獻】

[1]左漢中.王學(xué)峰世家[M].北京：民族出版社，2007.5

[2]楊學(xué)芹、安琪.民間美術(shù)概論[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1990.8

[3]王海霞.透視：中國民俗文化中的民間藝術(shù)[M].西安：太白文藝出版社，2005.1

作者簡介：張凡（1991—），畢業(yè)于西北民族大學(xué)，碩士研究生，現(xiàn)工作于煙臺黃金職業(yè)學(xué)院。