鄭晶晶

我國(guó)近代著名的教育家陶行知先生提出“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。”簡(jiǎn)短的三句話，卻道出了教育的本原——教育應(yīng)來(lái)源于生活，又回歸于生活、服務(wù)于生活，生活和教育這兩者是相互交織、相互滲透的。然而長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育受應(yīng)試教育的影響很大：課堂上，教師居高臨下地授課、學(xué)生正襟危坐地學(xué)習(xí);大量的教學(xué)內(nèi)容以極為緊湊的方式“填進(jìn)”學(xué)生的腦中，給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)了很大的壓力和倦怠感。如何才能讓語(yǔ)文教學(xué)更加有效，是目前我們要研究的問(wèn)題。

一、因地制宜，將語(yǔ)文教學(xué)生活化

美國(guó)人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯認(rèn)為：“越是兒童不熟悉的、不需要的內(nèi)容，兒童學(xué)習(xí)的依賴(lài)性、被動(dòng)性就會(huì)越大。只有當(dāng)兒童察覺(jué)到學(xué)習(xí)的內(nèi)容與他自己有關(guān)時(shí)，才會(huì)全身心投入，意義學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生，這時(shí)兒童學(xué)習(xí)速度不僅大大加快，而且會(huì)產(chǎn)生自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)行為。”

因此在低年級(jí)識(shí)字教學(xué)中，我先讓學(xué)生從認(rèn)識(shí)同學(xué)的名字開(kāi)始，在輪流收發(fā)作業(yè)本的過(guò)程中鞏固識(shí)字，不僅使同學(xué)們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)記住了全班同學(xué)的名字，識(shí)字量也大大增加。其次，我常利用班隊(duì)會(huì)和課余時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生一邊參觀校園一邊識(shí)字，走廊里的名言、操場(chǎng)上的告示牌、校園櫥窗里的班隊(duì)文化、花草樹(shù)木上的護(hù)綠標(biāo)語(yǔ)等都是極為寶貴的識(shí)字資源，不知不覺(jué)中，主動(dòng)識(shí)字的求知欲與純真的愛(ài)校情懷融為一體，即學(xué)到了知識(shí)，又陶冶了情操。走出校門(mén)，廣告牌、車(chē)站牌、商店名、單位名等也為孩子們提供了識(shí)字的廣闊天地。我引導(dǎo)學(xué)生利用放學(xué)路上、超市購(gòu)物、外出游玩等機(jī)會(huì)，向自己的爸爸、媽媽請(qǐng)教，不但能與字寶寶交上朋友，還增強(qiáng)了生活的能力。在這些與孩子們生活緊密相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中，他們用自己的方式去認(rèn)識(shí)事物，用更積極的態(tài)度去探索新知。因?yàn)樵诿總€(gè)孩子的內(nèi)心深處，都希望自己成為發(fā)現(xiàn)者！

二、融入自然，將語(yǔ)文教學(xué)生活化

陶行知先生指出：“要解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會(huì)中去取得豐富的學(xué)問(wèn)?！贝笞匀皇呛⒆觽兊臉?lè)園，在大自然中活動(dòng)、學(xué)習(xí)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)大自然的思想感情，還讓學(xué)生獲取了知識(shí)，開(kāi)啟了智慧，享受了人生，也為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

陽(yáng)春三月、乍暖還寒，可柳樹(shù)卻迫不及待地在枝頭吐出點(diǎn)點(diǎn)嫩芽。于是，我結(jié)合“找春天”這一語(yǔ)文綜合實(shí)踐課程，開(kāi)展了豐富多彩的活動(dòng)，旨在讓孩子們利用自己的感官，通過(guò)各種途徑表達(dá)自己心中的春天。我按學(xué)生的興趣愛(ài)好分成了各個(gè)活動(dòng)小組，帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到新安江畔踏青尋春：孩子們或在河灘上野炊，或在江邊的徽駱駝廣場(chǎng)漫步，或在田野里尋找春天，或在草地上聯(lián)歡……活動(dòng)形式多樣，有的畫(huà)春天，有的歌唱春天，有的朗誦贊美春天的詩(shī)歌，有的講述春天的故事，有的拍攝春天的美景，有的舞出春天的旋律，有的描寫(xiě)春天的多彩……我們將學(xué)生的各種作品分類(lèi)進(jìn)行展覽，讓同學(xué)們共享語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的成果。

三、走向課外，將語(yǔ)文教學(xué)生活化

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開(kāi)發(fā)，積極利用?！惫呕罩萸攴e淀的鄉(xiāng)土生活有它獨(dú)特的風(fēng)格，對(duì)于土生土長(zhǎng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是得天獨(dú)厚的語(yǔ)文實(shí)踐基地。于是我利用鄉(xiāng)土生活展開(kāi)了以“悠悠茶鄉(xiāng)情”為主題的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

其一：集資料、說(shuō)特產(chǎn)。我把一張地圖掛在黑板上，一雙雙探求的目光在地圖上游弋，激動(dòng)的尖叫聲不絕于耳。找的找，說(shuō)的說(shuō)，既了解了各地資源的豐富，又掌握了具體的地理位置，一舉兩得！此時(shí)，學(xué)科已沒(méi)有了界限，生活就是另一開(kāi)闊的課堂。

其二：品茶香、抿鄉(xiāng)情。第二天，我剛踏進(jìn)教室，孩子們就圍了上來(lái)，早已迫不及待，擁到了飲水機(jī)旁，頓時(shí)，茶的清香，菊的幽遠(yuǎn)浸潤(rùn)著教室每個(gè)角落。透過(guò)騰騰的熱氣，淺淺的或深深地吸上一口，孩子們?cè)缫炎淼貌恢翁帲⊥高^(guò)玻璃杯，穿過(guò)孩子清透的眼眸，才發(fā)覺(jué)心與心如此靠近，沒(méi)有了距離！

其三：競(jìng)創(chuàng)意、頌家鄉(xiāng)?！袄蠋?，我在《茶通》上看到了‘彼美玉山果，燦如金磐石這句！說(shuō)的是香榧?！薄阋谎裕乙痪?，整個(gè)教室成了產(chǎn)品交流會(huì)。我提議：“這都是別人的作品，作為徽州人，你們能為家鄉(xiāng)出一分力嗎？“行！”“現(xiàn)在你們就是一個(gè)個(gè)設(shè)計(jì)師，請(qǐng)你為家鄉(xiāng)特產(chǎn)設(shè)計(jì)廣告詞，使我們的產(chǎn)品傳揚(yáng)世界，你們?cè)敢鈫?？”“愿意！”幾乎是異口同聲。頓時(shí)，課堂氣氛驟然升溫。兩人一隊(duì)，三人一伙，七嘴八舌議論開(kāi)了?！傲Ａｏ枬M好口味，酸酸甜甜好滋味----楊梅”，“一飲又恨相見(jiàn)晚，黃山茶王名副實(shí)”，“猴魁兩頭尖，茶中名列先。配以山泉飲，陸羽也稱(chēng)絕！”

“老師，我想寫(xiě)一寫(xiě)家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，行嗎？”真是說(shuō)到了心坎！“來(lái)，拿起手中的筆，為家鄉(xiāng)增添色彩吧！”教室里又靜了下來(lái)，刷刷刷，只有揮動(dòng)的筆墨，無(wú)須煽情的表演，淡淡的鄉(xiāng)情順著每個(gè)孩子的筆端流淌……

四、關(guān)注社會(huì)，將語(yǔ)文教學(xué)生活化

陶行知先生指出：“到處是生活，即到處是教育，整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所?！鄙鐣?huì)生活中的語(yǔ)文教育資源極其豐富多彩。

在引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展“水資源調(diào)查”語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，我進(jìn)行了四個(gè)階段的安排。第一階段：參觀。我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參觀黃山市自來(lái)水廠，了解我們地區(qū)每天的總用水量，總產(chǎn)水量，使同學(xué)們了解我們的生活用水狀況。

第二階段：調(diào)查。要求學(xué)生調(diào)查自己家中、學(xué)校、公共場(chǎng)所浪費(fèi)水的現(xiàn)象，了解浪費(fèi)的原因并對(duì)浪費(fèi)情況進(jìn)行調(diào)查分析。然后調(diào)查附近水域受污染狀況，從水的顏色、水的氣味、水面漂浮物、水中物質(zhì)、周?chē)闆r、污染源等幾方面進(jìn)行調(diào)查并得出結(jié)論，提出解決辦法。第三階段：采訪。就近幾年，屯溪治理水污染的措施采訪環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測(cè)部門(mén)，寫(xiě)一篇參觀訪問(wèn)日記。第四階段：宣傳。將收集的資料或?qū)懗傻奈恼伦饕淮螌?zhuān)題欄目，投到學(xué)校紅領(lǐng)巾廣播站;設(shè)計(jì)一個(gè)公益廣告，呼吁人們節(jié)約用水，拒絕水污染，保護(hù)水資源;分小組深入街道、單位、居民家中以及公共場(chǎng)所宣傳節(jié)約用水，讓人們懂得保護(hù)水資源的重要性，了解節(jié)水的方法和措施。

總之，語(yǔ)文的外延和生活的外延是相等的，我們要堅(jiān)持陶行知先生的“生活即教育”這一理念，善于尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為語(yǔ)文實(shí)踐的基地。