陸堯

摘要：維亞切斯拉夫·阿列可賽維奇·皮耶楚赫是俄羅斯“另類文學(xué)”代表作家之一，他才華橫溢，寫作風(fēng)格鮮明，擅長用幽默的筆調(diào)，突破陳舊的寫作方式，去探索民族的道路、探尋民族的性格，并逐漸形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

《新扎沃德城》是皮耶楚赫創(chuàng)作的短篇小說之一，作者塑造了一個(gè)表面上十分美好，實(shí)則截然不同的恐怖世界，以一個(gè)名為科姆納托夫的年輕人的奇異遭遇，反應(yīng)出極權(quán)制度下的烏托邦社會(huì)的種種弊病和問題，引起讀者沉思。

關(guān)鍵詞：皮耶楚赫;反烏托邦;新扎沃德城

一、俄羅斯反烏托邦文學(xué)淵源

俄羅斯的反烏托邦文學(xué)傳統(tǒng)由來已久。蘇聯(lián)時(shí)期政府對(duì)出版物的嚴(yán)格管控，使得當(dāng)時(shí)的文學(xué)逐漸變成國家宣傳“美好的烏托邦社會(huì)”的工具，用于粉飾當(dāng)時(shí)的傷疤與陰影。于是在文學(xué)“解凍”時(shí)期和蘇聯(lián)解體之后，俄羅斯的許多后現(xiàn)代主義作家的作品掙脫了思想的枷鎖，充滿了反烏托邦的思想傾向和對(duì)人類的不自由的現(xiàn)實(shí)的揭示，體現(xiàn)出對(duì)人類未來的生存與毀滅問題的思考。

二、皮耶楚赫反烏托邦文學(xué)研究

皮耶楚赫對(duì)歷史有著廣泛的認(rèn)知，對(duì)宏大的史觀的把握使他看待蘇聯(lián)革命和蘇聯(lián)的社會(huì)制度等問題上帶著發(fā)散性眼光，他的作品當(dāng)中始終反映著社會(huì)問題：人民在沒有私人財(cái)產(chǎn)的情況下如何生存？在缺乏私人財(cái)產(chǎn)的情況下，人民該如何建立正常的生活？在沒有陪審團(tuán)的參與下，法庭該如何作出公正的判決？是否存在一種沒有分權(quán)制衡的社會(huì)，所有權(quán)利歸于一人？在沒有相關(guān)機(jī)構(gòu)的允許情況下，個(gè)人能否得到相應(yīng)的自由等經(jīng)濟(jì)或是民主等問題。這些問題在皮耶楚赫的筆下占據(jù)著重要的篇幅，反映在作者的反烏托邦文學(xué)作品當(dāng)中。

在皮耶楚赫看來，社會(huì)制度，極權(quán)政治都影響著人的個(gè)性，尤其是在蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，高度集中令人緊張的政治控制和極其緩慢的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，近乎停滯的社會(huì)進(jìn)程和道德逐漸淪喪的環(huán)境，看不到曙光的人民時(shí)刻處在壓抑、懷疑、彷徨中，對(duì)于利益的得失已經(jīng)冷漠，也不追求改變自身環(huán)境，這樣的情節(jié)都被巧妙安排在皮耶楚赫的小說當(dāng)中。

三、《新扎沃德城》中的反烏托邦主題

皮耶楚赫的反烏托邦小說情節(jié)離奇，現(xiàn)實(shí)與荒誕交融。與其他反烏托邦小說類似，作者虛構(gòu)了“新扎沃德城”這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中不存在的地方，小說的主人公與扎米亞京《我們》和赫胥黎的《美麗新世界》中的主人公一樣，都是在偶然的情況下來到新世界，他們都是新世界的客人，用新來客的眼光去觀察匪夷所思的“烏托邦世界”?！缎略值鲁恰芬灾魅斯颇芳{托夫的在城中游歷的奇異經(jīng)過為主線，為讀者展現(xiàn)一副外在美好，實(shí)則恐怖的烏托邦社會(huì)。

皮耶楚赫采用對(duì)比的寫作手法，一開始極力描寫現(xiàn)實(shí)生活的種種糟糕，來反襯虛擬的“新扎沃德城”里的種種好美好，最終結(jié)尾反轉(zhuǎn)，使讀者徹底明白所謂的“烏托邦”世界恐怖。

新扎沃德城中人人活躍有禮，朝氣蓬勃，使來到城里的主人公的心情發(fā)生了極大的改變“他無比歡心，一副愁腸煙消云散”，在與幾個(gè)小男孩的交談當(dāng)中，科技極度發(fā)達(dá)、精神文明程度極高的新扎沃德展現(xiàn)在他的面前，令主人公羨慕不已。在小說的最后，主人公意識(shí)到新扎沃德城的奇怪之處，才發(fā)現(xiàn)原來自己到過的新扎沃德城是虛假的，現(xiàn)在火車停站的地方才是真正現(xiàn)實(shí)生活中的新扎沃德城。

虛擬的烏托邦社會(huì)——新扎沃德城當(dāng)中，物質(zhì)文明和精神文明都得到了極大的豐富，但是對(duì)于人的束縛并沒有減少。皮耶楚赫從三點(diǎn)對(duì)這個(gè)烏托邦進(jìn)行了批判，第一，是他對(duì)物質(zhì)文明高度泛濫而導(dǎo)致的對(duì)精神文明的不尊重的批判，主要體現(xiàn)在對(duì)于勞動(dòng)的不尊重上。第二點(diǎn)是他對(duì)于市民倒退的生活方式的批判，第三點(diǎn)是對(duì)極權(quán)制度的批判。

與其他烏托邦社會(huì)一樣，新扎沃德城當(dāng)中的物質(zhì)文明也已經(jīng)得到了極大的發(fā)展，皮耶楚赫從兩方面進(jìn)行了描寫，首先是城市當(dāng)中的基礎(chǔ)設(shè)施，其次是市民們的狀態(tài)。顯然，新扎沃德城的物質(zhì)條件較現(xiàn)實(shí)生活十分優(yōu)越，城內(nèi)的科技極其發(fā)達(dá)，物質(zhì)文明泛濫，然而科技的高度發(fā)達(dá)帶來了什么？是人類對(duì)于精神文明的蔑視，這里的精神文明集中體現(xiàn)在對(duì)于勞動(dòng)的態(tài)度上。物種文明的發(fā)展導(dǎo)致的是對(duì)勞動(dòng)的蔑視，對(duì)于號(hào)召真誠勞動(dòng)人的蔑視。

小說中孩子們對(duì)于勞動(dòng)的無所謂的態(tài)度、一個(gè)部長號(hào)召大家真誠而良心的去勞動(dòng)卻被嘲笑了的情節(jié)，旨在說明科技的發(fā)展使所需的人力勞動(dòng)減少，大部人無所事事，對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度輕慢。少數(shù)人為了快樂勞動(dòng)，而非創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，這顯然是一種謊言，是對(duì)誠懇勞動(dòng)著的人們的一種輕視，是對(duì)勞動(dòng)這件事本身的蔑視，就連主人公也感到了不自在。城里所有的物質(zhì)財(cái)富最終由極權(quán)的蘇維埃政府發(fā)放，而非個(gè)人誠懇勞動(dòng)所獲，政府的統(tǒng)一保障和科技的泛濫導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展畸形。從這個(gè)情節(jié)可以感受到作者對(duì)反烏托邦社會(huì)科技文明高度泛濫導(dǎo)致對(duì)于勞動(dòng)的蔑視的批判，對(duì)于忽視精神文明的批判。

除此之外，高科技的進(jìn)步、物質(zhì)文明的泛濫還導(dǎo)致了市民們生活方式的倒退。得益于社會(huì)的制度“優(yōu)越”——蘇維埃政權(quán)加上尊重個(gè)性，物質(zhì)的富足，使得新扎沃德城的市民們獲得了極大的自由，尊重個(gè)性走到極端成了放任自流，人人選擇自己的生存方式活著。極高程度的自由還導(dǎo)致人類私生活的墮落。新扎沃德城的市民們，似乎對(duì)于性的態(tài)度十分隨意，一個(gè)小男孩的父親結(jié)了七次婚，任何人都不能隨意評(píng)判，城市當(dāng)中的浴池里蒸浴是男女混合浴，孩子們從小就已失去了對(duì)肉體的渴望等等，都是對(duì)欲望的放縱使得整個(gè)社會(huì)陷入混亂狀態(tài)的真實(shí)寫照。由此我們可以看出，高度的物質(zhì)文明并不能帶領(lǐng)人民走向更美好的生活、走向全人類的自由，甚至在某些方面還會(huì)發(fā)生倒退。皮耶楚赫在作品中表現(xiàn)出了對(duì)未來社會(huì)的深深的擔(dān)憂，我們從中可以感受到作品中的反烏托邦的思想，體會(huì)到他對(duì)人類未來出路的憂慮。

在《新扎沃德城》當(dāng)中也有對(duì)極權(quán)政治的反思，小說結(jié)尾其他孩童對(duì)不愛說話小男孩的懷疑和猜忌，其實(shí)是對(duì)言論自由的一種限制，城中一切的自由實(shí)質(zhì)上都收到管轄，所謂的極高的自由程度不過是在“蘇維埃制度加上對(duì)人的尊重”上形成的，蘇維埃制度歸根到底還是極權(quán)的制度，即使表現(xiàn)出對(duì)人的尊重，實(shí)質(zhì)上整個(gè)社會(huì)還是極權(quán)的社會(huì)，人民的生活仍受控于政府所制定的規(guī)矩之下，任何與這個(gè)社會(huì)格格不入的人，都將受到嚴(yán)厲的懷疑，例如文末不愛說話的小男孩一般。

《新扎沃德城》描述了一個(gè)看似美好，實(shí)則如噩夢(mèng)般的烏托邦社會(huì)：這里的科技發(fā)展水平極高，勞動(dòng)效率也飛速發(fā)展，但是也由此導(dǎo)致了對(duì)于勞動(dòng)的漠視，物質(zhì)的富足使得人民在一定程度上得到了自由，然而自由也滋生出許多的問題和弊端，私生活的墮落，基礎(chǔ)教育的缺失等等，不僅如此，看似如此自由的社會(huì)，仍存在著極權(quán)主義，存在對(duì)于言論自由的限制?？萍嫉母叨劝l(fā)達(dá)并不會(huì)帶給全人類更多自由，反而還會(huì)帶來巨大的倒退，最終的結(jié)果是，人類的內(nèi)心反而陷入空虛。在這樣的社會(huì)中人類逐漸喪失了自己的靈魂，內(nèi)在精神世界的空虛極大的破壞、降低了人類的精神狀況。

皮耶楚赫打破了傳統(tǒng)文學(xué)模式的束縛，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出《新扎沃德城》這樣優(yōu)秀的作品，一方面是他意識(shí)到了烏托邦社會(huì)的虛無飄渺，也意識(shí)到了科技的發(fā)展帶來的許多問題，另一方面也想表達(dá)了自己對(duì)于極權(quán)制度深深的憂慮，這些問題時(shí)至今日仍然影響著我們的未來，值得我們關(guān)注。

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