楊艷萍

【摘要】本文以我國云南地區(qū)某鄉(xiāng)村中“大喇叭”回歸這一現(xiàn)象為切入點(diǎn)，考察在電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)屏等媒介日益普及的社會(huì)背景下，原已退出公共視野的“大喇叭”回歸鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)象、意義及問題所在。本文調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“大喇叭”嵌入村民日常生活的諸多方面，在鄉(xiāng)村公共空間逐漸向個(gè)人化、分散化發(fā)展的背景下，“大喇叭”重新回歸鄉(xiāng)村，使逐漸弱化的公共交往得到重新聯(lián)結(jié)和強(qiáng)化，對(duì)構(gòu)建村莊的公共空間發(fā)揮著重要的作用。

【關(guān)鍵詞】有線廣播 大喇叭 鄉(xiāng)村公共空間 管理秩序

【中圖分類號(hào)】G222 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

與農(nóng)村“大喇叭”的一次偶然接觸，引起了筆者對(duì)“大喇叭”重新進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)的思考。上世紀(jì)五六十年代，有線廣播（大喇叭）作為我國農(nóng)村地區(qū)的公共媒介發(fā)揮著組織生產(chǎn)、傳達(dá)指令的作用，協(xié)助鄉(xiāng)村組織形成有效的管理。在當(dāng)前一些邊遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)困難地區(qū)，人員向外流動(dòng)較大，鄉(xiāng)村社會(huì)正在向“原子化”“空心化”的方向發(fā)展，村落公共空間衰落，加上受到多方因素影響，鄉(xiāng)村的管理在一些地方出現(xiàn)了失序現(xiàn)象。其表征為村莊公共治理機(jī)制失衡，村莊社會(huì)控制機(jī)制功能失調(diào)。①隨著農(nóng)村“大喇叭”重新進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)，并成為村莊社會(huì)秩序管理的助手，農(nóng)村“大喇叭”對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)起到了人心聚合的作用。我國西部廣播的現(xiàn)狀、對(duì)策和戰(zhàn)略性的問題研究，值得關(guān)注。②

一、本文調(diào)研的簡(jiǎn)單方法

2014年，中共云南省委宣傳部啟動(dòng)專項(xiàng)資金，開展“小廣場(chǎng)·大喇叭”試點(diǎn)工程。筆者以云南省M縣某村委會(huì)所轄的三個(gè)相鄰村莊作為田野點(diǎn)（共有300多戶，總?cè)丝谠?000人左右）進(jìn)行考察調(diào)研：三個(gè)村落的共同特點(diǎn)是人員外出流動(dòng)大，主要以中老年人為主。2015年重新安裝了農(nóng)村“大喇叭”后，采用縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村三級(jí)聯(lián)動(dòng)多模通信的RDS（Radio Digital System，是由歐洲廣播聯(lián)盟于1984年提出的技術(shù)）可尋址調(diào)頻廣播系統(tǒng)模式，主要分三個(gè)時(shí)段播放廣播內(nèi)容：7：00～7：30播放《地方新聞》，12：00～12：20播放《地方新聞》（大部分是重播），18：30～19：00轉(zhuǎn)播中央廣播電視總臺(tái)央廣中國之聲《全國新聞聯(lián)播》。另外在其他一些時(shí)段播發(fā)村委會(huì)的通知以及一些與農(nóng)村生產(chǎn)生活有關(guān)的宣傳內(nèi)容。筆者在田野調(diào)查（田野調(diào)查被公認(rèn)為是人類學(xué)學(xué)科的基本方法論即“直接觀察法”的實(shí)踐與應(yīng)用中，對(duì)廣播播放的內(nèi)容進(jìn)行記錄，并結(jié)合內(nèi)容對(duì)村民進(jìn)行訪談，深入了解他們的收聽情況和對(duì)廣播內(nèi)容的解讀，觀察廣播在村民生活中產(chǎn)生的影響。

二、農(nóng)村“大喇叭”進(jìn)入鄉(xiāng)村的重要性

鄉(xiāng)村公共空間是一個(gè)承載著村民生產(chǎn)生活、交往互動(dòng)的重要場(chǎng)所。但隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和農(nóng)村人口外出流動(dòng)加劇，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村公共空間形式發(fā)生了危機(jī)，并逐漸走向衰亡。③對(duì)于鄉(xiāng)村公共空間，不同學(xué)者對(duì)自己所關(guān)注的村莊均有不同的定義。吳毅認(rèn)為“村莊是一個(gè)社會(huì)有機(jī)體，在這個(gè)有機(jī)體內(nèi)部存在著各種形式的社會(huì)關(guān)聯(lián)，也存在著人際交往的結(jié)構(gòu)方式，當(dāng)這些社會(huì)關(guān)聯(lián)和結(jié)構(gòu)方式具有某種公共性并以特定空間形式相對(duì)固定的時(shí)候，它就構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)學(xué)意義上的村落公共空間”。④張良認(rèn)為“對(duì)話、交流、協(xié)商等公共交往活動(dòng)及大家一致認(rèn)同的公共規(guī)則成為整合鄉(xiāng)村社會(huì)、形成權(quán)威性認(rèn)同的重要途徑，而當(dāng)這一切以某種公共場(chǎng)所為載體呈現(xiàn)出來的時(shí)候，就形成了公共空間”。⑤雖然這些說法大同小異，卻都突出了社會(huì)關(guān)聯(lián)這一重要特性。

對(duì)于重構(gòu)鄉(xiāng)村公共空間，馮健等總結(jié)了政府主導(dǎo)、民間主導(dǎo)和市場(chǎng)主導(dǎo)三種不同的構(gòu)建模式，并提出重建鄉(xiāng)村共同體是鄉(xiāng)村公共空間重構(gòu)的重要目標(biāo)。⑥鄉(xiāng)村公共空間的重建，不論是依靠外界力量的介入還是內(nèi)生力量的影響，都離不開重建公共性這一核心要點(diǎn)。劉誠、張祖云從鄉(xiāng)村公共空間的本質(zhì)屬性——公共性這一角度探討鄉(xiāng)村公共性缺失的原因及其重塑的途徑，認(rèn)為鄉(xiāng)村公共空間的公共性體現(xiàn)在可達(dá)性高的公共場(chǎng)所、合作參與的集體行動(dòng)、多元包容的空間理念、混雜復(fù)合的社會(huì)功能和公益共享的價(jià)值追求等五個(gè)方面。⑦同時(shí)，公共空間的穩(wěn)定離不開秩序的維護(hù)，村落公共空間是村莊社會(huì)秩序生成的重要場(chǎng)域，考察村莊秩序的形成，應(yīng)以公共空間中的人及其活動(dòng)為解剖點(diǎn)，在人及其活動(dòng)中理解秩序形成的社會(huì)基礎(chǔ)。⑧

農(nóng)村大喇叭作為農(nóng)村地區(qū)的公共媒介，其與鄉(xiāng)村公共空間的公共性存在某些互通性，鄉(xiāng)村公共空間與社區(qū)認(rèn)同、社會(huì)秩序、社會(huì)融合關(guān)系密切，是形成公共輿論、促進(jìn)公共參與、培育公共精神的重要載體，具有消除分歧、緩解緊張、達(dá)成共識(shí)、互惠合作、文化整合的社會(huì)功能。⑨陳蘇、丁和根在對(duì)農(nóng)村有線廣播的考察中發(fā)現(xiàn)，村民們通過廣播接收到的同一類信息內(nèi)容會(huì)成為他們?nèi)粘＝涣鞯脑掝}，久而久之，會(huì)增強(qiáng)彼此之間的認(rèn)同感和歸屬感，廣播發(fā)揮著一種建構(gòu)村民之間共同體理念的作用。⑩公共空間是公共性形成和存在的社會(huì)基礎(chǔ)，也是公共性實(shí)現(xiàn)的公共場(chǎng)域?？疾爝@一社會(huì)基礎(chǔ)需要對(duì)發(fā)生在該空間內(nèi)的各種事實(shí)情況加以剖析，而村民每天的日常生活無疑是一個(gè)考察視角。本文從農(nóng)村“大喇叭”這一公共媒介進(jìn)入鄉(xiāng)村之后，與村民日常生活所形成的影響和互動(dòng)這一事實(shí)去考察，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村“大喇叭”作為一種鄉(xiāng)村公共媒介，在時(shí)間管理與秩序維護(hù)、動(dòng)員監(jiān)督與共同體意識(shí)塑造等方面發(fā)揮著一定的作用，可以增加村民公共交往的機(jī)會(huì)，在農(nóng)村地區(qū)公共空間衰落的背景下，給村民的日常生活帶來一定的影響。

三、“大喇叭”融入村民日常生活

日常生活是自發(fā)性、自在（in-itself）式的生活樣式，包括日常消費(fèi)、日常交往、日常意識(shí)等領(lǐng)域。生活方式（life style），從廣義上來說是指不同的個(gè)人、群體或全體社會(huì)成員在一定的社會(huì)條件制約和價(jià)值觀指導(dǎo)下所形成的滿足自身生活需要的全部活動(dòng)形式與行為特征的體系;狹義概念則是指日常生活領(lǐng)域的活動(dòng)形式與行為特征。本文以該日常生活及生活方式的概念出發(fā)，考察在以農(nóng)村“大喇叭”為代表的公共媒介重新介入鄉(xiāng)村生活之后，對(duì)村民日常生活行為所產(chǎn)生的影響。

（一）媒介時(shí)間與村民日常生活作息

和以往安裝在村委會(huì)的農(nóng)村“大喇叭”不同，現(xiàn)在安裝的“大喇叭”覆蓋面更廣，以前安裝的“大喇叭”大多是在村委會(huì)，只有靠近村委會(huì)的幾家人聽得見，現(xiàn)在的“大喇叭”大家都能聽得見。人們對(duì)于時(shí)間的感知和理解常常會(huì)和媒介的使用與依賴相連。從另一個(gè)角度講，媒介中播出節(jié)目的時(shí)間也時(shí)常會(huì)成為規(guī)范和指引人們行動(dòng)的坐標(biāo)。農(nóng)村“大喇叭”分為早晨、中午和晚上三個(gè)時(shí)間段播放，村民的作息時(shí)間潛移默化地受到影響。村民A：“我早上6點(diǎn)左右醒，聽到廣播響也就起床了，還是有點(diǎn)影響的，特別是有些老人沒有手機(jī)。像我們家我就時(shí)常和老人說‘聽見廣播響要回來吃飯嘍?！贝迕馚：“早上、中午都聽，下午有時(shí)候也聽，廣播安裝起來還是比較好的，主要是平時(shí)忙著做活計(jì)就不注意（時(shí)間），聽見廣播就知道了?！痹谠L談的過程中，大部分人都認(rèn)為“大喇叭”播放的時(shí)間會(huì)成為自己起床、吃飯時(shí)間的參考，當(dāng)然，由于農(nóng)村生產(chǎn)生活的隨意性比較大，人們有時(shí)候也會(huì)根據(jù)自己的情況而定。

在《傳媒人類學(xué)視角下的媒介和時(shí)間建構(gòu)》一文中，作者從標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間、個(gè)體時(shí)間、權(quán)力時(shí)間和儀式時(shí)間四個(gè)方面做出分析。從權(quán)力時(shí)間來看，其指向的是國家或群體層面媒介時(shí)間對(duì)共同體的影響甚至控制。國家、集團(tuán)或者某個(gè)機(jī)構(gòu)，尤其是那些具有權(quán)力實(shí)施能力的機(jī)構(gòu)，可以運(yùn)用媒介將時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化，旨在通過對(duì)某種時(shí)間的強(qiáng)調(diào)，使得人們共同執(zhí)行和遵守時(shí)間規(guī)范。收聽的伴隨性是廣播的優(yōu)勢(shì)之一，尤其是在農(nóng)村，村民可以一邊做農(nóng)活，一邊聽廣播，但是也體現(xiàn)了它的強(qiáng)制性特點(diǎn)。村民每天的生產(chǎn)生活具有相似性，農(nóng)村“大喇叭”播放時(shí)間的節(jié)點(diǎn)與他們的生活起居習(xí)慣相一致，選取人們普遍生活作息為參照的時(shí)間點(diǎn)播放廣播，無疑是對(duì)村民生活作息行為規(guī)律化的引導(dǎo)，其目的是通過對(duì)個(gè)人作息秩序化來實(shí)現(xiàn)村莊管理的有序化。匈牙利哲學(xué)家赫勒（Theory）從社會(huì)整體層面對(duì)日常時(shí)間做出探討，認(rèn)為時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)化與有秩序劃分，由于兩個(gè)因素而變得必要：我們塵世存在的有限，和我們?nèi)粘Ｉ畹模ǔ掷m(xù)增長的）經(jīng)濟(jì)化。雖然她的解釋放置到農(nóng)村環(huán)境中不一定合適，但也可以證明了她所說的“時(shí)間劃分的社會(huì)意義，以及由此對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊憣?shí)際上正在增長”。

（二）“大喇叭”在農(nóng)村人際溝通中發(fā)揮著紐帶作用

日常交往在其自己的空間中發(fā)生，這一空間是以人類為中心的，在其中心總是存在著進(jìn)行日常生活的人。中國的鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，在筆者調(diào)研的村莊村口，有一個(gè)等公交車的小亭子，是村民日常聚集的場(chǎng)所，在每天的13：00左右和18：00～19：00，總有村民聚到這里聊天。在參與聊天的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)“大喇叭”廣播的內(nèi)容時(shí)常會(huì)成為他們討論的話題。此外，對(duì)于廣播中播放的廣告產(chǎn)品，他們也會(huì)進(jìn)行互相咨詢和討論。村民C：“（廣播里）種子這種廣告放了兩三年，谷子種有云梗1號(hào)、2號(hào)，苞谷種（廣告）有五谷1790、五谷3861、勝景008 ，都是甘肅的牌子，還是可以的，我去買的時(shí)候登記了電話號(hào)碼和地址，他們還會(huì)給我發(fā)短信，這些（種子）的質(zhì)量還是有保證的，都是農(nóng)資公司的?！?/p>

像這些比較生活化的話題在村民日常的閑聊中總會(huì)有提及，其來源大多數(shù)是“大喇叭”廣播的內(nèi)容。引起他們關(guān)注的原因，一是因?yàn)榕c自己的生產(chǎn)生活有關(guān)，二是他們有共同討論的信息基礎(chǔ)。尤其是在廣告產(chǎn)品購買方面，那些先人一步購買的使用者，在交談中會(huì)有更多的發(fā)言權(quán)。相比在家中收看電視節(jié)目、低頭瀏覽手機(jī)信息，農(nóng)村“大喇叭”廣播在信息傳播方面發(fā)揮的公共性作用更強(qiáng)。村民們共享廣播的內(nèi)容、與生活生產(chǎn)有所關(guān)聯(lián)的信息會(huì)引來普遍的關(guān)注，也在日常交流中奠定了一個(gè)共通的意義空間基礎(chǔ)。

（三）廣播發(fā)揮動(dòng)員、監(jiān)督村民行為的作用

過去的年代，村莊的集體性比較強(qiáng)。改革開放后，人們從過去的集體生活中跳脫出來，對(duì)家庭、個(gè)人生活更為關(guān)注，村莊的集體意識(shí)逐漸弱化。賀雪峰針對(duì)村民交往狀態(tài)提出了“半熟人社會(huì)”的概念，指在非傳統(tǒng)熟人社會(huì)的行政村一級(jí)，農(nóng)民由于交往的非密集性、非高頻度而導(dǎo)致相識(shí)卻不熟悉的狀態(tài)。此時(shí)，在遇到有困難的時(shí)候，廣播成了村民尋求幫助的擴(kuò)音器。村民D：“我孫子讀五年級(jí)，在家里和他媽吵嘴，悄悄地跑出去了。下午3點(diǎn)多跑出去，到5點(diǎn)多鐘都沒回來，家里的人先出去找了找，沒找著，就去村委會(huì)廣播，問問（村里人）有沒有人見著，后來鄰里街坊十多個(gè)人來了，一起找。（大喇叭）廣播通知方便，大家都聽得見?！笨梢姡r(nóng)村“大喇叭”已經(jīng)成為村民們?cè)诶щy時(shí)互助求救的一種工具。

中國的鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)由“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。筆者在調(diào)研中看到，村莊中過道墻上貼有村莊的管理?xiàng)l例、村規(guī)民約。其實(shí)每一共同體都有相對(duì)同質(zhì)的價(jià)值體系，如果個(gè)體觸犯了這一價(jià)值體系，那么他就是在損害共同體。農(nóng)村“大喇叭”都會(huì)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行不定時(shí)廣播，對(duì)村民行為規(guī)范進(jìn)行強(qiáng)化。某村委會(huì)主任說：“通知村民打掃房前屋后的衛(wèi)生，通知之后我們村委會(huì)就會(huì)去檢查，有的人不打掃，我們就會(huì)在廣播里面點(diǎn)名督促?！贝迕馞：“現(xiàn)在講鄉(xiāng)村振興，我就希望村里的環(huán)境能好點(diǎn)。我家就直接把垃圾燒掉，自己嚴(yán)格要求自己?！笨梢钥吹剑陂L期的規(guī)范下，村民們會(huì)把村里的要求慢慢內(nèi)化為個(gè)人行動(dòng)，逐漸建立起良好的公共秩序，而農(nóng)村“大喇叭”在這一過程中總是起到組織動(dòng)員作用。

（四）“大喇叭”使用內(nèi)外有別，村民主體意識(shí)強(qiáng)化

筆者調(diào)研的村莊距離縣城有20多千米，在調(diào)研期間，多次看到商販到村子里擺小攤賣菜、賣衣服等。一是因?yàn)檫@個(gè)村子人口較為集中，二是因?yàn)樵诔抢镒錾飧?jìng)爭(zhēng)壓力大。這些人在擺好攤之后就打開自己攜帶的小喇叭和音響吆喝，村民不用去到集市就可以購買生活用品，完成交易活動(dòng)。雖然這些活動(dòng)也方便了村民，但是村里的“大喇叭”是堅(jiān)決不能讓這些“外人”去使用的，廣播“大喇叭”的使用權(quán)只能由本村村民掌握。這種界限的劃分，凸顯出村民作為村莊的主體意識(shí)，對(duì)村莊的公共性物品擁有使用權(quán)，能享受到外來人員沒有的便利性，在使用上與外來人員做出區(qū)分。共同體的生活是互相的占有和享受，占有和享受的意志就是保護(hù)和捍衛(wèi)的意志。更重要的是，可以看出農(nóng)村“大喇叭”作為國家政權(quán)在基層農(nóng)村的一種象征，使得人們對(duì)它與私人之間的使用劃分出界限。

四、結(jié)語

通過農(nóng)村“大喇叭”與農(nóng)村村民日常生活的呈現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)這一公共媒介在新的時(shí)代背景下重新進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)具有新的意義，在青壯年勞動(dòng)力流失比較大的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，“大喇叭”在傳遞消息時(shí)具有快速便捷的效果，在生活中給留守村莊的中老年群體提供便利，協(xié)助村莊管理和強(qiáng)化村民共同體意識(shí)，增加人們交往互動(dòng)的機(jī)會(huì)，從而為鄉(xiāng)村公共空間的重建發(fā)揮中介作用，并且在這種公共性建構(gòu)的過程中內(nèi)生出新的管理秩序。

一般來說，身處同一或相似生活場(chǎng)景中的人，他們有著大致相同的生活體驗(yàn)，面臨著差不多的現(xiàn)實(shí)問題，在他們之間極易產(chǎn)生“同感”“共識(shí)”乃至共同的“價(jià)值規(guī)范”，從而為他們?cè)谏鐣?huì)生活中采取一致行動(dòng)提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。農(nóng)村“大喇叭”播放的時(shí)間與農(nóng)村居民的生活起居習(xí)慣相一致，很自然地融入了他們的生活之中，并形成一定的秩序。

當(dāng)前，我國農(nóng)村社會(huì)的公共空間并不完全是外生的，而是有一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化網(wǎng)絡(luò)的延續(xù)性，農(nóng)村在傳統(tǒng)上具有的自主空間，也為現(xiàn)在的公共空間的發(fā)育和發(fā)展提供了社會(huì)和文化基礎(chǔ)?！按罄取敝匦禄貧w鄉(xiāng)村，使逐漸弱化的公共交往得到重新聯(lián)結(jié)和強(qiáng)化，對(duì)構(gòu)建村莊的公共空間發(fā)揮著重要的作用。同時(shí)，廣播的內(nèi)容能否成為村民日常討論的話題，取決于與農(nóng)村生產(chǎn)生活的接近性，除政策宣傳以外，最重要的是，要考慮內(nèi)容對(duì)農(nóng)村的適用性。

注釋

①陳文正：《生存剝奪、村民行動(dòng)與村莊失范——浙東A村的個(gè)案分析》，《中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)》，2009年第3期。

②胡正榮、曹璐、雷躍捷：《廣播的創(chuàng)新與發(fā)展》，北京廣播學(xué)院出版社，2004年版，第158頁。

③王東、王勇、李廣斌：《功能與形式視角下的鄉(xiāng)村公共空間演變及其特征研究》，《國際城市規(guī)劃》，2013年第2期。

④吳毅：《公共空間》，《浙江學(xué)刊》，2002年第2期，第32頁。

⑤⑨張良：《鄉(xiāng)村公共空間的衰敗與重建——兼論鄉(xiāng)村社會(huì)整合》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》，2013年第10期。

⑥馮健、趙楠：《空心村背景下鄉(xiāng)村公共空間發(fā)展特征與重構(gòu)策略——以鄧州市桑莊鎮(zhèn)為例》，《人文地理》，2016年第6期。

⑦張誠、劉祖云：《鄉(xiāng)村公共空間的公共性困境及其重塑》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2019年第2期。

⑧曹海林：《鄉(xiāng)村社會(huì)變遷中的村落公共空間——以蘇北窯村為例考察村莊秩序重構(gòu)的一項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)研究》，《中國農(nóng)村觀察》，2005年第6期。

⑩陳蘇、丁和根：《鄉(xiāng)土認(rèn)同建構(gòu)中的媒介力量——從有線廣播視角的考察》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社科版），2017年第10期。

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〔德〕斐迪南·滕尼斯：《共同體與社會(huì)》，林榮遠(yuǎn)譯，商務(wù)印書館，1999年版，第76頁。

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（作者單位：云南大學(xué)新聞學(xué)院 ）

（本文編輯：林玉明）