閆彩杰 李瑞君（北京服裝學(xué)院，北京 100029）

引言

在研讀宋人李誡的《營造法式》后，我們基本上可以得出這樣的結(jié)論：宋人崇尚秩序和嚴(yán)緊的規(guī)范之美。宋人在梳理和界定至唐以來中國家具類型的基礎(chǔ)上，使家具的組合和搭配逐步系統(tǒng)化，這與元代人講求便捷而散漫的馬背生活和以自由奔放為格調(diào)的草原游牧文化顯得格格不入。元代統(tǒng)治者必然會把自己對生活的認(rèn)識和審美意識融入到家具中去，從而形成了自己的獨(dú)特風(fēng)貌。晉北家具具有典型的元代家具特征，甚至可以這樣說，晉北家具在某種程度上代表了元代家具。晉北地區(qū)是曾經(jīng)的繁華之地，金元時期更是多種民族文化交流碰撞的地方，再加上當(dāng)時的“以漢制代漢人”的政策和佛教影響，這些都影響了晉北家具的形式。金元時代的家具研究文獻(xiàn)資料和傳世精品相對缺乏，為研究帶來一定的困難。

一、晉北家具簡述

1.晉北地區(qū)的界定

關(guān)于晉地區(qū)這個概念有很多不同的解釋，學(xué)者張重認(rèn)為晉作家具中“晉”的范圍要大于現(xiàn)在的山西省，同時還包括現(xiàn)在陜、蒙、冀、豫等省的部分地區(qū)。另一說“晉”就是指新中國成立后劃分省份時山西省的簡稱，本文研究主要以目前山西省的南北劃定作為參考。晉北，山西省北部地區(qū)的統(tǒng)稱。因此本文以大同、忻州、朔州為主要研究對象。晉北與陜、蒙、冀相鄰，此地在中國古代就是中原與北方，即是農(nóng)耕文化與游牧文化的交壤地，而佛教的本土化、政治化也起始于大同地區(qū)；朔州市在地理位置上北連大漠，南接中原，有三關(guān)的屏障和戍守森嚴(yán)。因?yàn)檫@樣的自然人文條件，于是有了一個相對安穩(wěn)的環(huán)境，便孕育出獨(dú)特的地域文化。

2.晉北家具的孕育

晉作家具的形式豐富多彩，這與山西特殊的歷史地域形態(tài)是密不可分的。由于山西省南、北緯度跨越大，加之在古代由于交通閉塞而滯于往來，文化交流匱乏，所以導(dǎo)致山西的自然地理、人文習(xí)俗等各個方面會有較大的差異。晉北地區(qū)的家具從器物形態(tài)上更加接近明制家具，同時還留存著宋遼的氣韻風(fēng)格。由于木質(zhì)堅硬的榆木和槐木使用壽命長，所以在桌椅板凳的制作上使用最為廣泛。于是在家具用料上便有了“一榆二槐三核桃，柳木家具常用料”之謂。

二、晉北遼金元家具的特征

1.晉北家具具有多元化的特性

遼金時期各個政權(quán)之間的混戰(zhàn)，但也從另一個方面促進(jìn)了民族的大融合。隨著西亞文化和佛教的傳播，漢文化和遼文化相互的影響融合之下，遼家具逐漸變高，桌、椅和宋式家具相比較，形式上更為粗壯、厚實(shí)、少裝飾，具有濃厚的北方民族粗獷豪放的藝術(shù)風(fēng)格。在大同市城西地區(qū)金代閻德源的墓穴中出土了重要的家具模型，為后世研究提供了重要的參考依據(jù)。從大同地區(qū)金代閻德源墓出土的家具模型，形制和特點(diǎn)已與當(dāng)時南宋家具基本保持一致。

同一批出土的還有木茶幾、木方桌等，但是由于生活習(xí)慣的不同，低矮的炕桌是金代家具中的特有品種，這個在清朝家具中也有所體現(xiàn)，故宮博物院藏有清康熙帝的讀書炕桌。從圖1的木椅可以看到當(dāng)時的家具在造型上粗獷，但線條流暢，簡潔大方，整個家具剛勁嚴(yán)整。制作選用的材料多數(shù)為杏木，并不同于我們之前所說的晉作家具常用的榆、槐、核桃這三種木材。整個椅子由扶手、腿足、椅背、椅座四部分組合構(gòu)成，亮腳型腿足是由四個簡單的圓柱幾何體組成，這種腿足常見于宋、元、明時期；四個腿足之間分別都用齊平管腳棖相互連接，起到固定的作用；椅子靠背裝有一背板，采用的是馬蹄背的形式，上面并沒有雕花等裝飾；平式扶手并且有出頭，即“端頭”，它的出現(xiàn)主要作用是裝飾，這把椅子采用了圓柱形平直搭腦，兩個端頭較長但卻沒有裝飾，與扶手和椅子立柱保持了統(tǒng)一的簡潔造型風(fēng)格，座面和每個腿足之間由兩個托角牙子相連。圖1中的木盆座的牙板及牙條上相對增加了裝飾，牙板上的裝飾較為精致。外圍為正六邊形，內(nèi)口為橢圓狀，牙板上采用了云頭紋花牙子裝飾，增加了美觀性，又簡潔大方。

2.晉北家具具有小巧便攜的游牧生活特征

游牧生活極大地影響了家具的結(jié)構(gòu)，另外幾件出土家具從材料做工和風(fēng)格上相似，例如，木炕桌和木椅，圖2中的炕桌是由腿足、托角牙子、桌面三部分組成。四個腿足呈圓柱形，粗短矮小；桌面是長方形偏厚；每個腿足和桌面都有牙頭和托角牙子相連接固定。這種類型的矮桌是金代家具中特有的品種，也是大同地區(qū)平民百姓常用的桌案形制之一，木炕桌的主要的功能是擺放餐飲用具、飲酒器具，或者在祭祀時供奉祭品等，桌案低矮，小巧簡約，使用方便靈活。本次出土的是一套家具，還包括木茶幾、木方桌、地桌、木影屏、木衣架，與前面的兩件家具相比較，增加了裝飾造型，木榻的四腿足，沒有直接采用簡單的幾何形體，而是加入了造型特點(diǎn)；圖2中的地桌、影屏、衣架裝飾紋樣造型也多用于端頭、腿足。這個造型在元代家具中也應(yīng)用較多，其他零件部分還是采用了統(tǒng)一的幾何體的造型。

3.晉北家具具有裝飾性的特征

元代家具逐漸開始注重裝飾性，在繼承和發(fā)展宋、金家具的同時，又加入了伊斯蘭文化和蒙古族文化等不同的元素，進(jìn)而形成一種多種文化并存的家具風(fēng)格，在中國家具史上具有重要的地位，為明清家具的輝煌奠定了基礎(chǔ)。例如從山西大同東郊出土的元代初年崔瑩李氏墓。從此墓中的陶供桌可見采用了鏤空雕花的藝術(shù)形式，其中出土器物主要為陶制的明器和供器，有供桌、長條桌、棺床、太師椅、影屏、方凳、巾架等。

其中如圖3中的太師椅，靠背裝飾圖案是蓮花鳳鳥，采用了弧形搭腦；供桌可以分為上下兩部分，上半部分是可以取下來的圍欄，這種形式具有濃厚的北方游牧民族家具的特色，圍欄下部立柱，立柱的頂部有一個扁圓的短橫裝飾造型，下半部分是長方形桌，桌面下四周鑲板，板上采用了牡丹紋樣的裝飾在供桌外側(cè)，上面雕刻花葉，上下兩部分都用朱紅色內(nèi)外滿涂，每兩個腿足之間都有腿部間虎門雕花券口，供桌的雕花與宋制家具相似，然而圍欄延續(xù)了遼金家具的風(fēng)格；其中棺床的外形和長桌相似，正面有雙腿足支撐，相對一面是與桌同寬的長條板狀支撐，類似箱板型腿足，這種腿足常見于西周時期，但當(dāng)時多為采用青銅作為主要的制作材料，到明代時這種腿足形式又再次流行，在腿足和床面連接的牙角部分都使用了卷云紋的雕刻裝飾；同批出土的陶巾架是圓柱形單腿足，用兩個霸王棖將腿足和上方橫架固定，在衣架橫梁的兩端頭和下方都有卷云紋造型裝飾，腿足的頂端和底部也有造型裝飾，底部是一個圓柱形加固穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，類似寶塔狀腿足；火盆架為戶型外翻彎三腿足，且上粗下細(xì)，圓口中空造型，朱紅滿涂內(nèi)外，在盆口有環(huán)形弧形簡單規(guī)律的浮雕圖案裝飾，在三足兩側(cè)均有卷云紋進(jìn)行裝飾；陶方凳座面較厚，四周有邊框，中間有鑲板，腿之間飾云牙板。由于此墓墓主為女性，這種方凳平時作為坐具，也可以上馬時踩踏。

另外一座山西大同馮道真壁畫墓壁畫中的坐榻，形制較小且矮，榻面為方形，背后立一影屏，榻面之下施四羅漢腿。此坐榻已具早期羅漢榻的雛形。部分“新式”家具還體現(xiàn)了一定的民族生活習(xí)性，例如霸王棖和抽屜式就是元代家具新出現(xiàn)的形式。元代家具和遼金時期的金閻德源墓中出土的家具明顯增加了裝飾性的部分，有浮雕、花紋、色彩，同時在造型上也增加弧線的使用，這些明器上的裝飾大多都是采用的卷云紋裝飾，以及供桌上了立柱都是北方少數(shù)民族的特色融合。

三、晉北家具的傳承與設(shè)計

1.晉北家具創(chuàng)新設(shè)計

對家具的研究不能只停留在其形式特征和制作工藝上，還需要了解它所承載的文化思想和對現(xiàn)今社會的影響，以及如何繼承發(fā)揚(yáng)。在晉北家具逐漸被邊緣化的今天，對其研究也可以為現(xiàn)代實(shí)木類家具設(shè)計提供重要的參考依據(jù)。

文章是針對晉北地域性文化進(jìn)行的家具特征分析，從而可以進(jìn)一步設(shè)計出具有晉北文化特征的家具，因此設(shè)計過程中要考慮舒適、地域、文化等原則，同時可以運(yùn)用借鑒、融合等手法，將材料、造型、外來元素等要素進(jìn)行選擇和組合。如圖1中的盆架上卷云紋的應(yīng)用，將裝飾和結(jié)構(gòu)融合到一起，圍板與羅漢腿中間用云紋花牙裝飾，起美觀加固的作用。圖3中的棺床在腿足和面板連接處，也大量使用了云紋裝飾。這些特點(diǎn)可以給我們當(dāng)代設(shè)計啟發(fā)，將現(xiàn)代的設(shè)計思想與傳統(tǒng)結(jié)合，可以創(chuàng)作出更高層次的家具。

2.晉北家具的傳承與發(fā)展

金元時期晉北地區(qū)的家具是以唐宋時期家具的特征為基礎(chǔ)繼承發(fā)展而來的，是中國古典家具的重要組成部分。華夏地區(qū)國家的大一統(tǒng)為手工業(yè)的發(fā)展提供了適宜的環(huán)境，唐朝國家和平統(tǒng)一，以及貿(mào)易文化交流的日益增多，成就了家具發(fā)展的輝煌時期；遼宋夏金時期是一種分裂的狀態(tài)，北方民族的入侵、征戰(zhàn)，但是也從側(cè)面促進(jìn)了各民族之間的文化交流。宋朝由漢人掌權(quán)依然延續(xù)唐朝的文化儀制，遼、金、西夏為游牧民族，在不斷學(xué)習(xí)漢文化的過程中又將自己民族特色加入其中，在社會和經(jīng)濟(jì)、使用、藝術(shù)、歷史、研究、教育等多方面都有體現(xiàn)，其中家具和生活用品是最直接的表現(xiàn)。

結(jié)語

綜上所述，家具作為反映時代風(fēng)貌和民族特點(diǎn)的重要載體，在研究傳統(tǒng)家具的本身價值之外，還要進(jìn)行再生創(chuàng)新發(fā)展，傳承并不是一味地復(fù)古復(fù)原，而是在原本的藝術(shù)基礎(chǔ)上加入時代創(chuàng)新元素，與傳統(tǒng)的經(jīng)典融為一體，為中國的古典家具注入新鮮的元素。文章對晉北地區(qū)的家具發(fā)展和特點(diǎn)進(jìn)行研究，應(yīng)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)結(jié)合，將晉北的家具經(jīng)典的藝術(shù)形式進(jìn)一步發(fā)展，在目前國際文化趨同化的情形下，探究晉北家具文化的現(xiàn)代發(fā)展道路。