段春雪 馬方艷

摘要：唐朝是古代陵墓雕塑藝術(shù)成就較突出的一個朝代，墓俑作為墓葬美術(shù)的重要組成部分和中國傳統(tǒng)雕塑的重要類型，具有很高的藝術(shù)造詣和文化價值。唐代墓俑雕塑的類型和藝術(shù)特色是唐代墓葬美術(shù)的重要組成部分，對其分析整理是我們了解唐朝社會發(fā)展和文化藝術(shù)的重要途徑。

關(guān)鍵詞：唐代;墓俑雕塑;鎮(zhèn)墓俑;禮義俑;家居俑

中國古代墓葬充分發(fā)掘了廣闊的地下空間，為死者創(chuàng)造了一個新世界。許多帝王陵墓宏偉壯觀，空間浩大開闊甚至比生前的居住環(huán)境更奢華富麗。中國傳統(tǒng)的墓葬分為外部和內(nèi)部。外部包括封土，禮儀建筑，雕塑和雕刻石碑等，內(nèi)部包括隨葬飾品，隨葬墓俑，死者遺體，一般是不為人知的，除非是盜墓和考古發(fā)掘才被發(fā)現(xiàn)。唐代盛行厚葬之風(fēng)，墓葬美術(shù)也達(dá)到興盛。

一、唐代墓俑類型

1.鎮(zhèn)墓俑

“俑”的基本定義是專門為死者制作再現(xiàn)類喪葬品。俑這類雕塑大致出現(xiàn)在東周時期 。墓俑大致分為墓外俑和墓內(nèi)俑。墓外俑主要是鎮(zhèn)墓俑。鎮(zhèn)墓俑是守在陵墓門口的一種陵墓雕塑，唐代鎮(zhèn)墓俑多為陶俑。鎮(zhèn)墓俑的外形比較夸張駭人，為人面獸身或獸首人身口吐長舌的怪異形象及一些面相恐怖利齒尖爪的鎮(zhèn)墓獸。鎮(zhèn)墓俑體現(xiàn)了一種巫術(shù)意義，創(chuàng)造它們是為了保護(hù)死者在地下世界不受鬼怪和盜墓者的侵?jǐn)_。雖然外表可怖，但其本質(zhì)是保護(hù)死者，具有使人向善的教化功能。

1957年陜西古西安市鮮于庭誨墓出土的唐三彩鎮(zhèn)墓獸，兩個鎮(zhèn)墓獸做蹲坐狀，一個人面一個獸面，頭上有角形象兇猛，色彩斑斕，制作精細(xì)，是盛唐時期鎮(zhèn)墓獸的典型。唐章懷太子墓出土的有鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓武士俑和天王俑。這些墓俑多數(shù)為唐三彩制作而成，天王俑豎眉怒視，右手叉腰，左手握拳或持兵器，色彩明艷，形象生動 。唐章懷太子屬皇室墓葬，其墓俑規(guī)格體積較大制作精良，是一種等級身份的象征。

2.禮義俑

除了墓室外的鎮(zhèn)墓俑，更多的墓俑是出現(xiàn)在墓室內(nèi)部的。如西安臨潼區(qū)的秦兵馬俑可謂世界一大奇觀。每個士兵和馬匹幾乎接近真人真馬大小，場面宏大氣勢磅礴，象征秦始皇至高無上的權(quán)力和無可撼動的歷史地位。唐代的陶馬俑沒那么大，除秦兵馬俑依真人尺寸建造外中國墓俑的基本特征之一便是“微型化”。根據(jù)唐代的官方規(guī)定，表現(xiàn)神靈的俑不能超過一尺高，而儀仗俑，樂俑侍從俑不得超過七寸高 。唐懿德太子李重潤墓出土的陪葬品有千余件各類造型的騎馬俑一種特殊的甲騎具裝俑，這批甲騎具裝俑保存的非常完整，在地下掩埋幾百年出土后仍然色澤艷麗，鮮活生動。這些騎兵身穿鎧甲頭戴頭盔，馬匹也穿上戰(zhàn)衣，有做奔跑狀，有的一手拉韁繩一手拿兵器，雖然不大但真實(shí)性很高。

除了騎兵俑，在唐代還有富有唐朝特色的胡人俑。陜西西安鮮于庭晦墓出土的唐三彩駱駝載胡人樂師俑，四位胡人樂師在駱駝背上有的彈奏樂器有的吹奏樂器，中間一人在吟唱，駱駝抬頭曲頸向上仿佛陶醉在美妙的樂曲中。

樂舞陶俑則看起來輕松、充滿活力，反映出唐代當(dāng)時無論達(dá)官貴族還是平民百姓都對樂舞十分喜愛以及當(dāng)時社會中獨(dú)特的審美觀念和富裕的生活場景。孟津岑氏唐墓出土樂舞陶俑非常優(yōu)美動人，幾個女俑吹蕭伴奏、彈奏琵琶，另幾個女俑跳舞，舞姿曼妙，柔情似水頗似唐代的“軟舞”，呈現(xiàn)一幅盛唐之景。另有騎馬樂俑，這些墓俑在馬背上進(jìn)行表演和演奏，主要是吹奏樂器，蓬勃向上的精神充滿生機(jī)和樂趣。

3.家居俑

家居俑是墓俑的重要組成部分。家居俑指死者的陪葬品中的侍從、仆人、樂器、炊具、家具及家畜等。中國古代墓葬中身份地位越高家居俑的種類和數(shù)量就越多。唐朝時期的墓葬家居俑甚至超過了禮義俑，把唐朝盛世的繁華生活延續(xù)到地下世界。湖南桃花山唐墓出土的54件青瓷俑，主要為家居俑，種類十分豐富。有侍從俑、舞女俑、技樂俑、雜役俑、胡人俑、生肖俑等。這些墓俑形象逼真，女子形象端莊賢淑，男子健碩剛毅十分傳神氣韻生動。1981年，在洛陽龍門東山北麓清理發(fā)掘了唐定遠(yuǎn)將軍安菩與其妻何氏的合葬墓，該墓葬除了出土了常見的侍從俑家具俑之外還有三個特殊的男立俑，男立俑穿長袖袍服，腰間束帶，雙手抱拳面帶微笑。這些男立俑區(qū)別于男女侍從俑，據(jù)資料記載這些男立俑類屬于一種技樂俑，唐朝時期的器樂舞蹈興盛，隨葬品中這些技樂俑是必不可少的。

鎮(zhèn)墓俑、禮義俑和家居俑是唐代也是中國古代墓俑的基本分類。唐朝墓俑鼎盛，材料主要是陶，并結(jié)合唐代特有的唐三彩工藝，陵墓雕塑技法十分純熟。

二、唐代墓俑的作用

無論平民百姓還是皇室貴族死后都有陪葬品一起入土。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這時期墓葬體現(xiàn)的是一種現(xiàn)世生活的延續(xù)，各式各樣的墓俑種類繁多，僅禮義俑中小體積的樂立俑其吹拉彈唱的形式都十分豐富，如實(shí)的反映出唐朝富庶的生活。墓俑的主要作用是陪伴和保護(hù)，除了鎮(zhèn)墓俑有些兇神惡煞之外，其他的陪葬墓俑都十分優(yōu)美生動。如唐代流行的天王俑，有天王俑腳踩小鬼小人形象，一小鬼般似牛狀、鹿?fàn)睢⒀驙钆P獸形象及類人狀鬼，唐章懷太子墓出土的兩尊鎮(zhèn)墓天王俑腳踩之物皆小人模樣 ，彰顯的就是一種威嚴(yán)的震懾。鎮(zhèn)墓俑通常是兩個出現(xiàn)，形式上有的對稱整齊，有的均衡互補(bǔ)，加之大多為唐三彩工藝以彩繪為主邊棱處施以貼金處理，色彩也注重明暗對比既莊嚴(yán)肅穆又不令人毛骨悚然。

相較之下唐代墓葬中的禮義俑和家居俑氣氛就輕松多了。禮義俑和家居俑是陪伴墓主娛樂消遣為墓主提供一個舒適的環(huán)境令其不孤獨(dú)之用。女性形象多豐滿典雅，一些樂技俑可營造出一個小場景靈巧活潑又不失宏大，當(dāng)代的雕刻家也很難做到。唐朝的陵墓雕塑隨著唐朝社會的由盛到衰也漸漸衰落。這些墓俑雕塑不僅是具有極高藝術(shù)價值的藝術(shù)珍品，更見證了朝代的興衰和歷史的變遷。

三、結(jié)語

唐代以后，明清的墓葬墓俑的陪葬已日趨減少，逐漸被“紙?jiān)彼妫涞窨趟囆g(shù)水平逐漸降低，種類逐漸減少。在陪葬品方面多為瓷器，當(dāng)時社會盛行戲曲文化，微型戲班的雕塑出現(xiàn)在陪葬品中。明清時期屬于中國古代末期，社會經(jīng)濟(jì)衰退，除了皇室貴族實(shí)行奢侈的厚葬之風(fēng)，平民百姓幾乎很少涉及陪葬品?，F(xiàn)代喪葬比之古代更為簡化，火化成為現(xiàn)在文明的埋葬方式，墓葬中的陪葬品隨著埋葬方式的演化變成了花圈紙貨、紙作的金銀元寶和錢幣。那些遙遠(yuǎn)的儀仗俑和鎮(zhèn)墓俑已經(jīng)漸漸淡出人們的視野。中國人對葬禮永遠(yuǎn)持著一種神圣敬畏的態(tài)度，人們普遍相信死后有靈，懷著對親人的眷戀和不舍，把自己的心愿和思念寄托在陪葬品上希望給彼岸之人帶來富足和愉悅。中國墓葬文化帶著一份傳承，一份深情，融入中華民族的血脈之中，永遠(yuǎn)熠熠生輝。

（責(zé)任編輯 ?牧鑫）

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