代璐遙

常言道：“興趣是最好的老師?！标P(guān)于文化產(chǎn)品的傳播方式，“吸引眼球”優(yōu)于“強(qiáng)力灌輸”。古人云：“匪我求童蒙，童蒙求我（《易經(jīng) 蒙卦》）（意思是：并非市我去懇求童蒙向我學(xué)習(xí)，而是童蒙主動(dòng)向我求教）”。文化產(chǎn)品的有效傳播，應(yīng)該是一個(gè)激發(fā)文化產(chǎn)品消費(fèi)主體的“主觀能動(dòng)性”的過(guò)程，遵循這一“童蒙求我”的基本教育原則，努力發(fā)揮受教育的主體主觀能動(dòng)性，摒棄以往簡(jiǎn)單粗暴的口號(hào)式宣傳灌輸模式，變被動(dòng)的“要我學(xué)”狀態(tài)為積極主動(dòng)的“我要學(xué)”狀態(tài)，方能取得預(yù)期的理想效果。對(duì)于三線(xiàn)文化產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略，亦應(yīng)從形式上以尊重當(dāng)代文化產(chǎn)品消費(fèi)者消費(fèi)習(xí)慣為前提下，選擇廣大文化產(chǎn)品消費(fèi)者喜歡和易于接受的文化產(chǎn)品傳播方式（如影視劇等），從內(nèi)容上積極吸取國(guó)際國(guó)內(nèi)以往文化產(chǎn)品推廣中的成功經(jīng)驗(yàn)，大膽嘗試各類(lèi)能激發(fā)文化產(chǎn)品受眾消費(fèi)興趣的題材與內(nèi)容，巧妙地將三線(xiàn)精神的內(nèi)涵融入到一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的優(yōu)質(zhì)的文藝作品中，爭(zhēng)取在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)對(duì)三線(xiàn)精神的傳播，為最終探索出一條切實(shí)可行且形式有效的三線(xiàn)文化產(chǎn)品傳播模式奠定基礎(chǔ)。

一、從形式上，應(yīng)該選擇能夠易于被民眾接受的傳媒形式。

就目前而言，最能被廣大消費(fèi)者接受的文化產(chǎn)品接受的方式通常是影視劇作品、網(wǎng)絡(luò)文藝作品、電視節(jié)目、游戲等。

眾所周知，電影與電視是以拷貝、磁帶、膠片、存儲(chǔ)器等為載體，以銀幕、屏幕放映為目的，從而實(shí)現(xiàn)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)綜合觀賞的藝術(shù)形式，包括電影、電視劇、節(jié)目、動(dòng)畫(huà)等內(nèi)容。影視媒體已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代最具影響力的媒體形式。從好萊塢大片所創(chuàng)造的令人腦洞大開(kāi)的科幻世界，到無(wú)所不在的電視新聞?wù)宫F(xiàn)給大眾的現(xiàn)實(shí)世界，再到語(yǔ)不驚人死不休的電視廣告，無(wú)一不對(duì)大眾的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生深刻而深遠(yuǎn)的影響。近十幾年來(lái)，隨著數(shù)字媒體技術(shù)的全面進(jìn)入，計(jì)算機(jī)逐漸取代了原有的影視設(shè)備，對(duì)影視制作的各個(gè)環(huán)節(jié)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著個(gè)人電腦性能的顯著提高和價(jià)格降低，影視制作從以往專(zhuān)業(yè)的硬件設(shè)備開(kāi)始向個(gè)人電腦平臺(tái)轉(zhuǎn)移，之前高端專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)軟件也被逐漸移植到大眾化的平臺(tái)上，使影視制作的應(yīng)用也從專(zhuān)業(yè)影視制作擴(kuò)展到了電腦游戲、多媒體、網(wǎng)絡(luò)、家庭娛樂(lè)等更為廣闊的領(lǐng)域。影視制作的快速發(fā)展以及影視作品對(duì)大眾日常生活的巨大影響力提示我們，影視文化作品應(yīng)成為當(dāng)前文化產(chǎn)品推廣首選的傳播形式。對(duì)于攀枝花市三線(xiàn)文化產(chǎn)品的推廣而言，影視傳媒的方式理應(yīng)成為攀枝花市未來(lái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中首選的文化傳播方式。

從以往國(guó)際國(guó)內(nèi)各類(lèi)成功的文化產(chǎn)品推廣的案例中，我們不難發(fā)現(xiàn)影視作品對(duì)于一座城市、一個(gè)地區(qū)、甚至一個(gè)國(guó)家的某一產(chǎn)業(yè)（如旅游業(yè)）的發(fā)展有時(shí)會(huì)產(chǎn)生令人意想不到的驚人的影響力。以好萊塢著名的系列電影《指環(huán)王》與新西蘭的旅游業(yè)發(fā)展為例，《指環(huán)王》三部曲的拍攝地新西蘭，為了開(kāi)發(fā)本國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)，不惜給予《指環(huán)王》劇組巨大的優(yōu)惠，為《指環(huán)王》劇組的拍攝節(jié)省了巨額的拍攝資金，而隨著《指環(huán)王》三部曲在全球的熱播，《指環(huán)王》的拍攝地新西蘭從默默無(wú)聞一躍成為了全球炙手可熱的旅游勝地。從2001年12月第一部《指環(huán)王》作品《指環(huán)王：護(hù)戒使者》上映之后，到2002年12月第二部《指環(huán)王》作品《指環(huán)王：雙塔奇兵》上映，再到2003年12月第三部《指環(huán)王》作品《指環(huán)王：王者歸來(lái)》上映，在《指環(huán)王》系列中呈現(xiàn)給觀眾的出神入化、美妙絕倫的“中土世界”的拍攝地——新西蘭一步一步成為了全球旅游愛(ài)好者向往的旅游勝地，并且人們對(duì)于去新西蘭旅游的熱情，歷經(jīng)二十年的歲月依然經(jīng)久不衰。我們從好萊塢大片《指環(huán)王》三部曲對(duì)新西蘭旅游產(chǎn)業(yè)的巨大影響力中不難看出，一部?jī)?yōu)秀的文化產(chǎn)品對(duì)于一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)的巨大影響力。如果從商業(yè)價(jià)值上看，《指環(huán)王》三部曲與新西蘭旅游業(yè)的結(jié)合無(wú)疑是一個(gè)雙贏的結(jié)果，是一個(gè)文化產(chǎn)品與旅游產(chǎn)業(yè)合作的成功范例。筆者從《指環(huán)王》三部曲與新西蘭旅游業(yè)的雙贏案例獲得的啟示是：選擇電影這類(lèi)大眾易于接受的傳媒方式（如影視劇作品），推出優(yōu)質(zhì)的能夠反映出攀枝花市三線(xiàn)建設(shè)文化產(chǎn)品，將可能對(duì)攀枝花市三線(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

二、從內(nèi)容上，應(yīng)該選擇易于被大眾接受的主題與題材。

如都市言情題材、都市喜劇題材、歷史題材、甚至科幻題材的故事，巧妙地把三線(xiàn)建設(shè)的歷史背景融入到驚心動(dòng)魄或感人至深的故事中，采用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)三線(xiàn)精神文化內(nèi)涵的傳播，避免讓那些看似規(guī)模宏大，卻充滿(mǎn)生硬灌輸特點(diǎn)的“花錢(qián)不討好”的影視作品出現(xiàn)在大眾面前。

以都市言情劇為例，都市題材的電影或電視，通常是指發(fā)生在城市中的，以愛(ài)情、事業(yè)與家庭等關(guān)系為題材的影視劇作品，此類(lèi)作品由于大多講述的是發(fā)生在人們身邊的故事，貼近現(xiàn)實(shí)生活，很容易激起大眾的共鳴，因而擁有數(shù)量眾多的觀眾粉絲群體。如果把三線(xiàn)精神的文化內(nèi)涵巧妙地植入到此類(lèi)都市題材的影視劇作品中，使觀眾在被影視作品中曲折生動(dòng)的故事情節(jié)吸引的同時(shí)，不知不覺(jué)地受到三線(xiàn)精神的感染，如在那些深深打動(dòng)觀眾的故事主人公身上，被悄然植入一段家族中三線(xiàn)建設(shè)者的身世背景，或是一段因?yàn)槿€(xiàn)建設(shè)這段歷史帶給他們的愛(ài)恨情仇且感人至深的故事，都能起到非常好的文化傳播效果。

再以都市喜劇題材的影視作品為例，正如一部中國(guó)電影喜劇《泰囧》帶貨了泰國(guó)的旅游業(yè)一樣，可以嘗試選擇把故事的背景地選擇在攀枝花市這個(gè)三線(xiàn)建設(shè)特區(qū)城市，講述一段令人捧腹大笑，而又發(fā)人深省的喜劇故事，使觀眾在獲得歡樂(lè)的同時(shí)，記住攀枝花市這座因?yàn)槿€(xiàn)建設(shè)而發(fā)展起來(lái)的城市，并在電影中順便為攀枝花的各類(lèi)優(yōu)質(zhì)水果如芒果、石榴、李子，以及城市高端文化名片產(chǎn)品——苴卻硯做一做廣告，同時(shí)也為攀枝花市獨(dú)具魅力的充滿(mǎn)陽(yáng)光的溫暖冬季吸引更多的游客。

最后以科幻題材的影視作品為例，可以把科幻故事的發(fā)生地點(diǎn)定在攀枝花市的某個(gè)遠(yuǎn)離人群的角落，利用攀枝花市獨(dú)特的大裂谷地形地貌，演繹出一段神秘詭異、驚心動(dòng)魄的科幻故事，讓觀眾在享受傳奇科幻視覺(jué)盛宴的同時(shí)，品味攀枝花市這座因?yàn)槿€(xiàn)建設(shè)而形成的三線(xiàn)城市的獨(dú)特魅力。

總之，從形式和內(nèi)容上推出一系列符合大眾消費(fèi)習(xí)慣和審美品味的文化產(chǎn)品，寓教于樂(lè)，于無(wú)聲處中開(kāi)展三線(xiàn)文化產(chǎn)品的傳播，使觀眾在被各類(lèi)優(yōu)秀文化作品深深吸引的同時(shí)，受到三線(xiàn)精神的熏陶與滋養(yǎng)，在不知不覺(jué)中接納三線(xiàn)精神的內(nèi)涵，并自覺(jué)自愿地為三線(xiàn)精神的傳播做出貢獻(xiàn)。

綜上所述，文化產(chǎn)品的傳播是一件需要精心設(shè)計(jì)的復(fù)雜工程，對(duì)于三線(xiàn)文化產(chǎn)品的傳播而言，只有從提升三線(xiàn)文化產(chǎn)品的趣味性入手，尊重文化產(chǎn)品的傳播規(guī)律，從形式到內(nèi)容上選擇符合大眾消費(fèi)習(xí)慣和審美品位的文化產(chǎn)品，才能實(shí)現(xiàn)使三線(xiàn)文化產(chǎn)品脫離傳統(tǒng)古板說(shuō)教的傳播模式，真正做到使三線(xiàn)精神深入民心，并最終實(shí)現(xiàn)廣泛傳播的目的。