楊 穎

關(guān)注人類命運(yùn)、追求人的解放和全面發(fā)展，始終是馬克思主義的價(jià)值目標(biāo)。這一精神品格，與中國傳統(tǒng)文化中的“和天下”情懷具有高度的精神契合。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是中國精神的時(shí)代精華，人類前途命運(yùn)、人的解放和全面發(fā)展，自然也是其高度關(guān)注的重要命題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想站在時(shí)代高度，秉承馬克思主義精神品格和中國精神傳統(tǒng)，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要戰(zhàn)略思想，為解決目前國際社會(huì)中存在的諸多現(xiàn)實(shí)問題、為人類攜手共創(chuàng)美好未來提供了精彩的中國方案。它一經(jīng)提出，就在國際社會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈回響，受到高度評(píng)價(jià)。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，處在中華民族偉大復(fù)興征程上的中華民族，高舉構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的鮮明旗幟，不斷引領(lǐng)著時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步的方向。

關(guān)注人類命運(yùn)、追求人類解放和人的全面發(fā)展，始終是馬克思主義的價(jià)值目標(biāo)

1835年，17 歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)論文中寫下了這樣一段話：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！弊?7 歲立下“為人類福利而勞動(dòng)”的志向后，人類命運(yùn)、人的解放和全面發(fā)展，始終是馬克思最關(guān)注的問題，也是馬克思主義的價(jià)值目標(biāo)。馬克思以天才的眼光和思維能力、以鍥而不舍晝夜不息的艱苦努力，傾盡一生心血?jiǎng)?chuàng)立了馬克思主義理論體系，深刻揭示了資本主義社會(huì)日益機(jī)器化的現(xiàn)實(shí)，揭示了資本主義社會(huì)中的異化現(xiàn)象，揭示了人類淪為資本的奴隸和器官、成為自身的工具——機(jī)器——的工具這樣一種極端荒謬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在批判現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)的同時(shí)，馬克思主義完成了對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的構(gòu)想，這一構(gòu)想的歸結(jié)點(diǎn)是人的解放和全面發(fā)展，是“自由人的聯(lián)合體”。

馬克思主義的視角，在于跳出當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)，縱橫探索人類幾十萬年的形成發(fā)展史，從中總結(jié)出人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為未來社會(huì)發(fā)展指出一條出路。著眼人的解放和人的全面自由發(fā)展，跳出當(dāng)代歷史與社會(huì)的局限，縱橫人類發(fā)展史探索人類歷史發(fā)展規(guī)律，將共產(chǎn)主義理想建筑在堅(jiān)實(shí)的理性結(jié)論的基礎(chǔ)上，這體現(xiàn)了馬克思主義的歷史眼光和天下情懷。以這樣深邃而廣博的視野創(chuàng)立的馬克思主義，是當(dāng)時(shí)為止關(guān)于人類前途命運(yùn)、人的解放和全面發(fā)展最令人信服、最具理性光芒和人道主義精神的答案和構(gòu)想。馬克思主義的誕生，為全人類打開了通向美好未來的大門，為人的全面發(fā)展和解放指明了路徑。

馬克思主義對(duì)人類整體前途命運(yùn)的高度關(guān)注，與中華民族始終綿延不斷的天下情懷具有高度的精神契合

馬克思主義認(rèn)為，國家之間的藩籬、民族之間的區(qū)分，在未來共產(chǎn)主義社會(huì)終將消失。天下情懷支撐下的國際主義精神，一直是馬克思主義的鮮明品格。真正的馬克思主義者，從來都具備了國際主義襟懷。他們關(guān)心人類的共同命運(yùn)，設(shè)想全體人類能夠共享成果的未來光明前景，高呼“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”口號(hào)，高舉“世界人民大團(tuán)結(jié)”旗幟，身體力行，為著國際共產(chǎn)主義精神、為著全世界人民共享的共產(chǎn)主義美好社會(huì)的到來，付出了艱辛的努力和巨大的犧牲。

馬克思主義的共產(chǎn)主義理想和中華民族傳統(tǒng)文化中“天下為公”“和天下”的傳統(tǒng)理想具有高度的精神一致性。中國幾千年發(fā)展史，統(tǒng)一是主流，分裂是過渡。因此，幾個(gè)勢均力敵的國家長期競爭、處于均勢，這樣的危機(jī)意識(shí)、競爭意識(shí)，以及“國家”與“國際”界限分明，在中華民族的觀念中是不存在的?！吧怼薄凹摇薄皣薄疤煜隆?，在中國人心中始終是高度統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的。因此，中國自古以來就有“天下為公”“以和化天下”的人文境界與精神傳統(tǒng)，如《禮記·大同篇》提出：“大道之行也，天下為公”。又如向秀注《莊子·秋水》：“天下莫不相與為彼我，而彼我皆欲自為，斯東西之相反也。然彼我相與為唇齒，唇齒未嘗相為，而唇亡則齒寒。故彼之自為，濟(jì)我之功弘矣，斯相反而不可以相無者也?！边@一段話，以“唇亡齒寒”作喻，形成生動(dòng)地指明了“天下人”相互依存、共生共存的生死相依關(guān)系。

近代以來，中國國門被強(qiáng)行打開，中國經(jīng)歷“數(shù)千年未有之大變局”，外敵入侵、內(nèi)部戰(zhàn)亂，中國人民經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)爭苦難。中華民族遭受列強(qiáng)長期侵略和欺凌，但中國人民從中學(xué)到的不是弱肉強(qiáng)食的強(qiáng)盜邏輯?？坦倾懶牡目嚯y記憶，并沒有減弱中國人民的天下情懷，也沒有動(dòng)搖中國人民對(duì)天下大同的信心和向往。中國人民對(duì)世界和平的追求更加熱切，對(duì)和平安定的生活更加珍惜。中國人民怕動(dòng)蕩，求和平，祈盼天下太平。建國以后，“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”的大字標(biāo)語，始終懸掛在中國人民心中的圣地———天安門城樓上，向世界昭示著：天下太平、共享大同這一中華民族綿延數(shù)千年的理想，永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅。站起來、富起來、強(qiáng)起來的中華民族，始終會(huì)將“協(xié)和萬邦”作為核心理念，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是中華民族始終如一的內(nèi)在品德和胸懷。它與馬克思主義對(duì)全人類共同前途命運(yùn)的關(guān)注和基于全人類共同自由解放而描畫的共產(chǎn)主義理想，以及在共產(chǎn)主義理想牽引下的國際主義精神，具有高度一致性。

立足中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，將馬克思主義以及中國精神所具有的歷史眼光和天下情懷，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大并推進(jìn)到新的境界和水平。正像馬克思主義具有縱橫整個(gè)人類發(fā)展史的深邃歷史眼光一樣，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想同樣善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和汲取歷史智慧，善于在總結(jié)和汲取中把握歷史規(guī)律。它吸吮著中華民族5000 多年文明史的豐富養(yǎng)料，來思考中華民族的前途命運(yùn)；它聯(lián)系500年世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的得失興衰，來認(rèn)識(shí)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向；它立足近代以來中華民族170 多年奮斗歷程，來探求中華民族偉大復(fù)興的光輝道路；它聯(lián)系中國共產(chǎn)黨90 多年領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)改革的歷史經(jīng)驗(yàn)，來明確黨的歷史方位和歷史使命；它更是通過明確“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，為全體中華兒女勾畫了黨、國家和民族的光明前景……正是因?yàn)榫哂辛诉@樣的眼光，正是因?yàn)樯羁贪盐樟藲v史發(fā)展規(guī)律，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想才能像馬克思主義將對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的美妙設(shè)想構(gòu)筑在堅(jiān)實(shí)的理性結(jié)論基礎(chǔ)之上一樣，將“民族復(fù)興”這一偉大藍(lán)圖構(gòu)筑在了堅(jiān)實(shí)的歷史發(fā)展必然趨勢之上。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立足中國實(shí)際，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的目標(biāo)和主旨。同時(shí)，它也是面向世界的，具有強(qiáng)烈的天下情懷。當(dāng)今世界并不太平，強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義異?；钴S，民粹主義之風(fēng)盛行。不知多少人發(fā)出了“世界怎么了？我們?cè)趺崔k？”的疑問。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想站在哲學(xué)和時(shí)代高度，提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的思想。習(xí)近平總書記在多種國際場合公開宣示：中國夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與世界各國人民的美好夢(mèng)想是息息相通的。習(xí)近平總書記指出：“這個(gè)世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！辈⑶疫M(jìn)一步指出，中國愿意將自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和機(jī)遇同世界各國人民共享，歡迎各國搭乘中國發(fā)展“快車”“便車”“順風(fēng)車”，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，世界人民一起過上好日子。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵極為豐富、深刻，它一經(jīng)提出，就在全世界引發(fā)了強(qiáng)烈回響和熱烈響應(yīng)。它深刻回答在新的時(shí)代特點(diǎn)下，“人類何去何從”這一體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義“天下情懷”的永恒主題。人類命運(yùn)共同體，其實(shí)是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中華民族“和天下”堅(jiān)定信念的契合體，扎根于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想基礎(chǔ)之上的民族復(fù)興目標(biāo)，不僅是民族性的，更是世界性的。

中國的科學(xué)幻想小說《三體》獲得了2015年的“雨果獎(jiǎng)”。這部小說生動(dòng)刻畫了宇宙中“暗黑森林”法則下，所有宇宙文明都抱持零和博弈思維，認(rèn)為宇宙能量有限，其它文明的存在即為對(duì)自身文明的威脅。在“暗黑森林”法則和零和博弈思維主導(dǎo)下，宇宙各個(gè)文明之間展開了毫不留情的相互廝殺，整個(gè)太陽系竟然在宇宙高級(jí)文明的攻擊下被二維化，慘烈地走向了末日。這樣的慘劇不斷擴(kuò)大，宇宙最終歸于毀滅。國際關(guān)系中的叢林法則和零和博弈思維，已經(jīng)給人類帶來了太多的災(zāi)難！只能將人類引向共同毀滅的悲慘結(jié)局！人類命運(yùn)共同體戰(zhàn)略思想將世界與中國緊密相連，把為中國人民謀幸福、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的奮斗目標(biāo)，同時(shí)也將推動(dòng)人類進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展、同世界人民一起共創(chuàng)美好未來，作為自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。它秉承馬克思主義和中華民族文化傳統(tǒng)，關(guān)注人類前途命運(yùn)，鮮明提出一系列新理念新思想新主張，為推進(jìn)全球治理貢獻(xiàn)中國智慧，為全人類不斷進(jìn)步、邁向光明未來提供了中國方案。事實(shí)上，無論世界如何發(fā)展變化，人類追求和平發(fā)展的趨勢、人的全面發(fā)展和全人類解放的主題是永恒的。馬克思主義為推進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)提供著“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，當(dāng)今時(shí)代，我們更需要當(dāng)代中國的馬克思主義和21 世紀(jì)的馬克思主義，更需要習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一強(qiáng)大思想武器，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，從中華民族的偉大復(fù)興走向世界大同的人類命運(yùn)共同體。