董偉　劉崢

【摘要】中國(guó)民族民間音樂(lè)是中華民族文化中的瑰寶，在歲月的長(zhǎng)河中流傳至今，傳承一種自然、樸素的美感。在浩如煙海的民族民間音樂(lè)中蘊(yùn)含著多聲部復(fù)調(diào)音樂(lè)因素，本文運(yùn)用舉例的方式進(jìn)行論述，以民族民間音樂(lè)中存在的多聲部復(fù)調(diào)因素為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行探討與研究。

【關(guān)鍵詞】民族民間音樂(lè) 復(fù)調(diào)因素

【中圖分類號(hào)】J61 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)的民族民間音樂(lè)有著悠久的歷史，是廣大勞動(dòng)人民在日常的勞動(dòng)中所創(chuàng)造的。它以簡(jiǎn)潔的旋律和通俗易懂的歌詞被人們記住。在勞動(dòng)環(huán)境下為勞動(dòng)者們提供片刻的歡娛，這樣的音樂(lè)蘊(yùn)含了勞動(dòng)人民的偉大智慧，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力，并對(duì)我國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。

在我國(guó)民歌中存在許多多聲部音樂(lè)元素，我們祖先在日常勞動(dòng)中用各種材質(zhì)的東西做敲打動(dòng)作，于是最早帶有節(jié)奏性質(zhì)的音樂(lè)就誕生了，并根據(jù)材質(zhì)分類，最終演變?yōu)楠?dú)立的樂(lè)器。由于早期作品的節(jié)奏、音響效果的不同誕生了最早的節(jié)奏復(fù)調(diào)音樂(lè)，這是最早中國(guó)民族民間音樂(lè)中所體現(xiàn)的多聲部因素。隨著中國(guó)民歌的發(fā)展逐漸成熟，漸漸演變?yōu)橹两裉貏e是南方古村落節(jié)日活動(dòng)及祭祀活動(dòng)中形成的音樂(lè)形式等。在他們演奏的音樂(lè)段落中這樣的音樂(lè)節(jié)奏和主題相互結(jié)合，營(yíng)造出具有復(fù)調(diào)音樂(lè)性質(zhì)的層次感與音響效果。

早在西周時(shí)期，器樂(lè)的發(fā)展較為完善，構(gòu)成了比較完整的音樂(lè)演奏狀態(tài)，并創(chuàng)立了最早的宮廷音樂(lè)體系及音樂(lè)機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)了七聲音階、十二律等。其中，“六代樂(lè)舞”最具代表性，分別是黃帝時(shí)期的《云門(mén)》、堯時(shí)期的《咸池》、舜時(shí)期的《大韶》、禹時(shí)期的《大夏》、商時(shí)期的《大濩》、周時(shí)期的《大武》。并有采風(fēng)制度，收集當(dāng)時(shí)勞動(dòng)者們傳唱的民歌，通過(guò)這種方式，觀風(fēng)俗，查民情，因此保留了大量的民族民間音樂(lè)作品。到了春秋末期，由孔子重新整理刪訂，最終形成了中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，音樂(lè)的形式更加豐富，并用于宮廷演奏、宗教禮儀及祭祀活動(dòng)中。

隨著時(shí)間的不斷推移，出現(xiàn)于不同地區(qū)的各個(gè)少數(shù)民族根據(jù)其不同的生活習(xí)慣，以及對(duì)音樂(lè)的審美，在勞動(dòng)過(guò)程中自然流露出多種多樣的音樂(lè)表現(xiàn)形式，如山歌、合唱曲、勞動(dòng)號(hào)子、曲藝等音樂(lè)表現(xiàn)形式。這些音樂(lè)形式中具有統(tǒng)一的特點(diǎn)，都存在多聲部因素，并以各種社會(huì)活動(dòng)形式傳承至今，如民歌中的《勞動(dòng)號(hào)子》、民樂(lè)合奏《十六板》、古琴曲《普安咒》等。

在古代中國(guó)音樂(lè)中所存在帶有復(fù)調(diào)思維的例子也屢見(jiàn)不鮮，例如民間器樂(lè)合奏曲《十六板》便是運(yùn)用了復(fù)調(diào)思維的作品之一，雖然這首作品的創(chuàng)作時(shí)間已無(wú)據(jù)可查，但楊蔭瀏先生在《關(guān)于<弦索十三套>的說(shuō)明》中有所提及。他說(shuō)：“這十三曲……我們可以確定地說(shuō)，他至少是18世紀(jì)之前的東西。”《十六板》是用兩個(gè)鮮明主題所創(chuàng)作的二重復(fù)調(diào)變奏曲，其中一個(gè)主題為“十六板”，另一個(gè)主題稱之為“八板”，兩個(gè)主題都為古時(shí)的樂(lè)曲，兩個(gè)具有獨(dú)特性格的音樂(lè)與對(duì)比復(fù)調(diào)的思維相互結(jié)合，貫穿于作品始終，且兩個(gè)主題長(zhǎng)度均相同，各34小結(jié)，在曲子中出現(xiàn)了16次?！笆濉笔窃诒Ａ糇陨斫Y(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，利用變奏原則不斷發(fā)展變化所形成的，而“八板”運(yùn)用統(tǒng)一的原始形態(tài)呈現(xiàn)16次，這兩個(gè)主題動(dòng)靜結(jié)合，形成鮮明的對(duì)比，最終形成了二重復(fù)調(diào)變奏曲的基本結(jié)構(gòu)。

“十六板”的最初形態(tài)由一個(gè)引子開(kāi)始，在其第一次陳述始于引子之后標(biāo)注“正曲起”的地方?！鞍税濉敝黝}在“十六板”引子部分由散拍子2/4拍時(shí)進(jìn)入，第一次陳述比十六板主題的基本結(jié)構(gòu)提前3小結(jié)，因?yàn)檫@兩個(gè)主題的長(zhǎng)度相同，所以，“八板”要比“十六板”提前結(jié)束。“八板”的每一次進(jìn)入都沒(méi)有使用任何連接的成分，以首尾相接，相互緊扣的形式進(jìn)入。所以，每當(dāng)“八板”出現(xiàn)都是在“十六板”前次進(jìn)入的最后3小結(jié)的結(jié)束句上。這兩個(gè)主題交替陳述，兩個(gè)主題開(kāi)始與結(jié)束的時(shí)間錯(cuò)開(kāi)，既增強(qiáng)了主題之間的對(duì)比，又可以消除變奏之間的中斷感，給聽(tīng)眾一種連續(xù)不斷的聽(tīng)覺(jué)感受。

明末清初的古琴曲《普安咒》中也存在著復(fù)調(diào)復(fù)調(diào)思維，于蘇賢在《中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)調(diào)音樂(lè)》中對(duì)該作品的表現(xiàn)特征與創(chuàng)作手法有著深入詳細(xì)的分析?！镀瞻仓洹酚置夺屨?wù)隆?，該曲?lè)譜最早見(jiàn)于1592年，整部作品一共13段，曲子內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)龐大，也是一首建立在兩種不同風(fēng)格主題基礎(chǔ)上的復(fù)調(diào)變奏曲，其中的一個(gè)主題為一成不變的固定低音，這個(gè)主題表現(xiàn)了“曲徑通幽處，禪房花木深”的佛教寺院景象，且貫穿全曲，這個(gè)固定低音主題只作音樂(lè)中低音聲部的一個(gè)組成部分，與12段音樂(lè)中的低音旋律構(gòu)成律動(dòng)的旋律。另一個(gè)主題則帶有節(jié)奏性和吟誦經(jīng)文的感覺(jué)，且每次出現(xiàn)與后面的旋律連接成完整的旋律，同時(shí)與持續(xù)低沉的低音聲部構(gòu)成二聲部對(duì)比的結(jié)構(gòu)。因此，兩個(gè)固定主題相互交錯(cuò)出現(xiàn)，這些文字已將《普安咒》闡述的十分清晰。

我國(guó)民間音樂(lè)種類繁多，表現(xiàn)形式各有不同，在這些表現(xiàn)形式中，多聲部復(fù)調(diào)音樂(lè)因素均有所體現(xiàn)。其中，侗族、苗族、布依族的民歌由于某些演奏或演唱者的情緒高漲而形成的同一旋律框架下更豐富的支聲復(fù)調(diào)表現(xiàn)方式，并有各自獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，在這些民歌中，諸如山歌、勞動(dòng)號(hào)子等，在歌唱中一般采取領(lǐng)唱和伴唱相結(jié)合的形式，這樣的形式使歌曲產(chǎn)生一種連續(xù)不斷的效果，也體現(xiàn)了我國(guó)民族民間音樂(lè)中的復(fù)調(diào)音樂(lè)因素，突出的節(jié)奏型以及裝飾音與優(yōu)美的旋律相結(jié)合使作品給人一種靜謐空靈的音響感受。

林工號(hào)子是中國(guó)民族民間音樂(lè)體裁的一種，這種音樂(lè)在東北、西北、一些林區(qū)流傳廣泛。主要分為兩種：一種是拉木頭時(shí)所唱的;另一種則是伐木時(shí)是所唱的。由于人們所處的地理位置、勞動(dòng)環(huán)境的不同，又囊括了很多種類，雖然名字不同，但其歌曲的內(nèi)容以及歌唱方式大同小異。長(zhǎng)白山地區(qū)的拉木號(hào)子可分為大掐子號(hào)、嘹號(hào)、流送號(hào)、蘑菇頭號(hào)。甘肅地區(qū)則名為抬木號(hào)子，閩西林區(qū)的號(hào)子可分為馱木號(hào)、長(zhǎng)尾號(hào)、扛木號(hào)等。每個(gè)地區(qū)有其各自的特點(diǎn)，音樂(lè)的曲調(diào)較為豐富，與地方語(yǔ)言相結(jié)合，調(diào)子上下句互為應(yīng)答，采用單一樂(lè)句不斷反復(fù)歌唱的音樂(lè)形式，樂(lè)句或長(zhǎng)或短，可隨時(shí)結(jié)束。節(jié)奏型豐富多樣，一般通過(guò)勞動(dòng)過(guò)程決定，例如抬木號(hào)，每一拍代表勞動(dòng)者向前邁的一步，節(jié)拍受到約束。有些情況受到勞動(dòng)距離的影響，距離越近，時(shí)間越短，句數(shù)相對(duì)也較少;遠(yuǎn)者與之相反，一般分為一拍，二拍，三拍，四拍等規(guī)整的節(jié)奏型。不同勞動(dòng)的銜接，也可能會(huì)出現(xiàn)混合拍子。領(lǐng)唱和唱相互交替，出現(xiàn)了多聲部復(fù)調(diào)音樂(lè)的因素，有時(shí)領(lǐng)唱的聲部需要兩人進(jìn)行，從而形成二聲部，三聲部的聽(tīng)覺(jué)效果。多數(shù)林工號(hào)子調(diào)式調(diào)性單一，極少數(shù)存在轉(zhuǎn)調(diào)。曲式結(jié)構(gòu)大致分為三種形式：第一種自上而下，由上句和下句構(gòu)成單一樂(lè)段，上下兩句稍作變形多次重復(fù);第二種是在上一種的基礎(chǔ)上，加一個(gè)緩沖句，這樣做是為了適應(yīng)勞動(dòng)需要;第三種是由領(lǐng)句或答句兩種相互呼應(yīng)構(gòu)成的，經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，最終構(gòu)成簡(jiǎn)單的樂(lè)段，其中，合唱的部分由領(lǐng)句的曲調(diào)加以變化所形成，領(lǐng)唱者會(huì)在號(hào)子開(kāi)始時(shí)加一個(gè)即興發(fā)揮的號(hào)頭引句，作為一首號(hào)子的開(kāi)始。

東北的《拉鼻子號(hào)》是林工號(hào)子的一種，這部作品中存在嚴(yán)格模仿的復(fù)調(diào)思維，以卡農(nóng)模仿的形式所呈現(xiàn)出的G徵七聲清樂(lè)的勞動(dòng)歌曲，是林工們抬木頭時(shí)所唱的歌曲，這類的歌曲沒(méi)有主要的歌詞，因?yàn)檫@樣的勞動(dòng)形式通常需要八個(gè)人，所以可分為兩個(gè)聲部，由四個(gè)人領(lǐng)唱，在領(lǐng)唱過(guò)程中出現(xiàn)裝飾音等技巧，其余的四個(gè)人分為兩個(gè)聲部一次做應(yīng)答，觸景生情，將歌詞即興的寫(xiě)入曲子，既指揮了勞動(dòng)的具體動(dòng)作與方法，又能起到鼓舞士氣提升精神，以及提醒大家注意安全的效果。其他聲部與領(lǐng)唱間的相互配合，展現(xiàn)了中國(guó)民歌中的多聲部復(fù)調(diào)因素。

《瓦杠號(hào)》也是一首源于東北地區(qū)的林工號(hào)子，是林區(qū)木工們?cè)谘b卸運(yùn)送木材時(shí)所唱的歌曲，“瓦杠“一詞顧名思義，是林工們工作時(shí)所使用的勞動(dòng)工具。這部作品是很典型的一人領(lǐng)唱眾人合唱的藝術(shù)表現(xiàn)形式，第一小節(jié)為作品的引子部分，不斷的變化重復(fù)，合唱部分回答領(lǐng)唱的部分，并形成新的主題，最后兩個(gè)聲部的樂(lè)句最終停在sol音上，構(gòu)成了相互呼應(yīng)的效果。兩個(gè)聲部采用不同主題并產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比，且每個(gè)聲部間緊密相連，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織結(jié)構(gòu)，從音程角度分析，音響豐滿，這樣的作品與西方復(fù)調(diào)音樂(lè)音樂(lè)作品有著緊密的聯(lián)系。

西方復(fù)調(diào)音樂(lè)有著其悠久的歷史，縝密的邏輯性與理性思維和音程間的關(guān)系使作品十分富有邏輯，中國(guó)民歌中的復(fù)調(diào)因素雖然沒(méi)有西方復(fù)調(diào)音樂(lè)的縝密邏輯性和規(guī)范性，但是是勞動(dòng)者們?cè)趧趧?dòng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中日積月累下來(lái)的勞動(dòng)成果，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，并融入中國(guó)傳統(tǒng)的民俗風(fēng)情，在歌曲的風(fēng)格中與“中國(guó)式”的復(fù)調(diào)因素相結(jié)合，是勞動(dòng)者日常勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。

侗族大歌《嘎老》其漢語(yǔ)譯為“宏大的歌”，是中國(guó)侗族民族民間音樂(lè)中多聲部合唱音樂(lè)的總稱，大歌具有多個(gè)種類，按旋律、風(fēng)格、內(nèi)容可分為兒童大歌、敘事大歌、鼓樓大歌、戲曲大歌、混聲大歌等。在迎賓活動(dòng)和重大節(jié)日中，在侗族標(biāo)志性建筑物鼓樓前演唱這種形式稱為“鼓樓大歌”。音樂(lè)沒(méi)有固定的指揮、曲調(diào)、伴奏以及曲譜，具有多聲部復(fù)調(diào)音樂(lè)特征，主要體現(xiàn)為合唱和混唱兩種形式。需要由領(lǐng)唱者開(kāi)始領(lǐng)唱，然后人們隨著領(lǐng)唱的歌聲合唱，歌曲的內(nèi)容往往是自然、勞動(dòng)、友情、愛(ài)情等，被列為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。具有典型的多聲部音樂(lè)的特點(diǎn)，上下聲部朝同一方向進(jìn)行，合唱聲部為旋律聲部的簡(jiǎn)化型，這樣做的目的是突出旋律聲部在歌曲中的地位，使旋律聲部在歌曲中占主導(dǎo)地位，在音程方面形成三度、六度對(duì)比，從而使旋律聲部與合唱聲部形成對(duì)比。在作品的結(jié)尾處，合唱聲部分為兩個(gè)部分，形成三聲部合唱的音樂(lè)形式，最終變?yōu)橥冗M(jìn)行，回到旋律聲部。

在我國(guó)民族民間音樂(lè)中，除了民間歌曲外還有一種唱腔與伴奏結(jié)合的形式，如中國(guó)戲曲、曲藝等。戲曲是我國(guó)最具代表性的藝術(shù)形式，“戲曲”二字最早見(jiàn)于《水云村稿》中，是南宋時(shí)期流行于民間的戲曲，后期發(fā)掘的“宋雜劇演員丁都賽雕像磚”，是中國(guó)最早記錄戲曲演員的文物。王國(guó)維的《宋元戲曲考》問(wèn)世后，首次將戲曲以文學(xué)的形式展現(xiàn)在人們眼前。這種藝術(shù)形式以器樂(lè)為伴奏，伴奏以唱腔的變化開(kāi)始變化，從聲部的結(jié)構(gòu)中可以發(fā)現(xiàn)，在這種藝術(shù)形式中存在著多聲部因素，在表現(xiàn)形式上主要有節(jié)奏對(duì)比、感情烘托等方式。

《新木蘭辭》是著名的蘇州彈詞之一，唱腔中伴奏聲部的節(jié)奏進(jìn)行非常緊湊，有的地方唱腔停留時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，并由伴奏聲部演奏出緊湊的節(jié)奏型，與唱腔相互呼應(yīng)，使聲部中節(jié)奏對(duì)比突出，從而保證了音樂(lè)的整體性以及連貫性。唱腔中所帶的長(zhǎng)音在保持時(shí)，樂(lè)器的演奏可以體現(xiàn)出劇中人物的內(nèi)心活動(dòng)，具有強(qiáng)烈的舞臺(tái)表演效果。

有些曲藝在表演時(shí)，唱過(guò)幾個(gè)音符就會(huì)有一段時(shí)間的停頓，由器樂(lè)奏出相應(yīng)的伴奏，伴奏以唱腔為中心襯托并圍繞著唱腔加以變奏裝飾，上下聲部的尾音相互重合，體現(xiàn)出戲曲中的多聲部復(fù)調(diào)因素。這是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特的中國(guó)魅力，以詩(shī)歌為本質(zhì)，表演故事加上雜技，舞蹈等表演，在劇場(chǎng)中表現(xiàn)出的綜合藝術(shù)形式，其中包含了俳優(yōu)包裝和文字?jǐn)⑹?。?001年聯(lián)合國(guó)教科文組織首發(fā)的《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》中將昆曲提名在內(nèi)，引起了世界對(duì)中國(guó)戲曲文化的關(guān)注，經(jīng)歷了十年的發(fā)展，粵劇等劇種被列入《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，轟動(dòng)世界的消息使得戲曲藝術(shù)進(jìn)一步被世界所關(guān)注。

結(jié)論

民族民間音樂(lè)是中國(guó)多聲部音樂(lè)的根源，其中蘊(yùn)含著集體意識(shí)，聲部間的默契配合使中國(guó)民族民間音樂(lè)層次分明，悅耳動(dòng)聽(tīng)。在歌唱中自然流露出多聲部因素，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式在聲部的關(guān)系上，音區(qū)及節(jié)奏都有多樣的變化。這些變化會(huì)使聲部間相互重疊，每個(gè)聲部進(jìn)行都有其獨(dú)特的意義，在我國(guó)民歌的各種形式中，其表現(xiàn)形式有其各自的特點(diǎn)，自然流露出多聲部復(fù)調(diào)因素的特點(diǎn)，因此，我國(guó)民族民間音樂(lè)中蘊(yùn)藏著多聲部復(fù)調(diào)因素，與西方復(fù)調(diào)音樂(lè)的縝密邏輯性相比更加淳樸自然。

作者簡(jiǎn)介：董偉（1963—），吉林藝術(shù)學(xué)院教授，研究方向：作曲與作曲技術(shù)理論（復(fù)調(diào)）;劉崢（1995—），吉林藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院2018級(jí)研究生在讀，研究方向：作曲與作曲技術(shù)理論（復(fù)調(diào)）。