◎ 俞林波

趙宋之前，《呂氏春秋》以抄本流傳。趙宋時(shí)期始有刻本，可惜宋本未流傳至今。元朝至正六年（1346），嘉興路總管劉貞將其父劉克誠(chéng)校正的《呂氏春秋》二十六卷刊刻于嘉興路嘉禾學(xué)宮，此本是元朝唯一刻本，也是如今存世最早的版本。明朝是《呂氏春秋》翻刻復(fù)制的爆發(fā)期，僅翻刻的全本就有14種之多，更有選錄、選注、選評(píng)本。清朝乾隆五十四年，靈巖山館出版的畢沅《呂氏春秋新校正》二十六卷，是清朝的第一個(gè)刻本，號(hào)稱精善。畢沅本一出，清人很少再刻其他版本。畢沅校正《呂氏春秋》運(yùn)用了明朝的7種版本。畢沅精善之本的出現(xiàn)，明本功勞極大，明朝翻刻復(fù)制的《呂氏春秋》文本在呂書(shū)出版史上具有重要意義。為何明代《呂氏春秋》翻刻復(fù)制能夠大爆發(fā)？情況如何？這是值得思考的問(wèn)題，也是本文研究的問(wèn)題。

一、奇人奇書(shū)

司馬遷所作《史記·呂不韋列傳》充滿傳奇色彩。

《史記·呂不韋列傳》記載，秦公子子楚作為人質(zhì)被送到趙國(guó)，子楚在趙國(guó)生活困窘，“車乘進(jìn)用不饒，居處困，不得意”。呂不韋賈于趙國(guó)都城邯鄲，見(jiàn)子楚而憐之，曰“此奇貨可居”。呂不韋憑借其奇特的眼光發(fā)現(xiàn)子楚這一奇貨，就去征求其父親的意見(jiàn)，于是就有了《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》所記載的“耕田之利贏十倍”“珠玉之利贏百倍”“立國(guó)家之主贏利無(wú)數(shù)”激情澎湃的父子對(duì)話。經(jīng)過(guò)此一分析，呂不韋決定居子楚這一奇貨，以贏暴利。于是散其錢財(cái)，用其權(quán)謀，結(jié)交華陽(yáng)夫人，為子楚謀得太子之位。子楚立為王，呂不韋為丞相，封文信侯，食河南洛陽(yáng)十萬(wàn)戶。呂不韋憑借其奇特眼光發(fā)現(xiàn)奇貨，用奇貨、散千金謀得丞相之位。此第一奇。

又《史記·呂不韋列傳》記載呂不韋與邯鄲美人趙姬同居，有孕。趙姬貌美而善舞，子楚見(jiàn)而愛(ài)之，便向呂不韋求取趙姬?！皡尾豁f怒，念業(yè)已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻(xiàn)其姬。”呂不韋將其懷有身孕之趙姬獻(xiàn)于子楚，后生嬴政。嬴政立為王，尊呂不韋為相國(guó)，號(hào)稱“仲父”。秦始皇嬴政，乃呂不韋子，實(shí)為呂政。呂不韋善居奇貨，又以愛(ài)姬為奇貨，即明代汪一鸞《刻呂氏春秋序》所謂“以姬居貨”。呂不韋以此奇貨篡奪嬴氏江山，此第二奇。

又《史記·呂不韋列傳》記載，戰(zhàn)國(guó)四君子養(yǎng)士成風(fēng)，呂不韋廣招賢士，門客三千。與戰(zhàn)國(guó)四君子不同的是，呂不韋乃使其門客人人著所聞，集論以為《八覽》《六論》《十二紀(jì)》，以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》。呂不韋有意識(shí)地組織眾人集體著書(shū)立說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了全新的書(shū)籍撰寫形式，留名后世?！秴问洗呵铩窌?shū)成，呂不韋又運(yùn)用奇特的宣傳方式將其公布于世。“布咸陽(yáng)市門，懸千金其上”，任何人能修改一字，給予千金，一時(shí)無(wú)人修改。呂不韋“一字千金”的做法不過(guò)是其“居奇貨”的故伎重演，明代李鳴春刻《呂氏春秋》，陳繼儒為其作《序》，曰：“當(dāng)其懸千金于國(guó)門之上，使無(wú)敢輕易一字，妄覬一錢者，不過(guò)鬻奇貨故智耳?！贝苏f(shuō)有理。“一字千金”自然而然地成了奇書(shū)《呂氏春秋》的標(biāo)簽，“一字千金”成就了其傳奇。此第三奇。

二、明人尚奇

明朝中晚期人們關(guān)注呂不韋及其《呂氏春秋》有其必然性。

明朝以驅(qū)逐蒙古族統(tǒng)治者而建立。開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋打出“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”的旗號(hào)建立明朝，被認(rèn)為“得國(guó)最正”。從胡虜手中奪回政權(quán)，明朝自然而然地需要擔(dān)負(fù)起重建中華禮儀制度和文化道統(tǒng)的責(zé)任。明朝前期，統(tǒng)治者在“立綱陳紀(jì)”方面多有作為。文化方面，明成祖朱棣永樂(lè)（1402-1424）時(shí)期，編撰的《四書(shū)大全》《五經(jīng)大全》《性理大全》《永樂(lè)大典》等志在“立綱陳紀(jì)”，樹(shù)立儒家思想的精神標(biāo)桿。此時(shí)統(tǒng)治者急于樹(shù)立其思想的權(quán)威，推崇儒家思想，采取八股取士制度。八股取士制度以“四書(shū)”“五經(jīng)”為命題依據(jù)，以朱熹注解為標(biāo)準(zhǔn)答案，以八股格式為答題的形式，不能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不能自由發(fā)揮，禁錮了士人的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造精神，最終導(dǎo)致明朝前期思想文化領(lǐng)域萬(wàn)馬齊喑的局面。

物極必反，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明中后期，沖破思想牢籠的商人小市民追求私欲享受、個(gè)性解放而慕奇好異，文人則以奇自詡，標(biāo)新立異。明朝中后期出現(xiàn)了王艮、徐渭、唐伯虎等人的奇形異舉，出現(xiàn)了李贄、袁宏道、袁宗道等人發(fā)表的奇談怪論，出現(xiàn)了何心隱、王艮等人的奇思異想。商人小市民在現(xiàn)實(shí)生活中有尚奇的追求，文人則在更高層次上用文字加以概括總結(jié)予以引領(lǐng)；反過(guò)來(lái)，文人的倡導(dǎo)則進(jìn)一步得到商人小市民的響應(yīng)，將尚奇之風(fēng)推向高潮。尚奇好異成為當(dāng)時(shí)不可阻擋的精神潮流。

郭英德、過(guò)常寶《明人奇情》一書(shū)曰：“率性自為的人格理想和世俗享樂(lè)的精神傾向，升華為一種慕奇好異、獨(dú)抒性靈的審美精神。心學(xué)特長(zhǎng)的內(nèi)省傾向的思維方式，使人們重一己而輕外物，重冥會(huì)而輕實(shí)證，更多地追求超脫外物的束縛，滿足個(gè)人的生活情趣或主觀的精神境界。這就構(gòu)成了明人崇尚新奇、標(biāo)樹(shù)真情的審美精神?！弊非笮缕娉蔀槊鞔泻笃谛碌膶徝谰?。呂不韋的“奇貨可居”、《呂氏春秋》的“一字千金”無(wú)不充滿了傳奇色彩。呂不韋、《呂氏春秋》皆是傳奇，這自然引起了明人的關(guān)注，閱讀《呂氏春秋》這一“奇書(shū)”成為一種興趣和需求。

明朝中后期，中國(guó)資本主義萌芽，商業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，商人劇增，一夜暴富屢見(jiàn)不鮮。經(jīng)商講究運(yùn)奇謀、用奇招、居奇貨，很多傳奇商人成功的案例成為市井小市民憧憬向往的未來(lái)。隨之，以商人傳奇的經(jīng)商歷程為題材的小說(shuō)、戲曲應(yīng)運(yùn)而生。這類案例、小說(shuō)、戲曲滿足著小市民對(duì)他人經(jīng)商曲折傳奇經(jīng)歷的間接體驗(yàn)和對(duì)一夜暴富的自我想象。

呂不韋是中國(guó)最成功的商人之一，運(yùn)奇謀，用奇招，一生充滿傳奇，是歷史上為數(shù)不多的成功案例，可以滿足商人小市民對(duì)一夜暴富的所有想象。

在這種形勢(shì)下，《呂氏春秋》文本被大量翻刻復(fù)制，出現(xiàn)了一個(gè)高峰。

三、文本翻刻復(fù)制的繁榮

明朝翻刻的《呂氏春秋》包括全本、選錄本、選注本、選評(píng)本。

1.全本

據(jù)筆者研究，全本《呂氏春秋》有14種，官刻本、坊刻本、私刻本都有翻刻。

官刻本6種：李瀚弘治十一年刻本，此本是明朝刊刻最早的《呂氏春秋》版本，但是距離上一次刊刻的元朝至正六年嘉興路儒學(xué)刊本已經(jīng)152年；國(guó)子監(jiān)刻本，萬(wàn)歷二年，南京國(guó)子監(jiān)修補(bǔ)元至正本原版刊印《呂氏春秋》，此萬(wàn)歷初年國(guó)子監(jiān)刻本是今天流傳的元至正嘉禾學(xué)宮刻明補(bǔ)修本《呂氏春秋》；張登云萬(wàn)歷七年刻本，此本是張登云于直隸鳳陽(yáng)府知府任上刊刻的；虞德燁萬(wàn)歷七年刻本，此本是虞德燁出守?fù)P州之時(shí)刊刻的；劉如寵萬(wàn)歷二十四年刻本，此本是劉如寵任開(kāi)封府知府之時(shí)刊刻的；李鳴春天啟丁卯?？瘫?，此本由李鳴春刊刻于吳縣官署之中。

總體而言，明朝官刻的《呂氏春秋》是地方長(zhǎng)官領(lǐng)銜校訂翻刻而成的。官刻6種基本都從元刻本而出，有的直接從元本而來(lái)，有的從修補(bǔ)元本而來(lái)，比較接近元本，整體質(zhì)量較高。

坊刻本4種：嘉靖七年許宗魯宜靜書(shū)屋刻本，葉德輝指責(zé)此本有故意用古體字刻書(shū)的弊病；嘉靖十三年劉氏明德書(shū)堂刻本，此本題曰“京本呂氏春秋明解大全二十六卷”，是坊刻求利之作；吳氏師古齋刻本，包括吳勉學(xué)、吳中珩父子二本，吳中珩本僅刓改吳勉學(xué)本的作者“勉學(xué)”二字為“中珩”便重印出版，這是書(shū)坊刻書(shū)刓改刻書(shū)者姓名的慣用伎倆；大雅堂刻黃之寀本，此本由黃之寀刓改其同鄉(xiāng)吳勉學(xué)本而成。

4部坊刻本皆有為謀利而使用技巧的痕跡，或故意使用古字，或利用書(shū)名做虛假?gòu)V告，或刓改刻書(shū)者姓名印書(shū)出版。書(shū)坊刻書(shū)以謀利為追求，總體質(zhì)量較差。

私刻本4種：宋邦乂等?？瘫尽⑺螁⒚髦乜瘫?；萬(wàn)歷三十三年汪一鸞校刻本，此本乃汪一鸞、鄭大心（字微仲）共同?？潭?；萬(wàn)歷四十八年凌稚隆批、凌毓枬刻朱墨套印本，此本將評(píng)點(diǎn)者“鏡湖遺老”北宋賀鑄誤為南宋陸游，甚是錯(cuò)誤；錢塘朱夢(mèng)龍刻本。

總體而言，私刻本與坊刻本相當(dāng)，質(zhì)量一般，都劣于官刻本。

14種全本之中，李瀚弘治十一年刻本質(zhì)量最佳。李瀚本從元刻本而來(lái)，在明朝最早，成為明代后續(xù)本子的重要祖本之一，清朝畢沅校正《呂氏春秋》也以李瀚本為底本，李瀚本是當(dāng)時(shí)通行的本子。

2.選錄、選注、選評(píng)本

選錄、選注、選評(píng)本多是私刻本，多作為某部大書(shū)的一部分，例如：沈津《呂氏春秋類纂》二卷，在其《百家類纂》內(nèi)，于隆慶元年（1567）刊刻；陳深《呂氏春秋品節(jié)》二卷，在其《諸子品節(jié)》內(nèi)，于萬(wàn)歷十九年（1591）刊刻；陳經(jīng)邦《新刻呂氏春秋纂要》一卷，在《格致叢書(shū)》內(nèi)，于萬(wàn)歷三十一年（1603）刊刻；焦竑、翁正春、朱之蕃《呂氏春秋品匯釋評(píng)》一卷，在其《新鍥翰林三狀元會(huì)選二十九子品匯釋評(píng)》內(nèi)，于萬(wàn)歷四十四年（1616）刊刻；歸有光、文震孟《呂氏春秋評(píng)林》一卷，在其《諸子匯函》內(nèi)，于天啟五年（1625）刊刻；鐘惺《呂氏春秋瑯?gòu)帧芬痪?，在其《鐘伯敬先生評(píng)選諸子瑯?gòu)帧穬?nèi)，于天啟五年（1625）刊刻；陳仁錫《呂氏春秋奇賞》六卷，在其《諸子奇賞》內(nèi)，于天啟六年（1626）刊刻；李云翔《呂子拔萃》，在其《新鐫諸子拔萃》內(nèi)，于天啟七年（1627）刊刻。

選錄、選注、選評(píng)本和全本一起構(gòu)成了明代《呂氏春秋》文本翻刻復(fù)制的繁榮景象。

四、尚奇的翻刻復(fù)制傳播導(dǎo)向

1.翻刻復(fù)制者尚奇的出版導(dǎo)向

明代官刻本最早對(duì)《呂氏春秋》之“奇”加以宣揚(yáng)，具有一定導(dǎo)向作用，之后的官刻全本、私刻全本、選評(píng)本皆有突出強(qiáng)調(diào)其“奇”者。

明代最早的《呂氏春秋》刻本是印有“弘治十一年秋河南開(kāi)封府許州重刊”牌記的李瀚官刻本（官刻全本）。李瀚刻《呂氏春秋》，從元代劉克誠(chéng)本而來(lái)，其《序》曰：“呂氏不韋《春秋》，劉公居敬父節(jié)軒先生，不以其人之行并其書(shū)而棄之，嘗經(jīng)手校，謂其奇聞異見(jiàn)，有裨于世?！崩铄鈩⒖苏\(chéng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為《呂氏春秋》“奇聞異見(jiàn)，有裨世教”，傳奇而便于教化。明代這一最早的刻本李瀚官刻本就稱贊《呂氏春秋》“奇異”而便于教化。

張登云萬(wàn)歷七年于直隸鳳陽(yáng)府刊刻《呂氏春秋》（官刻全本），其《序》開(kāi)篇發(fā)出了一個(gè)疑問(wèn)：呂不韋作為商人“市奇貨易秦天下，非究心章句者”，其門客又多“攻擊掊窮堅(jiān)白之徒”，那么《呂氏春秋》何以能流傳一千余年而不朽？經(jīng)過(guò)考證，張登云得出結(jié)論，呂書(shū)確實(shí)有千金不能易一字者，“一字千金”并不全是虛言，《呂氏春秋》可以流傳不朽。葉逢春為張登云作《序》，曰：“當(dāng)是時(shí)，呂懸千金之賞，其意為后世必有傳吾說(shuō)者，此所以為奇貨也歟?！眳尾豁f“一字千金”之計(jì)，意為其書(shū)必傳之不朽。張登云官刻本再次宣揚(yáng)《呂氏春秋》就是“奇貨”。

天啟丁卯李鳴春刻《呂氏春秋》于其吳縣官署之中（官刻全本）。李鳴春的老師李范光啟蒙李鳴春讀《呂氏春秋》之時(shí)就曾說(shuō)“其文甚奇”。李鳴春刻《呂氏春秋》，其《序》曰：“北窗之暇，得肆究《呂氏》文，蓋其文有簡(jiǎn)而奇者，若《檀弓》《左傳》；有嚴(yán)而奇者，若《荀卿》；有麗而奇者，若《國(guó)語(yǔ)》；有核而奇者，若《管子》；有縱橫而奇者，若《鬼谷》《戰(zhàn)國(guó)策》；有揣事情、極變化而奇者，若韓公子；亦有怪誕幽渺，莫可考測(cè)而奇者，若漆園吏?！崩铠Q春官刻本大肆宣揚(yáng)《呂氏春秋》之“奇”，認(rèn)為《呂氏春秋》文辭最大的特點(diǎn)就是“奇”，各種各樣的“奇”。如此奇文，明人尚奇，閱讀興趣自然濃厚。

宋邦乂等人校刻《呂氏春秋》（私刻全本），請(qǐng)《序》于王世貞（1526-1590），王世貞《序》謂《呂氏春秋》的作者“務(wù)相尚為權(quán)奇”，有“尚奇”的作者故成就了“奇書(shū)”。王世貞認(rèn)為呂不韋兩次運(yùn)用其“千金”奇計(jì)：一是散盡千金，助子楚得王位，謀得丞相之位；二是一字千金，宣傳《呂氏春秋》，謀得傳世之名。呂不韋有此傳奇之法，明代大儒王世貞認(rèn)為呂不韋“雄哉”。

汪一鸞刻《呂氏春秋》（私刻全本），其《序》曰：“至論其文，則神奇而不吊詭，浩蕩而不謬悠，峻潔而不凌兢，婉約而不懦緩，含弘而不龐雜，獨(dú)造而不偏枯，遍采諸家之文而斧藻之，遂敻出其表，如去荊、去人之類，不可勝舉，斯又后世文章家之所望而震焉者?！蓖粢畸[評(píng)點(diǎn)《呂氏春秋》的文辭，將“神奇”放在首位，突出強(qiáng)調(diào)《呂氏春秋》是“奇文”，同時(shí)其文辭還具有浩蕩、峻潔、婉約等優(yōu)點(diǎn)。汪一鸞認(rèn)為《呂氏春秋》文辭具有如此突出的優(yōu)點(diǎn)，故后世文章家多有推崇，所謂“后世文章家之所望而震焉者”。

凌稚隆?？獭秴问洗呵铩罚ㄋ娇倘荆?，其《序》曰：“夫不韋以國(guó)為利，竟離族滅，孰與夫藉賓客書(shū)，顯名后世者之為利乎？愚以為奇貨在此不在彼也?！绷柚陕≌J(rèn)為呂不韋居子楚為奇貨、居趙姬為奇貨，以國(guó)為利，最終身死族滅，都不如撰寫《呂氏春秋》揚(yáng)名后世。《呂氏春秋》乃是呂不韋“所居”最成功的“奇貨”。凌稚隆之子凌毓枬《呂氏春秋跋》曰：“呂氏，一賈人子，而能出奇贏之緒業(yè)，與管、商諸人并踞千秋之席，非惟狡獪?zhǔn)谷唬制淅砼c辭，信足觀也?！绷柝箹澱J(rèn)為呂不韋出身商人，出奇制勝而成功轉(zhuǎn)型為政治家，可以與千古名相管仲、商鞅并駕齊驅(qū)，并非僅僅依靠奇巧之計(jì)，閱讀其“理與辭信足觀”之《呂氏春秋》便一目了然。這可以滿足明代商人小市民由商人轉(zhuǎn)型政治家的自我想象。

焦竑、翁正春、朱之蕃撰有《呂氏春秋品匯釋評(píng)》一卷（選評(píng)本），其刊刻者李廷機(jī)《題二十九子品匯序》曰：“蓋國(guó)家以文章搜羅海內(nèi)奇杰，凡摛彤管剡丹簏者，皆酷好于奇巧。”這句話概括了明代一時(shí)之風(fēng)尚，即國(guó)家用文章挑選天下“奇杰”，天下文人皆酷好于“奇巧”。李廷機(jī)《題二十九子品匯序》又曰：“諸子百家猶圣言之羽翼，故嗜奇之彥，尤當(dāng)研心焉”，“夫六經(jīng)之訓(xùn)則正也，二十九子之言則奇也，主之以至正，運(yùn)之以神奇，則圣道將藉以鼓吹而為吾儒之利賴多矣”。六經(jīng)之訓(xùn)至正，諸子之言神奇，諸子羽翼六經(jīng)，嗜奇之士，尤當(dāng)留心諸子之言。

2.評(píng)點(diǎn)傳播者尚奇的評(píng)點(diǎn)風(fēng)尚

明代評(píng)點(diǎn)成風(fēng)，書(shū)籍評(píng)點(diǎn)有利于書(shū)籍的復(fù)制、銷售、推廣和傳播。評(píng)點(diǎn)者喜歡用“奇”字評(píng)點(diǎn)《呂氏春秋》。

陳深《呂氏春秋品節(jié)》眉評(píng)多用“奇”字?！肚橛菲拙渖?，眉評(píng)曰：“起太奇?！薄豆γ菲荚u(píng)曰：“章法精奇簡(jiǎn)短?！庇衷唬骸八闹I長(zhǎng)短參差不齊而意自足，又以正意一句入之，為五，可謂奇觀?！薄督榱ⅰ菲?，眉評(píng)曰：“□□甚奇。”《任地》篇，眉評(píng)曰：“設(shè)為后稷之言，甚奇?！薄侗嫱痢菲荚u(píng)曰：“奇品。”陳深又單獨(dú)分出一篇《亡王》，《呂氏春秋》無(wú)此篇，眉評(píng)曰：“妙品。齊湣王問(wèn)公玉丹，在第二卷十八號(hào)，事同而詞意皆別。津津焉出亡王之態(tài)，暢奇哉！今兩存之。”焦竑等《呂氏春秋品匯釋評(píng)》眉評(píng)多用“奇”字?！墩撊恕菲荚u(píng)曰：“馮敘吉：‘逃雨一譬，猶絕精奇異?！薄豆艠?lè)》篇，眉評(píng)曰：“汪鳴鸞曰：‘歷敘古帝王作樂(lè)之始，井然有條而又法變幻奇。’”《制樂(lè)》篇，眉評(píng)曰：“陳詳?shù)涝唬骸娣瀵B見(jiàn)，睹之令人不暇應(yīng)接。’”《振亂》篇，眉評(píng)曰：“王荊石曰：‘句法文法，怪怪奇詭，端倪莫狀?！薄稇褜櫋菲?，眉評(píng)曰：“翁正春曰：‘此言仁義之兵，除民之害，順天之道，意詞愈見(jiàn)奇絕，如入春園，色色可愛(ài)?！薄堵?tīng)言》篇，眉評(píng)曰：“王維禎曰：‘愈出愈見(jiàn)精神奇思，源源不竭?！薄兑伤啤菲荚u(píng)曰：“王荊石曰：‘此一段說(shuō)奇鬼能為似以亂真，見(jiàn)疑似者，不可不察，真所謂題外生意，奇論駭人。’”

歸有光、文震孟評(píng)點(diǎn)諸子，撰有《諸子匯函》二十六卷。文震孟《諸子匯函序》曰：“喜先生于老莊全帙輝煌，而諸子耑以篇法賞其奇，就先生所玩味者匯錄成函。”又曰：“因想先生讀子心法，匪特以古人用我，而直以我用古人也。諸子言人人殊，我挹取其靈襟出玄心以剖合焉。斯諸子之奇，皆我之奇。”《諸子匯函·凡例》曰：“諸子各集浩繁，窮年難竟，選句摘段，則氣脈全斬，古人之意亦失，茲匯成篇，以標(biāo)奇勝。”標(biāo)奇爭(zhēng)勝是其編撰《諸子匯函》之目的。歸有光、文震孟《呂氏春秋評(píng)林》眉評(píng)多用“奇”字?！豆γ菲?，眉評(píng)曰：“王□□曰：‘四喻長(zhǎng)短參差不齊而意自足，又以正意一句入之，為五，可謂奇觀?！泵荚u(píng)又曰：“閔午堂曰：‘以致之之道去之句，調(diào)反意正，以足上四喻，章法精奇?！逼┼u東郭評(píng)曰：“章法精奇簡(jiǎn)短，可喜可誦?！?/p>

陳仁錫《呂氏春秋奇賞》六卷，在其《諸子奇賞》內(nèi)，以“奇賞”為題，可見(jiàn)審美傾向所在。

這些重“奇”的評(píng)點(diǎn)風(fēng)尚在《呂氏春秋》的傳播上發(fā)揮著重要作用，有利于激起讀者的閱讀興趣，進(jìn)一步促進(jìn)《呂氏春秋》文本的復(fù)制和傳播。

總之，明代是中國(guó)古代《呂氏春秋》文本翻刻復(fù)制最為繁榮的時(shí)期，其內(nèi)在動(dòng)力是明人尚奇的審美情趣，其外在原因則是翻刻復(fù)制者尚奇的出版導(dǎo)向和評(píng)點(diǎn)傳播者尚奇的評(píng)點(diǎn)風(fēng)尚。

注釋：

①②③司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，2014：3042，3045，3046.

④⑨呂不韋.呂氏春秋[O].明李鳴春天啟丁卯校刻本.

⑤郭英德，過(guò)常寶.明人奇情[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1993：12.

⑥葉德輝.書(shū)林清話[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2018：232.

⑦呂不韋.呂氏春秋[O].明李瀚弘治十一年刻本.

⑧呂不韋.呂氏春秋[O].明張登云萬(wàn)歷己卯?？瘫?

⑩呂不韋.呂氏春秋[O].明宋邦乂萬(wàn)歷刻本.

?呂不韋.呂氏春秋[O].明汪一鸞萬(wàn)歷三十三年刻本.

??呂不韋.呂氏春秋[O].明凌毓枬萬(wàn)歷四十八年?？瘫?

???焦竑，翁正春，朱之蕃.新鍥翰林三狀元會(huì)選二十九子品匯釋評(píng)[O].明萬(wàn)歷四十年李廷機(jī)刻本.

?陳深.諸子品節(jié)[O].明萬(wàn)歷十九年刻本.

??歸有光，文震孟.諸子匯函[O].明天啟五年刊本.