張?jiān)戚x 魯迅美術(shù)學(xué)院
最近幾年電影市場(chǎng)大熱,票房也隨之水漲船高,電影的美術(shù)設(shè)計(jì)和特效的投入也成為了上映影片的一大賣點(diǎn)。而當(dāng)下最吸引國(guó)人的還是以中國(guó)神話題材創(chuàng)作的奇幻類影片,神仙靈獸自然成了助力題材,《山海經(jīng)》、《西游記》等經(jīng)典文獻(xiàn)和小說(shuō)故事,佛教、道教等宗教的經(jīng)文,都為我們的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材。
古往今來(lái),神話傳說(shuō)一直是藝術(shù)作品中相對(duì)廣泛的題材之一,神話的浪漫主義色彩和虛幻遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的距離感,使得多少藝術(shù)工作者對(duì)它傾盡藝術(shù)精力,以神話傳說(shuō)為主題創(chuàng)作的藝術(shù)作品更是數(shù)不勝數(shù)。神話傳說(shuō)反映著民族的精神文明,是至關(guān)重要的精神財(cái)富。其次,作為藝術(shù)創(chuàng)作者,或者一名普通觀眾,故事中的神靈鬼怪也是我們關(guān)注的點(diǎn),故事的情節(jié)、人物關(guān)系、角色人物的造型、角色法術(shù)的特效制作,同樣也是電影視效的決定因素。
中國(guó)傳統(tǒng)資源的挖掘,如《狄仁杰系列》、《西游系列》小說(shuō)到電影、連續(xù)劇,系列等等。神話傳說(shuō)的故事的產(chǎn)生和傳播大多可以總結(jié)為兩點(diǎn):
1.由于古人對(duì)于科學(xué)知識(shí)掌握有限,所以將很多現(xiàn)象和事情無(wú)法解釋。所以編造出了神仙靈獸的故事來(lái)解釋現(xiàn)象。
2.統(tǒng)治階層為了達(dá)到奴役和愚化的目的,神化自己的行為,賦予無(wú)上的能力和權(quán)限,來(lái)鞏固政權(quán)統(tǒng)治。
不論編寫故事的初衷是什么,都是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展階段的寫照。同樣,每當(dāng)我們欣賞宗教的造像和壁畫,誦讀佛經(jīng),無(wú)不為之驚嘆,這的確為我們留下了無(wú)盡的想象,和豐富的藝術(shù)財(cái)富。也讓我們仿佛進(jìn)入了那故事中的奇幻境界。不僅是對(duì)于,對(duì)于周邊國(guó)家文化的影響,日本的,東南亞國(guó)家。
圖1 電影《鬼吹燈》系列
中國(guó)遠(yuǎn)古神話人物細(xì)分體系更加嚴(yán)明,多以神、怪、妖、魔、仙來(lái)劃分。根據(jù)《說(shuō)文》中的記載,神是萬(wàn)物的創(chuàng)世者或是控制者,創(chuàng)造天地或者與天地同在的。怪有著獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)多為是天生不同,通常為奇珍異獸。妖相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較泛泛的存在,草木飛禽走獸都可以修煉可成妖,甚至可以包括幻化成精的石塊,凡是有靈性的事物都可以修煉成妖。妖與仙的分界線極其模糊,差別幾乎一念之間,在《西游記》中,多有講述仙人下凡為禍一方,最后淪落成妖的故事。佛教對(duì)于魔的理解頗有特點(diǎn),把任何擾亂身心的修行的全部稱之為魔。大致上來(lái)講,仙是由任何事物吸納天地靈氣修煉數(shù)年而成??傊翘幱趽u擺不定的種族,往上可能經(jīng)過(guò)數(shù)載的努力幻化成神,同時(shí)也可能因一念之差墜落成妖抑或是退為凡人(見圖1)。
西方神話雖然在體系上比較完整,但在人物種族細(xì)分中并無(wú)太多框架也談不上嚴(yán)謹(jǐn),多以出生定義泰坦、精靈、怪獸、英雄等等。這歸功于希臘神話受人文主義影響,更注重人的本身,神與人并無(wú)太多差別,更甚者人類英雄比神明更加勇敢正直。
隨著文化的不斷融合和互通,更多的神話故事將人物或是經(jīng)典故事單獨(dú),吸取西方國(guó)家神話題材創(chuàng)作的特點(diǎn),戲劇化處理,突出角色的人性化和社會(huì)屬性,發(fā)展出成體的系列故事。也結(jié)合視覺創(chuàng)作上的特點(diǎn),注重角色的刻畫,使得在電影播放的時(shí)段內(nèi)充分展現(xiàn)神話題材對(duì)于想象力的爆發(fā),豐富延展了我國(guó)自身神鬼題材的傳播。
作為藝術(shù)表現(xiàn)形式,神鬼題材電影中角色的造型設(shè)計(jì)也是突出特點(diǎn)之一,從以前單純的實(shí)體化妝特效、簡(jiǎn)單的特效繪制和剪輯,到三維掃描、數(shù)字特效、后期合成技術(shù)的結(jié)合制作,大大豐富了視覺效果。國(guó)外成熟的電影工業(yè)技術(shù)使我們的電影制作實(shí)現(xiàn)了跨越式的轉(zhuǎn)變,對(duì)于故事的邏輯到制作流程、軟硬件的配合更專業(yè)更熟練,絕大多數(shù)視效也達(dá)到了院線的標(biāo)準(zhǔn)。
希臘神話是流傳度最廣泛地神話傳說(shuō),其原因是與宗教的關(guān)聯(lián),通過(guò)史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇等等,被人們良好的保存下來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)的神話傳說(shuō)有所流失,與影響中國(guó)兩千多年的儒家思想有關(guān),儒學(xué)思想講究的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的實(shí)用理論,以至于對(duì)荒誕鬼神屬于“旁門”,不予發(fā)揚(yáng)。神話傳說(shuō)的流失自然也是我們民族文化內(nèi)容的損失,正因如此我們才要更加致力于傳統(tǒng)神話題材的發(fā)倔和研究。
作為一個(gè)擁有著悠久歷史的華夏民族,神話題材的影視作品、游戲作品、書籍作品浩如煙海。且不提國(guó)產(chǎn)影視劇神話,在輝煌年代,單論動(dòng)畫作品《天書奇談》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧?!返让恳徊慷季式^倫。感謝那些老輩藝術(shù)家們繪制的這么有中國(guó)文化內(nèi)容、表現(xiàn)特色的動(dòng)畫作品,這些作品不僅傳播了華夏千年的文化,更是在那個(gè)年代受到了美術(shù)片帶來(lái)的藝術(shù)熏陶。希望能夠以傳統(tǒng)民族神話傳說(shuō)為背景的電影、戲劇、文化創(chuàng)意產(chǎn)品更好的推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化。