民國(guó)“維特?zé)帷?/h1>
2019-12-02 04:14:23王祖遠(yuǎn)
書屋 2019年11期
王祖遠(yuǎn)
《少年維特之煩惱》是德國(guó)文學(xué)家、思想家歌德早期一部杰出的散文體小說。該書以近百封長(zhǎng)短不一的抒情書簡(jiǎn)集成的形式，寫了平民出身的維特在一次舞會(huì)上認(rèn)識(shí)了聰明俏麗的綠蒂姑娘，盡管綠蒂已經(jīng)訂婚，但兩人一見傾心，雙雙沉入感情的疾流之中。綠蒂未婚夫阿爾伯特的歸來使維特陷入尷尬的境地。維特?zé)?、失望，哀嘆自己的不幸，他接受了公使秘書的職務(wù)離開了綠蒂。但同僚們追求地位的欲望、上司的迂腐固執(zhí)使他再度陷入煩惱;上流社會(huì)的傲慢自大、盛氣凌人又使他氣憤萬分。一年后，處處碰壁的維特再度見到了已經(jīng)結(jié)婚的綠蒂，看著她那平庸的生活和內(nèi)心隱藏的要求，極度失望，他給綠蒂留下了一封信后就開槍自殺了。他的桌上放著萊辛的悲劇《愛米麗婭·迦洛蒂》，他的身上穿著與綠蒂第一次跳舞時(shí)的禮服。
這部被意大利著名哲學(xué)家克羅齊譽(yù)為“素樸的詩(shī)”的書信體小說，1774年出版后即在歐洲青年讀者中引起轟動(dòng)，作品的傷感主義及主人公的“世紀(jì)病患者”的性格，在大革命后的法國(guó)反響特別熱烈，不少人甚至追慕維特遺風(fēng)而仿效其青衣黃褲的服飾。有些人由于戀愛不自由而模仿維特襟袋中挾此小書而自殺。在“維特?zé)帷绷餍袕浡姆諊?，歌德?778年再版時(shí)補(bǔ)上了“請(qǐng)做個(gè)堂堂男子喲，不要步我后塵”的箴言。
據(jù)考證，中國(guó)最早提及此書的是趙必振先生譯述的《可特傳》，光緒二十九年（1903），上海作新社出版了由趙必振據(jù)日本大橋新太郎《德意志文豪六大家列傳》譯編的五千多字的《可特傳》，特別簡(jiǎn)要介紹了《烏陸特陸之不幸》（即《少年維特之煩惱》），稱“此書既出，大博世人之愛賞，批評(píng)家爭(zhēng)為懇切之批評(píng)，翻譯家無不熱心從事于翻譯，而卑怯之文學(xué)者爭(zhēng)勉而模仿之。當(dāng)時(shí)之文學(xué)界竟釀成一種烏陸特陸之流行病。且青年血?dú)庵?，因此書而?dòng)其感情以自殺者不少?？商厥现畡?shì)力，不亦偉哉！”最早節(jié)譯此書的可能是著名詩(shī)人馬君武，光緒二十八至二十九年（1902—1903），他曾譯過《少年維特之煩惱》里的一節(jié)詩(shī)文，題作《阿明臨海岸哭女詩(shī)》，稱“貴特為德國(guó)空前絕后一大文豪，吾國(guó)稍讀西籍者皆知之。而《威特之怨》一書，實(shí)其自紹介社會(huì)之最初杰著也”。
第一個(gè)把全書完整地譯成中文的是著名作家郭沫若。1922年4月，該書由上海泰東書局出版后引起的轟動(dòng)并不亞于歐洲。郭譯本一年余連出四版，1924年8月出第八版，到1930年8月，泰東等書局先后印行達(dá)二十三版。整個(gè)民國(guó)時(shí)期，參與出版郭譯本的有上海創(chuàng)造社出版部、聯(lián)合書店、現(xiàn)代書局、復(fù)興書局、大中書局、群益出版社、天下書店、激流書店、重慶東南出版社等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至少印過不下于五十版。1928年，上海創(chuàng)造社還推出黃魯不譯本，先后又由上海龍虎書店、春明書店再版;其他還有達(dá)觀生譯本（世界書局）、陳毅編譯本（中學(xué)生書局）、錢天佑譯本（啟明書局）、楊逸聲譯本（大通圖書社）。這些譯本不少都出過不下于三版。捷克斯洛伐克的漢學(xué)家馬立安·高利克在《初步研究指南：德國(guó)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子歷史的影響》一書中認(rèn)為，此書是中國(guó)二三十年代最為暢銷的外國(guó)作品。這一結(jié)論，恐怕與事實(shí)不會(huì)有太大的出入。
這部小說以其瘋狂的戀愛熱情、對(duì)社會(huì)的叛逆思想、夢(mèng)幻般的行動(dòng)及個(gè)人主義的思考方法，受到了經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)年輕讀者的青睞。茅盾的名著《子夜》中幾處提到此書，一本讀得破舊了的《少年維特之煩惱》和一朵夾在書里的枯萎的白玫瑰花——這是女主人公吳少奶奶贈(zèng)予自己青年時(shí)代的戀人雷鳴的定情之物，真實(shí)地展示了此書當(dāng)時(shí)被一般青年男女奉為《圣經(jīng)》的文化現(xiàn)象。他們談?wù)撝藭瑸榫S特和綠蒂兩個(gè)人物形象所吸引，他們傳唱著《綠蒂與維特》之歌，暢論婚姻自主、戀愛自由，陶醉于男女神圣愛情的理想之中。葉靈鳳在《霜紅室隨筆》中這樣寫道：“此書雖然故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，但由于是書信體，許多情節(jié)要靠讀者自己用想象力去加以貫穿，然而它的敘述卻充滿了情感，文字具有一種魅力，使人讀了對(duì)書中人物發(fā)生同情，甚至幻想自己就是維特，并且希望能有一個(gè)綠蒂。而且在私衷暗暗的決定，若是自己也遇到了這樣的事情，毫無疑問也要采取維特所采取的方法。這大約就是當(dāng)時(shí)所說的那種‘維特?zé)?，也正是這部小說能迷人的原因?！彼f自己第一次讀了郭譯本后，非常憧憬維特所遇到的那種愛情，自己也以“青衣黃褲少年”自命，聲稱“如果這時(shí)恰巧有一位綠蒂姑娘，我又有方法弄到一柄手槍，我想我很有可能嘗試一下中國(guó)維特的滋味的”。憑著這一部小說對(duì)歌德乃至文學(xué)發(fā)生興趣的還真不少，葉靈鳳是一例?！白舐?lián)”著名作家彭柏山稱自己也是讀了郭譯本后，對(duì)文學(xué)發(fā)生強(qiáng)烈的興趣，而導(dǎo)引對(duì)進(jìn)步文學(xué)的熱切追求。1927年還有一位自命為“維特狂”的青年曹雪松，在克服了失戀后幾次想抱著該書跳入?yún)卿两哪铑^，把該書改編為四幕悲劇，次年由泰東圖書局出版。他在此劇序中稱該書“非尋常作品可比，經(jīng)營(yíng)之慘淡，描寫之細(xì)膩，結(jié)局之悲慘，簡(jiǎn)直無詞可以形容”。二十世紀(jì)三十年代柳無忌在《少年歌德與新中國(guó)》一文中講此書當(dāng)時(shí)幾成了一般青年男女“愛情的信物或生命的護(hù)符”，斷言維特曾經(jīng)在感情上影響過很多中國(guó)知識(shí)分子。1931年蔡元培先生在《二十五年來中國(guó)之美育》和《三十五年中國(guó)之新文化》兩文中提及文學(xué)翻譯時(shí)，都首列此書，并認(rèn)為它“影響于青年的心理頗大”。不過捷克漢學(xué)家高利克在《中西文學(xué)關(guān)系的里程碑》一書中又認(rèn)為民國(guó)時(shí)期“維特?zé)帷敝械哪切┛駸嵝欧钫?，并未真正了解這部杰作的偉大之處，未真正抓住此書思想精髓和革命性的精華，他們更多的是出于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相連接的關(guān)系而對(duì)此書中的愛情狂熱表現(xiàn)出認(rèn)同，甚至可以認(rèn)為不少人只是一種沒有精神深度、沒有追求目標(biāo)、沒有理解的淺薄的裝腔作勢(shì)而已，《子夜》中逢場(chǎng)作戲的吳少奶奶和愛出風(fēng)頭的雷參謀就是上述結(jié)論的一對(duì)互相映襯的典型。
如果我們誤認(rèn)為吳少奶奶和雷參謀即是民國(guó)時(shí)代“維特?zé)帷笔苡绊懙牡湫停菍⑹谴箦e(cuò)特錯(cuò)了。郭譯本問世后，先后有過為數(shù)不少的書信體小說，如許地山的《無法投遞之郵件》（1923），黃廬隱的《一封信》（1924）、《惡情一縷詩(shī)征鴻）（1924）和《或人的悲哀》（1924），王以仁的《流浪》（1924），向培良的《六封信》（1925），郭沫若的《落葉》（1926）和《喀爾美蘿姑娘》（1926），蔣光慈的《少年飄泊者》（1926），潘垂統(tǒng)的《十一封信》（1927）等等。這些作品不但在形式上，而且在精神上或多或少、或直接或間接地模仿和繼承著《少年維特之煩惱》的特點(diǎn)，它們受到此書的啟發(fā)和感染，采用了主人公寫給某個(gè)知己者的內(nèi)心獨(dú)白的手法，流露出維特那種失戀者、反叛者和多余人的情感，這些作品的結(jié)局也往往以主人公的自殺或絕望出走的悲劇而告終。維特那種反叛的性格、追求愛情的狂熱也或多或少地影響了郁達(dá)夫的《沉淪》和歐陽山《玫瑰殘了》中的主人公。如果要列出中西文化交流史上具有里程碑意義的譯作，那么郭沫若譯《少年維特之煩惱》應(yīng)是當(dāng)之無愧的。
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這部被意大利著名哲學(xué)家克羅齊譽(yù)為“素樸的詩(shī)”的書信體小說，1774年出版后即在歐洲青年讀者中引起轟動(dòng)，作品的傷感主義及主人公的“世紀(jì)病患者”的性格，在大革命后的法國(guó)反響特別熱烈，不少人甚至追慕維特遺風(fēng)而仿效其青衣黃褲的服飾。有些人由于戀愛不自由而模仿維特襟袋中挾此小書而自殺。在“維特?zé)帷绷餍袕浡姆諊?，歌德?778年再版時(shí)補(bǔ)上了“請(qǐng)做個(gè)堂堂男子喲，不要步我后塵”的箴言。
據(jù)考證，中國(guó)最早提及此書的是趙必振先生譯述的《可特傳》，光緒二十九年（1903），上海作新社出版了由趙必振據(jù)日本大橋新太郎《德意志文豪六大家列傳》譯編的五千多字的《可特傳》，特別簡(jiǎn)要介紹了《烏陸特陸之不幸》（即《少年維特之煩惱》），稱“此書既出，大博世人之愛賞，批評(píng)家爭(zhēng)為懇切之批評(píng)，翻譯家無不熱心從事于翻譯，而卑怯之文學(xué)者爭(zhēng)勉而模仿之。當(dāng)時(shí)之文學(xué)界竟釀成一種烏陸特陸之流行病。且青年血?dú)庵?，因此書而?dòng)其感情以自殺者不少?？商厥现畡?shì)力，不亦偉哉！”最早節(jié)譯此書的可能是著名詩(shī)人馬君武，光緒二十八至二十九年（1902—1903），他曾譯過《少年維特之煩惱》里的一節(jié)詩(shī)文，題作《阿明臨海岸哭女詩(shī)》，稱“貴特為德國(guó)空前絕后一大文豪，吾國(guó)稍讀西籍者皆知之。而《威特之怨》一書，實(shí)其自紹介社會(huì)之最初杰著也”。
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這部小說以其瘋狂的戀愛熱情、對(duì)社會(huì)的叛逆思想、夢(mèng)幻般的行動(dòng)及個(gè)人主義的思考方法，受到了經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)年輕讀者的青睞。茅盾的名著《子夜》中幾處提到此書，一本讀得破舊了的《少年維特之煩惱》和一朵夾在書里的枯萎的白玫瑰花——這是女主人公吳少奶奶贈(zèng)予自己青年時(shí)代的戀人雷鳴的定情之物，真實(shí)地展示了此書當(dāng)時(shí)被一般青年男女奉為《圣經(jīng)》的文化現(xiàn)象。他們談?wù)撝藭瑸榫S特和綠蒂兩個(gè)人物形象所吸引，他們傳唱著《綠蒂與維特》之歌，暢論婚姻自主、戀愛自由，陶醉于男女神圣愛情的理想之中。葉靈鳳在《霜紅室隨筆》中這樣寫道：“此書雖然故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，但由于是書信體，許多情節(jié)要靠讀者自己用想象力去加以貫穿，然而它的敘述卻充滿了情感，文字具有一種魅力，使人讀了對(duì)書中人物發(fā)生同情，甚至幻想自己就是維特，并且希望能有一個(gè)綠蒂。而且在私衷暗暗的決定，若是自己也遇到了這樣的事情，毫無疑問也要采取維特所采取的方法。這大約就是當(dāng)時(shí)所說的那種‘維特?zé)?，也正是這部小說能迷人的原因?！彼f自己第一次讀了郭譯本后，非常憧憬維特所遇到的那種愛情，自己也以“青衣黃褲少年”自命，聲稱“如果這時(shí)恰巧有一位綠蒂姑娘，我又有方法弄到一柄手槍，我想我很有可能嘗試一下中國(guó)維特的滋味的”。憑著這一部小說對(duì)歌德乃至文學(xué)發(fā)生興趣的還真不少，葉靈鳳是一例?！白舐?lián)”著名作家彭柏山稱自己也是讀了郭譯本后，對(duì)文學(xué)發(fā)生強(qiáng)烈的興趣，而導(dǎo)引對(duì)進(jìn)步文學(xué)的熱切追求。1927年還有一位自命為“維特狂”的青年曹雪松，在克服了失戀后幾次想抱著該書跳入?yún)卿两哪铑^，把該書改編為四幕悲劇，次年由泰東圖書局出版。他在此劇序中稱該書“非尋常作品可比，經(jīng)營(yíng)之慘淡，描寫之細(xì)膩，結(jié)局之悲慘，簡(jiǎn)直無詞可以形容”。二十世紀(jì)三十年代柳無忌在《少年歌德與新中國(guó)》一文中講此書當(dāng)時(shí)幾成了一般青年男女“愛情的信物或生命的護(hù)符”，斷言維特曾經(jīng)在感情上影響過很多中國(guó)知識(shí)分子。1931年蔡元培先生在《二十五年來中國(guó)之美育》和《三十五年中國(guó)之新文化》兩文中提及文學(xué)翻譯時(shí)，都首列此書，并認(rèn)為它“影響于青年的心理頗大”。不過捷克漢學(xué)家高利克在《中西文學(xué)關(guān)系的里程碑》一書中又認(rèn)為民國(guó)時(shí)期“維特?zé)帷敝械哪切┛駸嵝欧钫?，并未真正了解這部杰作的偉大之處，未真正抓住此書思想精髓和革命性的精華，他們更多的是出于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相連接的關(guān)系而對(duì)此書中的愛情狂熱表現(xiàn)出認(rèn)同，甚至可以認(rèn)為不少人只是一種沒有精神深度、沒有追求目標(biāo)、沒有理解的淺薄的裝腔作勢(shì)而已，《子夜》中逢場(chǎng)作戲的吳少奶奶和愛出風(fēng)頭的雷參謀就是上述結(jié)論的一對(duì)互相映襯的典型。
如果我們誤認(rèn)為吳少奶奶和雷參謀即是民國(guó)時(shí)代“維特?zé)帷笔苡绊懙牡湫停菍⑹谴箦e(cuò)特錯(cuò)了。郭譯本問世后，先后有過為數(shù)不少的書信體小說，如許地山的《無法投遞之郵件》（1923），黃廬隱的《一封信》（1924）、《惡情一縷詩(shī)征鴻）（1924）和《或人的悲哀》（1924），王以仁的《流浪》（1924），向培良的《六封信》（1925），郭沫若的《落葉》（1926）和《喀爾美蘿姑娘》（1926），蔣光慈的《少年飄泊者》（1926），潘垂統(tǒng)的《十一封信》（1927）等等。這些作品不但在形式上，而且在精神上或多或少、或直接或間接地模仿和繼承著《少年維特之煩惱》的特點(diǎn)，它們受到此書的啟發(fā)和感染，采用了主人公寫給某個(gè)知己者的內(nèi)心獨(dú)白的手法，流露出維特那種失戀者、反叛者和多余人的情感，這些作品的結(jié)局也往往以主人公的自殺或絕望出走的悲劇而告終。維特那種反叛的性格、追求愛情的狂熱也或多或少地影響了郁達(dá)夫的《沉淪》和歐陽山《玫瑰殘了》中的主人公。如果要列出中西文化交流史上具有里程碑意義的譯作，那么郭沫若譯《少年維特之煩惱》應(yīng)是當(dāng)之無愧的。
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