陳益

蒲松齡的《聊齋詞》，上、下兩卷，收錄了一百十幾首詞作。尤其引人矚目的是四首《金縷曲》，分別以“形贈(zèng)影”、“影答形”、“影贈(zèng)形”、“形答影”為題，獨(dú)具一格。他曾經(jīng)分析過(guò)自己科場(chǎng)失敗的原因，一是考官濫選，二是自身不爭(zhēng)，三是命運(yùn)驅(qū)使。而在聊齋先生的這四首詞中，參互為文的“形”（肉體）和“影”（靈魂），在贈(zèng)答對(duì)話中作自我嘲諷，自我調(diào)侃，自我勉勵(lì)，也顯現(xiàn)了足夠的自知之明。

出生于日漸敗落的地主兼商人之家的蒲松齡，年少聰慧，曾接連考取縣、府、道三個(gè)第一。后來(lái)卻屢試不第，七十一歲時(shí)才成歲貢生。命運(yùn)之神跟他開(kāi)了一個(gè)很大的玩笑。蒲松齡在詞作中，對(duì)自己的所經(jīng)所歷，有著比較清醒的認(rèn)識(shí)?！督鹂|曲·形贈(zèng)影》中稱自己的形“似梅花寒骨相”，而評(píng)說(shuō)自己的影“憐卿更比梅花瘦”?！爸豢趾扯喙眚?，慎觀河、莫嘆容顏縐，同命鳥(niǎo)，勿孤負(fù)”。他當(dāng)然意識(shí)到，在一個(gè)各種社會(huì)矛盾交集的時(shí)代，讀書(shū)人不畏強(qiáng)暴、不附流俗的性格，是很容易遭致排斥甚至敵視的，因而不無(wú)擔(dān)憂地自我勸說(shuō)。

那么，他的影又作出了怎樣的回答呢？《金縷曲·影答形》如此寫(xiě)道：“問(wèn)何事悲歌斫地，夜燈搖碧，磊落嵚崎，誰(shuí)拔汝？攬鏡共嗟頭白。況冉冉駒光過(guò)隙，豈若擁裘長(zhǎng)合眼……”內(nèi)心深處，似有一股難以抵御的疲倦感隱隱襲來(lái)。理智告訴他，“磊落嵚崎”的狷介性格，怎么可能會(huì)招人喜歡呢？既然在科場(chǎng)得不到提拔，那就早點(diǎn)洗洗睡吧。時(shí)光如白駒過(guò)隙，流逝得何其快，鏡子里陡生的白發(fā)不能不令形與影一同嗟嘆。黑酣里各休息，也算是一種辦法。

平心而論，蒲松齡頗有直面困窘的勇氣，卻一直難以找到解套的良策。對(duì)于四十年漫長(zhǎng)歲月中的科場(chǎng)失意，他并沒(méi)有刻意回避掩飾，也沒(méi)有故作高蹈。他當(dāng)然也發(fā)現(xiàn)，自己的品行操守與科場(chǎng)失敗之間，有著某種難以割裂的關(guān)聯(lián)。將理想的失落歸結(jié)于自己的性格特異、不同流俗，似乎是一種無(wú)奈，卻具有鮮明的“聊齋”特征。假如我們從正向來(lái)理解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的反思意識(shí)具有砥礪人格的積極意義，也頗有社會(huì)批判的理性價(jià)值。

在《聊齋詞》的一些詞作中，蒲松齡曾以劍光、梅花、鷹隼、吳鉤、骯臟骨等富有象征和隱喻意味的文學(xué)意象，來(lái)作為自己狂士性格的襯托。但屢試不第的他，終究是一個(gè)挫敗者，無(wú)法不忍氣吞聲?？穹虐潦篮托邞M悲涼，這兩種極其矛盾的人生情態(tài)和身份特征，竟出自同一個(gè)主體，這不能不讓讀者對(duì)蒲松齡一生所承受的煎熬充滿了感慨。

再來(lái)看看他的《金縷曲·影贈(zèng)形》下闋：“五十年來(lái)嗟尾瑣剩，吳絲千尺堆雙鬢。重晤對(duì)著青鏡?！边@些年間，非農(nóng)、非賈、非官、非隱，“一卷殘篇長(zhǎng)在手、茆屋數(shù)椽偎井”的蒲松齡，已漸漸進(jìn)入年老體衰的境地，“影”不由感慨他的潦倒，惋惜他的多病，企盼能安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)日子。

“形”充分感受到了知己之情，坦陳道：“知己如君，最念此身。蹉跎偃蹇實(shí)為君累，歷盡窮途悲。竭蹶莫嘆，容顏憔悴，受多少炎涼滋味。羨爾不離還不即，坐虛堂默默長(zhǎng)相對(duì)……”無(wú)疑，只有自己最了解自己，最不愿放棄自己。哪怕受盡了世態(tài)炎涼、人間冷暖，哪怕蹉跎偃蹇，已是窮途末路。闔目細(xì)想，形與影默默長(zhǎng)相對(duì)，該是一幅何等動(dòng)人的畫(huà)面。不管是肉體還是靈魂，都已超越時(shí)空，令人諦視。

蒲松齡字留仙，自稱異史氏，不愧是一個(gè)卓越的與眾不同的文學(xué)家。他的手中握有一支出神入化的仙筆，既能在自我期許甚高而現(xiàn)實(shí)世界機(jī)會(huì)甚少的落差之間，拿出一連串近乎反諷的話語(yǔ)，解剖自己的心腑，鞭策自己的行止，也能淋漓盡致地張揚(yáng)自己人格獨(dú)立、節(jié)操自守的狂狷;既可睥睨人世間的一切丑惡現(xiàn)象，懷著強(qiáng)烈的情感予以譏諷、抨擊，也能借助于花妖狐魅和幽冥世界的事物，巧妙地表達(dá)內(nèi)心愛(ài)憎和美好理想?；蛟S，他的形與影，“聞雞起舞中宵立”，總是在進(jìn)行別人難以探究的對(duì)話。

現(xiàn)實(shí)世界畢竟是無(wú)情的。因?yàn)樯钏?，蒲松齡應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為他做了幾年幕賓，其余時(shí)間則在淄川縣西鋪村畢際友家做塾師。與此同時(shí)，他一天也沒(méi)有停止過(guò)舌耕筆耘，陸續(xù)寫(xiě)下了小說(shuō)《聊齋志異》八卷四十余萬(wàn)字。他收集無(wú)數(shù)來(lái)自民間傳說(shuō)和野史軼聞的故事，充分馳騁想象，更把自己的“影”依附于狐女鬼怪，怪異譎詭，變幻莫測(cè)，極盡騰挪跌宕之能事，卻也有自身的邏輯性，合乎人情物理，終于抵達(dá)中國(guó)古代文言小說(shuō)的巔峰。

《聊齋志異》書(shū)成后，因?yàn)榧揖池毨?，遲遲無(wú)力印行，同是山東籍的好友王士禎（漁洋山人）十分推崇蒲松齡，以為奇才，并為之題詩(shī)：

姑妄言之姑聽(tīng)之，

豆棚瓜架雨如絲。

料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，

愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)。

然而，直到清乾隆三十一年（1766），《聊齋志異》方才刊刻行世，引起了世人矚目。

如果我們仔細(xì)閱讀，不難發(fā)現(xiàn)，書(shū)中的《葉生》、《司文郎》、《于去惡》、《王子安》等多個(gè)短篇，形象地刻畫(huà)了科場(chǎng)的黑暗、考官的昏聵、士子的急迫，處處透現(xiàn)科舉制度對(duì)讀書(shū)人的摧殘。蒲松齡在這方面是有切膚之痛的。小說(shuō)中不少人物的身上投射著他的影子。其實(shí)，我們可以這樣說(shuō)，蒲松齡是“形”，《聊齋志異》這部小說(shuō)就是他的“影”。每個(gè)伏案燈下的夜晚，形與影總是默默長(zhǎng)相對(duì)。