與黎冷的見面，約在四川省博物院。作為博物院學(xué)術(shù)聯(lián)盟的成員，當(dāng)天下午，他要在這里為四川文化傳媒的朋友講一堂明代服飾美學(xué)課，課堂就選在了“物·色一明代女子的生活藝術(shù)”展廳。這是西南地區(qū)首次明代出土服飾文物展，數(shù)十件四川出土的明代服飾和相關(guān)題材的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品首次亮相在觀眾眼前，共同揭開明代四川地區(qū)女性生活與藝術(shù)的神秘面紗。

四川漢服帶頭人黎冷

到達(dá)時(shí)博物院地下一層大堂里已經(jīng)熱鬧起來，有趣的是來的不少人都身著漢服，一旁還有來自四川漢服的志愿者在為大家梳妝打扮。紈扇輕搖，佳人環(huán)繞，不由就想起了曹植所寫的“羅衣何飄飄，輕裾隨風(fēng)還”。當(dāng)這樣一群人在明代黑綢龍紋短衣的展柜前認(rèn)真聆聽黎冷介紹明代服飾的特點(diǎn)時(shí)，一時(shí)間還真有點(diǎn)穿越回古代的感覺。

“這樣的漢服傳統(tǒng)文化的活動(dòng)我們已經(jīng)做過很多次，可你能想到嗎，在十多年前的成都，當(dāng)我們身著漢服出現(xiàn)在街頭，常常被人認(rèn)作演員、道士甚至是日本人或者韓國人……”活動(dòng)結(jié)束之后，我們就在博物院休息區(qū)聊起了漢服，聊起了成都漢服復(fù)興的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏

對中國的歷史文化已有頗多研究的黎冷對傳統(tǒng)服飾其實(shí)也并不陌生?！爸袊怨乓詠砭褪且鹿谏蠂Y儀之邦，《左傳》中已經(jīng)有‘有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏的說法?！?/p>

漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服。漢服“始于黃帝，備于堯舜”，定型于周朝，傳承于秦朝，漢代衣冠直接繼承自秦朝，如漢蔡邕《獨(dú)斷》卷下所言：“天子常服，漢服受之秦。”在漢朝，漢服依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。因此后來華夏各個(gè)朝代均宗周法漢，以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了《二十四史》中的“輿服志”。雖然歷朝歷代服飾樣式有所演變，仍基本保持了漢代服裝的特點(diǎn)，以交領(lǐng)右衽為主，兼有圓領(lǐng)、直領(lǐng)，不用紐扣而用繩帶系結(jié)，禮服寬袍大袖，線條柔美流暢。但是到了明末，滿清入關(guān)之后，剃發(fā)易服，摧毀了漢服衣冠的傳統(tǒng)。近代在西方文化的影響下又出現(xiàn)了西裝、中山裝和改良旗袍等現(xiàn)代服裝，飄逸華美的漢服幾乎退出了中國人的生活。

“對于中國歷史文化的傳承，我一直有一個(gè)觀點(diǎn)，崖山之后無中國，甲申之后無華夏。明朝滅亡，中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了一個(gè)數(shù)百年的斷代，這其中也包括漢服的服飾文化。因?yàn)楦鞣N歷史的錯(cuò)誤，今天我們已經(jīng)沒有完整的華夏禮樂體系，只保留了一堆文化的碎片，在當(dāng)今這個(gè)商業(yè)社會里，更有不少人借傳統(tǒng)文化之名招搖過市。但是，正因?yàn)檫@樣，我們才更有復(fù)興華夏的必要。我們需要找到自己民族文化的立足點(diǎn)，來面對西方文化，需要尋找自己民族文化的根源，來找到傳承自祖先血脈的意義。我覺得從漢服入手，以漢服復(fù)興為載體，推動(dòng)我們傳統(tǒng)文化的復(fù)興，是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。”

事實(shí)上，漢服復(fù)興，從2003年王樂天事件后就以星火之勢迅速在全國發(fā)散開來。

2003年12月22日，網(wǎng)友”信而好古”（李宗偉）在山東束發(fā)著漢服為學(xué)生上課，他也是當(dāng)代第一個(gè)身著自制深衣出門、著漢服為學(xué)生講課的人。

2005年4月17日，十多位來自全國各地的新儒生在山東曲阜孔廟，首次踐行明代釋奠禮，也是第一次統(tǒng)一著漢裝舉行祭禮。

2006年4月7日，上海、杭州、北京的一些同袍盛裝云集，追懷上巳節(jié)這個(gè)美麗浪漫的傳統(tǒng)節(jié)日。這是漢服與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合的第一次實(shí)踐活動(dòng)。

“我愿重回漢唐，再奏角徵宮商，著我漢家衣裳，興我禮儀之邦?！?006年7月18日，由成都歌手孫異創(chuàng)作并演唱的《重回漢唐》正式發(fā)布，這是寫給漢服復(fù)興史的第一首歌曲，引起了眾多漢服復(fù)興者的共鳴，也表達(dá)了成都漢服復(fù)興參與者的心聲。

黎冷初次接觸漢服是在2004年底，成都漢服復(fù)興的啟蒙階段，他通過好友孫異的介紹而接觸到漢服的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，由此對漢服產(chǎn)生了極大興趣，并認(rèn)識了一群志同道合的朋友。而那時(shí)，成都的漢服復(fù)興者大概還不到20人。在網(wǎng)上，大家互稱“同袍”，取“豈日無衣？與子同袍”之意（《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》），交流對漢服與傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與研究。在線下，這些漢服復(fù)興者會相約身著漢服出現(xiàn)在公共場所。

2007年8月，由當(dāng)時(shí)網(wǎng)名叫霜冷寂衣寒的黎冷發(fā)起，綠珠兒、周郎、金沙神鳥、冰瑩珠等一批最早活躍在網(wǎng)絡(luò)上的成都漢服同袍響應(yīng)下，他們成立了四川第一個(gè)漢服民間組織一一四川傳統(tǒng)文化交流會（簡稱川文會）。此后，川文會多次舉行各種主題的漢服活動(dòng)，在成都乃至全國都獲得了較大的反響。

2010年6月，因?yàn)閺?fù)興理念的不同，退出自己發(fā)起創(chuàng)立的川文會，黎冷再次發(fā)起創(chuàng)立了另一個(gè)民間文化團(tuán)體一一成都林間雅聚漢文化研究會，2011年，在這個(gè)團(tuán)體的基礎(chǔ)上，正式成立了四川漢文化研究交流會，2013年8月，在擔(dān)任成都市文化局主管的成都傳統(tǒng)文化保護(hù)協(xié)會副會長時(shí)，黎冷在協(xié)會下成立了一個(gè)成都漢文化專委會（簡稱漢研會），這是成都地區(qū)第一個(gè)正式注冊成立的漢服組織。2016年10月，又成立了四川漢服文化專委會（簡稱四川漢服）并任會長，這也是四川地區(qū)第一個(gè)合法注冊的省級漢服組織。

“十幾年來，我與漢服結(jié)下了不解之緣，能堅(jiān)持到現(xiàn)在，其實(shí)還是蠻不容易的（笑），說起來個(gè)人當(dāng)然還是付出了很多，而且遇到很多阻礙，甚至很多污蔑。所以也有不少不了解的朋友和家人曾經(jīng)都責(zé)備過我，好好教我的書做我的研究，拍拍片子寫寫劇本就是了，搞什么漢服復(fù)興啊，又不賺錢又費(fèi)心力，那時(shí)還常常被黑得狗血淋頭的（笑）。但我覺得值得，我也必須堅(jiān)持，這是我的理想，更是我作為一個(gè)華夏子孫應(yīng)有的責(zé)任。”

豈日無衣？與子同袍

2019年3月17日，花朝節(jié)當(dāng)天，來自四川各地乃至國內(nèi)其他一些地區(qū)的5000余名漢服同袍在成都洛帶古鎮(zhèn)舉行了盛大的漢服活動(dòng)，四川漢服學(xué)會的同袍身著各式漢服，按照傳統(tǒng)禮俗進(jìn)行了祭花神、百花獻(xiàn)瑞、簪花掛紅祈福等花朝傳統(tǒng)活動(dòng)，而這樣的盛況在全國也屬少見。

物色展?jié)h服活動(dòng)現(xiàn)場（刀哥攝）

漢服復(fù)興十余年來，成都已經(jīng)成為全國“漢服第一城”。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，成都漢服商家數(shù)量全國第一，漢服購買量全國第一，漢服產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值也是全國第一。而成都漢服圈也從最初的單打獨(dú)斗、小眾團(tuán)體，壯大至今天的大型社團(tuán)和專業(yè)學(xué)會并存，漢服愛好者已超過數(shù)萬，從社團(tuán)數(shù)量、規(guī)模以及活躍程度來講，成都稱得上是全國最大的漢服圈所在地了。

回首往事，作為成都早期參與推動(dòng)甚至主導(dǎo)漢服復(fù)興的親歷者之一，黎冷感慨良多：“說實(shí)話，從事復(fù)興漢服和華夏傳統(tǒng)文化這些年來，我常常有種感覺，覺得自己就像一只渺小的螞蟻，卻力圖想要建筑起一座人類的城市。但是，我覺得即使看起來希望如此渺茫，我們也必須為此付出盡可能多的努力和堅(jiān)持。只要我們開始，就能看見希望?！?/p>

從2007年發(fā)起成立川文會并擔(dān)任七人理事會成員開始，黎冷和他的同袍們就開始組織各種漢服活動(dòng)，宣傳漢服，推廣漢服。黎冷自己在日常生活中也經(jīng)常穿著漢服，平時(shí)他喜歡穿豎褐、直裰、圓領(lǐng)袍等相對輕便的漢服，在博物館帶隊(duì)參觀講解時(shí)還會選擇比較正式的漢式直裾、明制道袍等。在擔(dān)任四川省文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院文博學(xué)院和影視學(xué)院的特聘專家授課的十余年里，他也一直堅(jiān)持穿著漢服去上課，最早還曾在校園里被師生們圍觀過，但時(shí)間長了，這些同學(xué)和老師都接受了漢服，學(xué)校還有不少學(xué)生因此被他引導(dǎo)加入了漢服群體。

在成都的漢服社團(tuán)起步階段，大家基于互聯(lián)網(wǎng)才認(rèn)識和聚集到一起，平時(shí)都有各自的生活與工作，組織和參加漢服活動(dòng)只能利用業(yè)余時(shí)間。每組織一場幾十甚至上百人參加的活動(dòng)，從主題策劃、召集人員、道具服裝準(zhǔn)備到現(xiàn)場統(tǒng)籌安排，黎冷和同袍們在每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要付出大量時(shí)間和精力。從2007年開始，他們先后策劃組織了清明云頂石城祭抗元古戰(zhàn)場、花朝節(jié)、上巳節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日舉行賞花、拜月、成人禮等主題節(jié)日漢服活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，大家不僅僅只為穿漢服而來，同時(shí)也學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)禮儀，重溫了美好的古代文學(xué)藝術(shù)。

2008年，歌手孫異創(chuàng)作了第二首漢服復(fù)興歌曲《漢家衣裳》。2009年5月28日，在川文會舉行的端午活動(dòng)上，超過200人身著漢服參加了漢家禮儀學(xué)習(xí)、端午祭龍儀式等，最后，大家齊聲高唱《漢家衣裳》?！敖K于穿上我漢家衣裳，再也止不住熱淚盈眶，祖先的血液在心中流淌，告訴我你的名字是炎黃。”而現(xiàn)場不少人真的濕了眼眶。也是這一年的冬天，黎冷以孫異的妻子綠珠兒創(chuàng)立重回漢唐漢服店的故事為原型，編劇和導(dǎo)演了全國第一部漢服電視劇《誰是你的夢》，并于12月22日在成都電視臺播出。

2013年10月-12月，黎冷為孫異的漢服歌曲《漢家衣裳》《執(zhí)手天涯》拍攝了兩部音樂微電影，從歌曲創(chuàng)作到導(dǎo)演再到所有演出和幕后人員，大多是漢研會的會員。2014年，中國漢服春晚就采用了《漢家衣裳》這首歌的音樂微電影作為壓軸節(jié)目。

2013年，黎冷開始著手在漢研會的下面成立一系列的文化主題小組，這個(gè)公益性民間文化組織的宗旨是以振興漢服、復(fù)興文化，希望通過漢服、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)藝術(shù)等方面的研究，發(fā)掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。黎冷認(rèn)為，僅僅對傳統(tǒng)節(jié)日的禮俗復(fù)興還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛需要從具體的內(nèi)容和細(xì)節(jié)著手，6年來，漢研會已經(jīng)先后成立了學(xué)術(shù)、漢舞、書畫、詩歌、漢樂、妝容、戲曲、茶道、弓道等多個(gè)主題活動(dòng)小組?！拔覀兿Ｍ嗟臐h服愛好者加入進(jìn)來，根據(jù)自己的興趣選擇喜歡的主題，從穿漢服開始到深入了解中國古代傳統(tǒng)禮儀文化。漢服不是COSPALY，不是影視劇古裝秀，我們穿著漢服，一樣可以玩手機(jī)，比如我也常常漢服常服配著牛仔褲到處跑。漢服的生活化，傳統(tǒng)文化的生活化，這才是我們應(yīng)該堅(jiān)持的，讓傳統(tǒng)文化和漢服和我們的日常生活結(jié)合起來，生活化起來，這才是復(fù)興的真正道路?！?/p>

2016年，漢服愛好者楊娜出版了《漢服歸來》一書，記述了21世紀(jì)以來中國漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的方方面面，她認(rèn)為，漢服運(yùn)動(dòng)既是中國傳統(tǒng)文化復(fù)興當(dāng)之無愧的先驅(qū)者，又是最具韌性的實(shí)踐者。在書中，她也以較多篇幅記錄了成都的漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)并給予了客觀評價(jià)。

2017年，黎冷為四川省委宣傳部拍攝百部看四川系列微視頻時(shí)，以重回漢唐的掌柜綠珠兒為主要人物拍攝了微紀(jì)錄片《漢服的摩登時(shí)代》，片中的演員也同樣都是來自四川漢服的同袍，而這也是四川漢服第一次登上省級政府平臺。

雖然成都不是中國漢服復(fù)興的起點(diǎn)，但成都是中國漢服復(fù)興發(fā)展最快的城市之一，這其中黎冷和他的同袍們付出了很多。但同時(shí)，他們也承受了許多不解、質(zhì)疑甚至惡意的歪曲與抹黑?！瓣P(guān)于漢服復(fù)興，一直有幾個(gè)誤區(qū)，有人認(rèn)為漢服復(fù)興是復(fù)古，是食古不化，有人認(rèn)為穿漢服是嘩眾取寵、作秀，但我們堅(jiān)信，漢服復(fù)興，是漢文化復(fù)興的一個(gè)符號，服裝只是文化復(fù)興的一個(gè)載體，一個(gè)介質(zhì)，禮儀復(fù)興，文化復(fù)興，衣冠先行?！?/p>

與此同時(shí)，雖然黎冷至今仍然擔(dān)任著四川漢服的會長，但他最近幾年來也開始逐漸從活動(dòng)的具體組織者和協(xié)會負(fù)責(zé)人的身份中抽離了出來，他為四川漢服建立起執(zhí)委會，邀請熱愛協(xié)會的資深同袍加入，在執(zhí)行會長墨璃的帶領(lǐng)下管理和運(yùn)作協(xié)會。黎冷說，自己希望將更多的精力投入到歷史學(xué)術(shù)的研究中，包括絲綢之路歷史、石窟藝術(shù)和傳統(tǒng)服飾文化，同時(shí)在自己另外擅長的文學(xué)和影視創(chuàng)作方面，也更多地引入漢服復(fù)興的理念。

從漢服穿著者到漢服活動(dòng)者再到漢服研究者，對于黎冷來說，漢服復(fù)興之路，道阻且長。

（本文漢服圖片由四川漢服提供。）