李修習(xí)

摘? 要：思政課是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的至要渠道和陣地。當(dāng)下教學(xué)實(shí)踐存在著內(nèi)容“散亂化”、方式“去情化”、過(guò)程“速成化”等態(tài)勢(shì)，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)實(shí)效不理想?！暗喂?”教學(xué)模式是一種新型教學(xué)方式和理念，具有“精準(zhǔn)施教、用情滲透、持續(xù)延展”等特點(diǎn)，這和大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)需要強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任感認(rèn)知、積極用情感動(dòng)學(xué)生以及持久延續(xù)施教等特征相吻合，思政課運(yùn)用“滴灌”教學(xué)模式進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)邏輯上具有合理性。思政課“滴灌”教學(xué)模式在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感中有效開(kāi)展，需要關(guān)注遴選教學(xué)內(nèi)容、用情于教學(xué)過(guò)程和探索可持久施教方法等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：思政課? “滴灌”教學(xué)模式? 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感? 邏輯? 實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）09（a）-0211-04

2018年9月10日，習(xí)總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，我們的教育必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。習(xí)總書(shū)記講話為高校教育的發(fā)展指明了方向，強(qiáng)調(diào)了大學(xué)教育應(yīng)是培養(yǎng)合格社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的目的。但其中要看到一個(gè)承順關(guān)系，大學(xué)要培養(yǎng)出為社會(huì)主義建設(shè)做貢獻(xiàn)的人，一個(gè)重要維度就是要培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生，這樣才能擔(dān)負(fù)起歷史所賦予的民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重任。2019年4月30日，在紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”100周年大會(huì)上，習(xí)總書(shū)記再次言明新時(shí)代的青年要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“新時(shí)代中國(guó)青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任。時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任[1]。”

責(zé)任感一般來(lái)說(shuō)就是一個(gè)人在心里升騰著強(qiáng)烈的對(duì)社會(huì)、家庭或他人的倫理關(guān)懷和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，自愿為他者積極付出而無(wú)所求的道德情感。責(zé)任感一旦形成，它會(huì)支配一個(gè)人積極做出高尚的行為，把一切事物都看作與己有關(guān)，自我會(huì)主動(dòng)對(duì)他者承擔(dān)道德責(zé)任，為社會(huì)建設(shè)服務(wù)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感就是大學(xué)生能夠自覺(jué)認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)組成的一個(gè)重要部分，與社會(huì)是一個(gè)相輔相成不可分割的整體，并且認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，擔(dān)負(fù)著對(duì)國(guó)家社會(huì)、集體、家庭以及他人具有不可推卸的重要責(zé)任。

教育規(guī)律告訴我們，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感不是生而具有的，它是遵循“知、情、意、行”教育過(guò)程習(xí)得而成的。在大學(xué)教育階段，思政課是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的至要渠道和陣地，但當(dāng)下的實(shí)踐過(guò)程中，由于諸多原因存在，致使大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育效果不佳。探尋優(yōu)化思政課教學(xué)方式是改變現(xiàn)狀的重要理路，思政課“滴灌”教學(xué)模式應(yīng)用于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)是一種全新的嘗試。

1? 思政課教學(xué)視閾下大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的問(wèn)題

現(xiàn)時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立起持久牢固的社會(huì)責(zé)任感，既關(guān)系到個(gè)己理想信念的實(shí)踐，更與國(guó)家前途和民族命運(yùn)息息相關(guān)。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育和培養(yǎng)，是高校思政課教育責(zé)無(wú)旁貸的重要任務(wù)。透視目前大學(xué)思政課對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)可見(jiàn)，確實(shí)存在著很多問(wèn)題。

1.1 教學(xué)內(nèi)容“散亂化”

人的思想情感是通過(guò)學(xué)習(xí)、認(rèn)知、習(xí)得養(yǎng)成的。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)也應(yīng)是遵循這一發(fā)展過(guò)程的，因而大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成也需要通過(guò)傳授具體的知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這就關(guān)涉到高校思政課在實(shí)施社會(huì)責(zé)任感教育時(shí)應(yīng)關(guān)注教什么內(nèi)容以及如何教的問(wèn)題，也就是在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)合理的課程內(nèi)容安排來(lái)對(duì)社會(huì)責(zé)任感概念和構(gòu)成要素進(jìn)行透徹講解，讓學(xué)生真懂“社會(huì)責(zé)任感”內(nèi)涵。而目前教學(xué)過(guò)程中存在著背馳教育規(guī)律現(xiàn)象，尤為突出的是在課程內(nèi)容安排上隨意性較大，有時(shí)指向也不明確、不集中等狀況，造成社會(huì)責(zé)任感教育內(nèi)容的“散亂化”狀態(tài)。這種內(nèi)容“散亂化”使教師不知道社會(huì)責(zé)任感教育應(yīng)圍繞哪些課程，更不知道重點(diǎn)圍繞哪些課程來(lái)完成，缺乏一個(gè)合理的教學(xué)課程集群體系安排，這樣不能明確教學(xué)需求，課程內(nèi)容安排呈現(xiàn)出無(wú)目的導(dǎo)向性，教學(xué)效果當(dāng)然不佳。如社會(huì)責(zé)任感的講授一般認(rèn)為是《思修》課的任務(wù)，但應(yīng)看到社會(huì)責(zé)任感理解還需要認(rèn)知到其哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題，這又是《馬原》課的任務(wù)了，而具體實(shí)踐問(wèn)題又是《毛概》課的任務(wù)。如何協(xié)調(diào)好這些課程內(nèi)容之間的關(guān)系，使它們形成有機(jī)的一體化，目前還尚缺很好的統(tǒng)一機(jī)制。

1.2 教學(xué)方式“去情化”

社會(huì)責(zé)任感是一種對(duì)社會(huì)以及他人的強(qiáng)烈道德情感。情感的培養(yǎng)需要特別的教育方式，或者稱為“濃情化”的方式來(lái)完成。人是情感動(dòng)物，情感的發(fā)生與養(yǎng)成需要心底認(rèn)同，對(duì)事物從心里真正接受才能產(chǎn)生認(rèn)同感。當(dāng)他人給與情感關(guān)懷時(shí)，也需要被關(guān)懷者“共情”才能使行為活動(dòng)完成。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感實(shí)質(zhì)也是培養(yǎng)大學(xué)生具有一種持久強(qiáng)烈的對(duì)他者的責(zé)任感，這就要求教育者以情感化的方式去讓學(xué)生理解社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵、社會(huì)責(zé)任感的意義，教育者只有以真情實(shí)感去感動(dòng)學(xué)生，用熱情、真情、激情去撞擊大學(xué)生的心靈，以自我體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)流淌到學(xué)生心田，在他們心底產(chǎn)生共鳴感，從而激起學(xué)生的相應(yīng)的情感體驗(yàn)，樹(shù)立起責(zé)任感。“親其師”方能“信其道”。當(dāng)下思政課教學(xué)存在著一種現(xiàn)象，就是大學(xué)思政課老師往往注重理論知識(shí)點(diǎn)的說(shuō)教，而很少融真情于理論的傳送過(guò)程中，交給學(xué)生的往往是教條和呆板的理論，思政課教學(xué)方式呈現(xiàn)出“去情化”態(tài)勢(shì)。這種態(tài)勢(shì)在社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中同樣存在，我們知道，社會(huì)責(zé)任感知識(shí)的內(nèi)化與一般技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)有很大不同，它需要通過(guò)情感性灌入，“潛移默化”來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果。而現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，很多老師也即是更多關(guān)注社會(huì)責(zé)任感道理的講解，很少有與學(xué)生情感的交流，以致被學(xué)生認(rèn)為是較空洞的大道理。

1.3 教學(xué)過(guò)程“速成化”

思想情感教育是一個(gè)長(zhǎng)期的延續(xù)過(guò)程，不是一朝一夕可以完成的。這是因?yàn)樗枷肭楦行纬墒艿綇?fù)雜因素的影響，包括受教育者自身特性的復(fù)雜性、復(fù)雜外界因素等。教育學(xué)原理揭示：思想情感形成一般遵循“知、情、意、行”規(guī)律。所謂“知”是指思想情感培養(yǎng)最初應(yīng)從對(duì)知識(shí)的認(rèn)知開(kāi)始，對(duì)事物認(rèn)知是對(duì)事物產(chǎn)生思想情感的基礎(chǔ)，沒(méi)有認(rèn)知何談接納。“情”是指在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)對(duì)事物的“喜惡愛(ài)好”情感態(tài)度，“意”是指克服踐行行為過(guò)程中遭遇困難和障礙的毅力和意志，“行”當(dāng)是指在前期培育基礎(chǔ)上訴諸的行為。這4個(gè)過(guò)程是相互聯(lián)系、相互滲透和相互促進(jìn)的，構(gòu)成完整培養(yǎng)思想情感的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)作為一種思想情感培養(yǎng)也應(yīng)遵循這一基本規(guī)律，它應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期延續(xù)過(guò)程。而目前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)往往只注重對(duì)責(zé)任感理論“認(rèn)知”的教育，認(rèn)為“認(rèn)知”即可以承擔(dān)起對(duì)責(zé)任感培養(yǎng)的全部任務(wù)，這樣中斷了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感“認(rèn)知”教育后續(xù)的工作，即沒(méi)有了“情”的培養(yǎng)、“意”的鍛造和“行”的實(shí)踐，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)呈現(xiàn)為一個(gè)不完整的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程有“速成化”趨勢(shì)，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)實(shí)效的不理想。

2? “滴灌”教學(xué)模式的內(nèi)涵及其應(yīng)用于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的邏輯

高校思政課堂教學(xué)引入“滴灌”模式是指在教學(xué)中遴選好知識(shí)“點(diǎn)”，然后把知識(shí)“點(diǎn)”像“水滴”樣“滴”到學(xué)生課堂學(xué)習(xí)、日常生活與社會(huì)實(shí)踐中，潛移默化地觸及學(xué)生的靈魂深處，使理論知識(shí)在學(xué)生心中產(chǎn)生“內(nèi)化”?！暗喂唷敝小肮唷辈皇呛?jiǎn)單說(shuō)教的“灌輸”意義，而是強(qiáng)調(diào)遵循“知、情、意、行”發(fā)展規(guī)律，把理論知識(shí)教育“灌（貫）”穿到培養(yǎng)學(xué)生的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，“輸入” 給學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。可見(jiàn)，“滴灌”教學(xué)模式主要體現(xiàn)為3個(gè)特點(diǎn)：精準(zhǔn)施教、用情滲透和持續(xù)延展。“滴灌”法運(yùn)用于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)是一種教學(xué)模式改革的實(shí)踐，在應(yīng)用邏輯上，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)與“滴灌”模式特征有諸多契合處。

2.1 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)關(guān)注施教“內(nèi)容遴選”與滴灌模式“精準(zhǔn)施教”相契合

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)首先要讓學(xué)生認(rèn)知“責(zé)任”“社會(huì)關(guān)系”“責(zé)任感”“社會(huì)責(zé)任”等概念的內(nèi)涵，沒(méi)有確切的認(rèn)知，就無(wú)法去理解和內(nèi)化。當(dāng)下大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失很大原因在于學(xué)校教育在源頭上沒(méi)能選好施教內(nèi)容，課堂上要么只是照本宣科，要么只是理論說(shuō)教，要么只是散亂講授，不考慮當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)情特點(diǎn)，也不考慮大學(xué)生所需所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)情況，隨意“漫灌”內(nèi)容現(xiàn)象較為突出，大學(xué)生接受的這些信息枯燥散亂，很難培養(yǎng)起對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)同。這樣就需要教師精心遴選施教內(nèi)容，然后把這些內(nèi)容精心加工，形成有利于大學(xué)生理解社會(huì)責(zé)任感的材料，輸送給學(xué)生有“養(yǎng)分”的知識(shí)點(diǎn)，才能“滴”進(jìn)學(xué)生心里，讓大學(xué)生真懂“社會(huì)責(zé)任感”的內(nèi)涵?！暗喂唷笔浇虒W(xué)模式特點(diǎn)之一就是強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)施教，考慮針對(duì)學(xué)生所處的時(shí)代背景、教育層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)、業(yè)已形成的思想品格等的不同，恰如其分地“滴”給知識(shí)“養(yǎng)分”。“滴灌”模式與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的要求有很好的契合，可以解決課堂內(nèi)容“散亂化”而“漫灌”帶來(lái)的問(wèn)題。

2.2 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)“情理交融”與滴灌模式“用情滲透”相契合

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生具有堅(jiān)定、崇高的利他道德責(zé)任情感的體現(xiàn)。“情感”有好惡之分，學(xué)生首先對(duì)施教者傳送的社會(huì)責(zé)任感理論知識(shí)懷有喜好的情感，才能主動(dòng)接收內(nèi)化理論知識(shí)。當(dāng)下大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育存在“去情化”現(xiàn)象，教師在教育中常常只關(guān)注“責(zé)任”等理論的說(shuō)教，“漫灌”給學(xué)生的只是教條和呆板的理論，很少融真情于理論的傳送過(guò)程中，沒(méi)有看到社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)是一個(gè)“情理交融”的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程應(yīng)是“慢火溫煮”，既要有“理”的說(shuō)服，更要有“情”的打動(dòng)。在傳輸責(zé)任感知識(shí)時(shí)要像涓涓細(xì)流一樣，一點(diǎn)一滴慢慢匯聚到學(xué)生心底，用諄諄善誘的愛(ài)心化解學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的疑問(wèn)和困惑，用滴水石穿的恒心培育學(xué)生的堅(jiān)韌品性和理想信念，使受教育者在施教者長(zhǎng)期情感傾注的氛圍里逐漸接受理論知識(shí)，在“情理交融”中受到感動(dòng)和教育?！暗喂唷蹦Ｊ綇?qiáng)調(diào)“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”地進(jìn)行滲透式教學(xué)，這和大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)“情理交融”也是契合的。

2.3 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)遵循“知、情、意、行”規(guī)律與滴灌模式“持續(xù)延展”相契合

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期連續(xù)的過(guò)程，上文分析提出依據(jù)思想品德形成規(guī)律，它是遵循“知、情、意、行”規(guī)律來(lái)發(fā)展。這個(gè)規(guī)律反映出要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)是一個(gè)連貫的、多環(huán)節(jié)緊密銜接的過(guò)程，它不是簡(jiǎn)單在學(xué)校課堂教育就可以完成的。固然要看到在學(xué)校課堂“責(zé)任”“社會(huì)責(zé)任”等理論知識(shí)教育的重要性，還要看到課堂理論知識(shí)向非理論知識(shí)教學(xué)的延伸的重要性，如情感教育等;更要看到課堂理論教學(xué)之后大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的重要性以及與課堂理論教學(xué)的無(wú)縫對(duì)接，如大學(xué)校園文化熏陶、第二課堂開(kāi)辟、實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)跟進(jìn)、教育基地搭建等，在這些實(shí)踐中讓大學(xué)生親身體悟“社會(huì)責(zé)任感”擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x，“實(shí)踐出真知”表達(dá)的正是此意?！暗喂唷蹦Ｊ綇?qiáng)調(diào)課堂知識(shí)的精準(zhǔn)傳授同時(shí)，更看重的是各種課外具體實(shí)踐場(chǎng)所的拓展，讓學(xué)生在各種實(shí)際訓(xùn)練中感悟、深化和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，通過(guò)課堂之外的“延伸”教育來(lái)提高理論教學(xué)的實(shí)效，這點(diǎn)是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)時(shí)所急需吸收進(jìn)來(lái)的。

3? “滴灌”教學(xué)模式在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中的實(shí)踐

農(nóng)業(yè)“滴灌”系統(tǒng)運(yùn)作原理是通過(guò)把水資源給予一定的壓力，然后保持輸送管道的暢通，用特定的滴頭細(xì)密地把水滴進(jìn)農(nóng)作物根部?！八Y源、管道和滴頭”是系統(tǒng)的主要構(gòu)成部分。這對(duì)思政課運(yùn)用“滴灌”法培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感實(shí)踐的啟示是，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)需要遴選授課內(nèi)容、用情進(jìn)行感化、探索可持續(xù)的施教方法。

3.1 遴選教學(xué)內(nèi)容

高校思政課程里沒(méi)有專(zhuān)門(mén)章節(jié)來(lái)講述大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)問(wèn)題，但思政課總體目標(biāo)其實(shí)可以理解為是培養(yǎng)起大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的，所以達(dá)成此目的意圖識(shí)彌散在整個(gè)思政理論課全過(guò)程的。實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，需要對(duì)課程理論知識(shí)進(jìn)行梳理、遴選和厘定，這樣“滴灌”給大學(xué)生的才是“營(yíng)養(yǎng)水”，而不是“白開(kāi)水”?！吧鐣?huì)責(zé)任感”是一種使命意識(shí)，更是一種主體擔(dān)當(dāng)意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)，對(duì)于這些意識(shí)的培養(yǎng)，要充分發(fā)揮思政課教育主陣地作用，甄選好各門(mén)思政課教材的內(nèi)容，與社會(huì)責(zé)任感教育良好銜接，形成體系化來(lái)進(jìn)行。如可以在《馬原》課上運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生真正把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。更要利用馬克思主義對(duì)于“人”的本質(zhì)的理解，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[2]，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)是由不同的個(gè)體組成的，每個(gè)人都是緊密相連不可分的，都對(duì)他者擔(dān)負(fù)有責(zé)任。這樣才能透徹理解具有“責(zé)任感”的哲學(xué)基礎(chǔ);《思修》課上可選取“理想信念”章節(jié)講解時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生明確自己的社會(huì)角色和歷史使命，加強(qiáng)他們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的正面引導(dǎo)，讓他們樹(shù)立起科學(xué)的理想信念，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)意識(shí);《毛概》課上可充分利用“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”章節(jié)內(nèi)容，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義等價(jià)值觀是我們社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主旋律，不斷增強(qiáng)民族自尊心自信心和自豪感，把個(gè)人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)系在一起，自覺(jué)認(rèn)識(shí)到社會(huì)責(zé)任感的具有關(guān)涉民族興亡、社會(huì)進(jìn)步，從而積極承擔(dān)起歷史賦予的發(fā)展使命;而在《史綱》課上通過(guò)對(duì)近現(xiàn)代以來(lái)中華民族遭受屈辱和艱苦奮斗的歷史的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生銘記總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立憂患意識(shí)，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)責(zé)任。總之，要充分利用思政課程相關(guān)內(nèi)容，選好理論知識(shí)點(diǎn)，在大學(xué)生不同學(xué)習(xí)階段都涵蓋有“社會(huì)責(zé)任感”的教育，逐漸引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立起社會(huì)責(zé)任感。

3.2 用情進(jìn)行感化

大學(xué)生在掌握社會(huì)責(zé)任感理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，還需進(jìn)一步內(nèi)化這些知識(shí)點(diǎn)，從而才能形成一種關(guān)心社會(huì)和他人的責(zé)任感。也即是在“知”理論基礎(chǔ)上，進(jìn)行“情”的培養(yǎng)和“意”的鍛造，“情”和“意”都需經(jīng)過(guò)內(nèi)化“知”才能實(shí)現(xiàn)的。內(nèi)化形式一般分為自我主動(dòng)內(nèi)化和他者感化。自我內(nèi)化就是大學(xué)生能夠主動(dòng)認(rèn)識(shí)到自我擔(dān)負(fù)的責(zé)任，以主人翁情懷付諸于行為實(shí)踐中。自我內(nèi)化的途徑就是大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，不斷進(jìn)行“自我教育”，認(rèn)識(shí)到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，喚醒“知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧”的內(nèi)心信念，然后自覺(jué)形成一種責(zé)任道德情感，成為有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｋ叩母谢褪峭ㄟ^(guò)外力的促使或磨練讓大學(xué)生內(nèi)心生成“責(zé)任”情感 和意志。根據(jù)“滴灌”模式要求，可以通過(guò)兩種具體途徑來(lái)進(jìn)行。一是思政課教師以自我人格魅力時(shí)刻感召學(xué)生。著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾論述：“教育的本質(zhì)是一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂[3]?！痹诖髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育中，教師是引路人，是學(xué)生的標(biāo)桿，教師具有的社會(huì)責(zé)任感是教師的人格重要維度，它會(huì)直接影響對(duì)學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)，喚醒大學(xué)生沉睡的責(zé)任感。教師必須在用情傳授理論基礎(chǔ)上，講清道理，與學(xué)生“共情”，更要“身正為范”來(lái)踐行，為學(xué)生做好榜樣，用人格魅力影響和打動(dòng)學(xué)生。二是通過(guò)朋輩關(guān)系的影響來(lái)感化。大學(xué)里，朋輩關(guān)系是重要的人際關(guān)系類(lèi)型，它主要是由大學(xué)生根據(jù)地緣、趣緣、血緣和業(yè)緣等結(jié)成的不同的關(guān)系群體，朋輩關(guān)系在大學(xué)生成長(zhǎng)中具有十分重要的意義。和諧的朋輩關(guān)系對(duì)大學(xué)生的人格塑造、學(xué)習(xí)水平和生活情況都有重要作用，因?yàn)檫@樣的關(guān)系較為穩(wěn)固和持久，關(guān)聯(lián)的人容易交流、相互影響和提高。社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)可以利用好大學(xué)校園里這種特殊的關(guān)系，在朋輩中提倡大家相互關(guān)心和負(fù)責(zé)，培養(yǎng)關(guān)心他人的責(zé)任感。更要在朋輩中樹(shù)立有責(zé)任心的典型和榜樣，讓他們?nèi)ビ绊懫渌?，這種影響力是持久和效果較強(qiáng)的。

3.3 探索可持續(xù)施教的方法

社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，它的培養(yǎng)不是一蹴而就，而是持續(xù)延展的。除看到課堂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)的重要性外，更要有跟進(jìn)的延伸過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是長(zhǎng)期的，其中社會(huì)責(zé)任感需要在不斷“實(shí)踐”中獲得和體現(xiàn)?！吧鐣?huì)實(shí)踐是社會(huì)責(zé)任感形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。大學(xué)生只有在實(shí)踐中才能體驗(yàn)社會(huì)責(zé)任，只有在實(shí)踐中才能承擔(dān)社會(huì)責(zé)任[4]。”因此，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)過(guò)程除了課堂之外，還應(yīng)有課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)等環(huán)節(jié)。大學(xué)生課外時(shí)間一般都很充裕，當(dāng)下一些大學(xué)生不能很好地利用課外時(shí)間，常沉溺于游戲、玩?；驊賽?ài)中，丟失了大學(xué)生應(yīng)有的一些擔(dān)當(dāng)責(zé)任。因此利用好校園內(nèi)大學(xué)生課外活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)能夠起到重要的促進(jìn)作用。這可以通過(guò)拓展校園文化活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，如在校園里經(jīng)常開(kāi)展寓含有社會(huì)責(zé)任感內(nèi)容的社團(tuán)活動(dòng)、講座、沙龍等，充分發(fā)揮校園文化活動(dòng)在責(zé)任感教育中潛移默化的作用，努力使責(zé)任意識(shí)成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活工作的基本意識(shí)和規(guī)范。社會(huì)責(zé)任感的形成中主動(dòng)參加社會(huì)實(shí)踐是最重要的環(huán)節(jié)?！皩?shí)踐出真知?！贝髮W(xué)生只有在承擔(dān)一定的責(zé)任任務(wù)的實(shí)踐中才能體驗(yàn)責(zé)任的重要性以及在實(shí)踐收獲中產(chǎn)生責(zé)任的認(rèn)同。因此，在開(kāi)展大學(xué)生責(zé)任教育過(guò)程中，可以在課外通過(guò)參觀社會(huì)實(shí)踐基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地、科學(xué)研究實(shí)習(xí)基地等，積極拓寬大學(xué)生與社會(huì)溝通的渠道，讓他們接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，為學(xué)生提供實(shí)地體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，從而培養(yǎng)自身判別是非、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力。還可以結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，為他們提供各種各樣的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)鍛煉機(jī)會(huì)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐磨練大學(xué)生的意志，把自己所學(xué)的知識(shí)盡早服務(wù)社會(huì)，讓大學(xué)生在轉(zhuǎn)化知識(shí)服務(wù)民眾、服務(wù)社會(huì)的成就愉悅感中真正建立起社會(huì)責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平出席紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)并發(fā)表重要講話[EB/0L].http：//www.china.com.cn/zhibo/content_74734520.htm.

[2] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：60.

[3] 佚名.名人名言[J].少年兒童研究，2015（9）：32.

[4] 曾平.輔導(dǎo)員實(shí)施大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的路徑探析[J].黑龍江教育：理論與實(shí)踐，2015（12）：30-32.