白麗

[摘要] 河西走廊的古城張掖，有著名的邵家班子木偶戲，流傳至今已有200多年的歷史。張掖邵家班子的杖頭木偶體量大、顏色艷、動作多、技法精，這些帶有原始風貌的民俗藝術恰恰顯示了華夏早期文化基因的模樣，這種看似簡陋、粗獷但實際上精湛、神奇的藝術風貌，正是當年中原民俗藝術形象的再現(xiàn)。

[關鍵詞] 張掖;邵家班子;杖頭木偶

[中圖分類號] J827? [文獻標識碼] A? ? ?[文章編號] 1005-3115（2019）03-0169-02

在河西走廊，古城張掖自古以來是通向西域的一個標志性城市，素有“金張掖”之稱，從西域入玉門關到達張掖，就算真正進入了中原文化圈，這座東西交融、兼內地與邊塞之風的城市，至今仍有一種多樣文化的氣息。

張掖的民俗藝術是非常豐富的，但由于其所擁有大量的古代遺存和壯麗的自然景觀，讓人們總是想起那些殘破的城池、深藏的古墓和雄偉的雪山大漠，從而忽略了存在于民眾草根間的藝術樣式，甚至那些依然存活、源遠流長的民俗文化儀式也未受到重視。相反，在張掖轄區(qū)內的裕固族民族藝術卻引人注目，肅南裕固族自治縣的民族藝術在張掖乃至河西地區(qū)有廣泛的影響傳播，肅南縣還在張掖市內建設裕固族風情一條街來宣傳、展示民族風貌，相比之下，張掖自身區(qū)域內究竟還有哪些民俗文化、民族藝術，卻沒有人去關注。

其實，張掖的民俗藝術留存很多，如河西長卷、張掖布陣、邵家班子木偶戲和具有高難度的獅子蹬社火都是當?shù)厝藗兎浅Ｊ煜さ?，這里面與美術造型關系密切的當屬邵家班子木偶藝術，它是一種不同于內地的獨特造型的木偶藝術。

張掖邵家班子木偶戲流傳至今已有200多年的歷史，清道光初年，在張掖創(chuàng)建的“雙盛班”雖不是祖?zhèn)鞯模瑓s有六代傳人：第一代是鐵柱子，第二代是銅柱子，第三代是經國才，第四代是趙延年，第五代是邵長年，第六代是邵學仁。光緒三十四年（1908），楊杰和他的外孫楊德望、魏學富、魏學儉創(chuàng)建了“全盛班”。20世紀50～80年代，張掖境內的木偶戲班保持有兩個，都為邵家班子所傳。由于1950年前后在全國漸次開展的“戲改”，把相當多的民間戲班改造成了政府劇團，各地木偶社班紛紛改為木偶劇團。1952年2月，張掖市前進木偶劇團成立，這實際上就是邵家班子的嫡傳。

張掖前進木偶劇團一度從屬張掖大眾秦腔劇團，《張掖戲劇志》一書記載了張掖大眾秦腔劇團的歷史，這是張掖組建最早、歷時最長的演出團體，新中國成立前的“志興社”是它的前身，但是推本溯源，“王家老班子”則是它的始祖。大眾秦腔劇團的形成、發(fā)展也經歷了“王家戲班”“樂義班”“志興社”“志華俗社”“志興秦腔社”“大眾劇社”六個社班的交替演變。實際上，在新中國成立前，邵家班子就已經屬于“志興社”中的一員。1958年，張掖“大眾劇團”在張掖市人民委員會的批準下轉為“國營張掖市大眾秦腔劇團”。以邵家班子成員為主力的前進木偶劇團也歸屬其中，張掖邵家班子的杖頭木偶在造型上比較獨特，主要是體量大、顏色艷、動作多、技法精等，一般人物造型高1.2米左右，比一般的同類木偶要大，現(xiàn)在的第三代甚至第四代木偶色彩也鮮艷了很多。杖頭木偶制作人十分注重傳統(tǒng)藝術的繼承，既借鑒了民間神像、古代彩塑、石窟造像等造型和技法，也吸收了其他戲曲等舞臺藝術的臉譜表現(xiàn)手法。這些木偶頸部用鉛絲與偶身相連，偶人軀干四肢以木刻制。這些木偶人頭部以木雕刻為主，再用皮革層層包裹，摸起來有彈性，看起來有真實感，而后通過彩繪，畫出各類角色的形象。張掖杖頭木偶戲內容多取自歷史演義、民間傳奇的神話故事，木偶在藝人的操縱下可以表現(xiàn)抽煙、打斗、扇扇、拿物品、搬東西等高難度動作。表演中將唱、念、做、打、樂于一身，十分精彩。

隨著社會的發(fā)展，張掖杖頭木偶戲受到的沖擊很大。從20世紀90年代開始，張掖杖頭木偶戲已逐步銷聲匿跡，雖然時停時演地經營，還在勉強度日，但生存狀態(tài)異常艱難。在前幾年我們探訪劇團的時候，發(fā)現(xiàn)劇團成員大多已故，技術最全面的老藝人當時只有邵學信一人，已經70多歲，老人只是偶爾唱一折戲，10多斤的木偶娃娃，要掄歡了耍起來，對于年輕人都不是一件容易的事情，何況是一位老人。即便是這樣，一個小時的表演也只能賺取少許費用，這種民間藝術逐漸無人問津，老藝人邵學信是杖頭木偶第六代傳人，他曾經是市文化館的一名門衛(wèi)。

張掖包括肅南裕固族地區(qū)，大多是一個在漫長的時間里移民而形成的區(qū)域。因此，它的文化形態(tài)似乎沒有形成強烈的地方特色，也沒有構成對其他文化形態(tài)的改造力或同化力。張掖的民俗藝術品種的地方特色并不是十分明顯，這也是它被忽略的原因之一。但重要的是，張掖所保留的民俗藝術，如邵家班子仗頭木偶可能因此較好地保持了其“文化引進”時期的樣式，在其他原發(fā)生地可能已經滅絕的藝術形式，可能又在另一個遷移地生存下來，讓今天的人們看到曾經的原始狀態(tài)，這些原始的藝術恰恰顯示了原本文化基因的模樣。這種看似簡陋、粗獷而又精湛、神奇的藝術風貌，也許正是當年中原民俗藝術的一次樸素再現(xiàn)。