摘 要：本文以苗、畬兩族銀飾研究為切入點(diǎn)，從種類、圖案以及文化蘊(yùn)含進(jìn)行比較分析，并嘗試進(jìn)一步探索不同地域民族族源的構(gòu)成和民族文化的異同，闡明民族審美文化表征下所蘊(yùn)含的共性和個(gè)性，以此分析族源歷史、文化認(rèn)同等因素。

關(guān)鍵詞：閩東畬族;黔東南苗族;銀飾比較

0 引言

閩東畬族是聚集在福建省東部的少數(shù)民族，占全國(guó)畬族總?cè)丝诘?2.87%，主要分布在福安、福鼎、三明、漳州、寧德、龍巖等11個(gè)縣市內(nèi)。畬族銀飾種類繁多，圖案簡(jiǎn)潔大方，2011年其鍛制技藝被列為第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黔東南苗族主要分布在凱里市和黃平、施秉、三穗、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、岑鞏、天柱、錦屏、劍河、臺(tái)江、黎平、榕江、從江、雷山、麻江、丹寨等15個(gè)縣市內(nèi)，占全國(guó)苗族總?cè)丝诘?3%。苗族銀飾花樣百出，和畬族銀飾一樣，主要有頭飾、胸頸飾、手飾、衣飾等。由于工藝獨(dú)特、種類繁多，2006年苗族銀飾被列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。苗族銀飾作為民族多元文化的載體一直備受各族人的青睞。苗、畬兩族銀飾的發(fā)展時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但苗、畬兩族銀飾無(wú)不透露出這兩個(gè)民族古老而傳統(tǒng)的審美觀和價(jià)值取向，表現(xiàn)出民族工藝美術(shù)的優(yōu)秀特質(zhì)。筆者試從苗、畬兩族銀飾種類、圖案以及文化含義進(jìn)行比較分析，并進(jìn)一步探索不同地域民族族源的構(gòu)成和民族文化的異同。

1 苗、畬銀頭飾的裝飾形象和圖案寓意比較

畬族婦女最有特點(diǎn)的銀飾就是鳳冠。鳳冠為純銀制作，首先以竹竿制成支架，然后在支架上飾以銀飾及各種玉珠串，支架頂常常以紅布裹緊。畬族鳳冠的造型早在清同治十年（1871年）的《貴溪縣志》就有記載：“女子既嫁必冠笄，其笄以青色為之，大如掌，用麥稈數(shù)十莖著其中，而彩線繡花鳥(niǎo)于頂，又結(jié)蚌珠綴四檐，服之刁刁然，自以為異飾也?！备＝ǜ６Φ漠屪迮咏Y(jié)婚時(shí)，常將頭發(fā)綰成束，發(fā)髻堆于頭頂，冠以尖形的布牛角帽，上連綴一塊短銀牌，冠正面系九根左右銀鏈，鏈上懸墜著鳳凰、魚形銀牌，與鈴鐺結(jié)合成面簾遮住臉。另外還有3束銀頭花圍在額前，銀花下系串珠、銀片及各小件銀飾。福安銀冠也是以竹管制成支架，在紅布包成的支架下掛一條一尺長(zhǎng)寬的紅綾。冠頂飾一塊圓牌，牌面懸3塊小型銀牌，被稱曰龍髻，象征著三公主的鳳冠。苗族的銀花冠類型很多，由銀冠、銀角或銀扇組合而成。銀冠由米花吊墜、7～14匹“人騎駿馬”“十二生肖”和桐梓花構(gòu)成。銀角分為西江式、施洞式、丹江式等形式，圖案為“二龍戲珠”。其體積碩大、繁重夸張。施洞式和丹江式銀角稍窄。施洞銀角又稱銀扇，中間兩根長(zhǎng)而兩邊短，角頂上有蜻蜓或蝴蝶圖案。丹江式銀冠分為銀角和銀雀兩部分。銀雀一大三小同棲息于一枝上。黃平式、革一式則由3層銀飾造型組成，鳳冠上有繁密的銀花、翹立的銀鳥(niǎo)，除此之外還有鳳凰、蝴蝶、螳螂以及小米花吊穗，后面又有3層銀羽，一層覆蓋一層，外層8根過(guò)頸部，中層12根過(guò)肩部，下層5根垂至腰間。[1]苗族的銀冠、銀角和畬族的鳳冠只在結(jié)婚和一些重要的節(jié)日佩戴。

畬族的“銀鳳冠”制作精美、造型獨(dú)特，是畬族熱愛(ài)生活的充分體現(xiàn)。傳說(shuō)在盤瓠與三公主成親時(shí)，帝后賜給三公主一頂非常珍費(fèi)的鳳冠和鑲著珠寶的鳳衣，祝福三公主像鳳凰一樣生活吉祥如意。三公主婚后與盤瓠王相親相愛(ài)，生下三男一女。在女兒長(zhǎng)大招婿時(shí)，三公主也賜予鳳冠和鳳衣，代代相傳。因而，鳳凰成了畬族人民心目中的吉祥物，有鳳凰裝飾的服裝更是深受畬族婦女的喜愛(ài)。畬族婦女用紅頭繩扎的盤在頭頂?shù)陌l(fā)髻就象征著鳳髻;在衣服、圍裙上繡上各種彩色花邊，象征著鳳凰的頸、腰和美麗的羽毛;后腰隨風(fēng)飄動(dòng)的金黃色腰帶，象征著鳳凰的尾巴;周身懸掛著叮當(dāng)作響的銀器，象征著鳳凰的聲聲囀鳴。[2]以“鳳凰”圖案為造型裝飾身體，體現(xiàn)了畬族的鳳鳥(niǎo)圖騰崇拜觀念。中部方言區(qū)的苗族古歌中也有關(guān)于苗族祖先蚩尤頭戴犄角率81兄弟與軒轅打仗的記載，同時(shí)在造物傳說(shuō)中苗族古歌曾敘述蝴蝶媽媽與水泡談戀愛(ài)，生下12個(gè)蛋和苗族始祖姜央，然后由脊宇鳥(niǎo)孵蛋，才生出苗族的祖先，所以苗族“銀冠”上的角以及眾多的蝴蝶、鳳鳥(niǎo)等造型同樣有對(duì)苗族祖先蚩尤的崇拜心理和以鳥(niǎo)為圖騰的崇拜心理。

從銀飾的佩戴習(xí)俗來(lái)看，苗、畬兩族都非常注重頭飾裝飾，頭飾有著民族族徽的標(biāo)志。畬族與東部方言區(qū)的苗族支系又有同樣的盤瓠與高辛帝三公主成婚的故事。由此可見(jiàn)，歷史上的苗、畬二族曾有密切的聯(lián)系，只是在配飾上，畬族銀飾簡(jiǎn)潔大方，苗族銀飾則更為豐富和夸張。

2 苗、畬銀飾的圖案種類和歷史源流分析

閩東畬族婦女結(jié)婚時(shí)除了頭戴鳳冠外，還佩戴的銀飾有銀釵、銀簪、銀鐲、銀圈、銀牌、銀戒指、銀耳環(huán)。小孩也不例外。即使家境貧寒的畬族家庭，也會(huì)用銅來(lái)代替。畬族銀飾圖案多來(lái)自畬族的生活，銀飾圖案有龍鳳鳥(niǎo)蟲(chóng)、植物瑞獸、魚蟶蜂蝶等，反映了畬族的風(fēng)俗習(xí)慣和對(duì)民族緣起的神話傳說(shuō)。畬族常常把龍鳳、麒麟等圖案鏨刻在銀飾上，表達(dá)了畬族與漢民族文化交融的事實(shí)，從而深化了畬族的民族文化。另外，兒童帽飾上常縫綴有羅漢、紐扣，也表達(dá)了畬族人企盼孩子身體健康、快樂(lè)成長(zhǎng)的含義。婦女展示的銀飾就更多了，如項(xiàng)圈吉祥如意牌又稱“長(zhǎng)命鎖”，它是典型的吉祥物件，具有護(hù)佑、慰藉心靈之意。牌的一面鏨刻有牡丹，另一面鏨刻“百家增壽”字形，具有富貴、長(zhǎng)壽、吉祥之意。又如景星鳳凰鐲，“景星”是“瑞星”之意?！熬靶区P凰”寓意著吉祥如意。另外，還有3層八卦銀牌，它由項(xiàng)圈、八卦牌、花籃牌組成。項(xiàng)圈代表團(tuán)圓，銀牌正面為麒麟送子，反面為八卦圖案?；ɑ@下掛鈴鐺，八卦牌喻寄著家庭幸福、子孫繁衍。而八卦腳鐲則鏨刻吉祥花紋“八卦”圖紋，八卦為幸運(yùn)圖騰，可開(kāi)運(yùn)，避邪，招財(cái)，保平安。[3]如此之類美好寓意的銀飾圖案在苗族銀飾中比比皆是，苗族銀飾的題材主要來(lái)源于自然風(fēng)物和苗族古歌。與畬族銀飾相比，苗族銀飾圖案復(fù)雜，以重、大、多為美，而且想象豐富，人神幻化、動(dòng)物嫁接的圖案非常多，如銀角上龍身牛角造型;銀衣片上蝴蝶媽媽的人頭蝴蝶身造型以及各種牛龍、豬龍、馬龍、猴龍等銀片造型。有著特殊寓意的銀飾圖案如銀菩薩童帽飾，流行于清水江流域，使用時(shí)并排綴釘于童帽額頂。當(dāng)?shù)胤Q童帽飾的人物為銀菩薩，帽飾上人物造型為八仙多出的一個(gè)叫“老神仙”，即“太上老君”，苗族人說(shuō)他是八仙的老師，綴釘?shù)臅r(shí)候居于正中，具有庇佑兒童驅(qū)邪免災(zāi)、平安成長(zhǎng)的功用。銀盤圈和各式項(xiàng)圈則具有祈福保命的含義，蝴蝶形銀吊飾上墜“五兵”具有避邪功能。兒童銀手鐲上墜有印章、錘子、葫蘆、鼓、九太子等圖案，喻示著小孩長(zhǎng)大后要干一行愛(ài)一行，并且努力學(xué)習(xí)，不要頑劣。從苗、畬兩族的銀飾比較來(lái)看，兩者的圖案表現(xiàn)手法有明顯區(qū)別，畬族銀飾造型均相對(duì)樸實(shí)、具象和簡(jiǎn)潔。苗族銀飾則顯得稚拙、大膽且抽象。相同處在于苗、畬兩族銀飾的圖案紋樣都來(lái)自與山地文化相關(guān)的生產(chǎn)生活物件，而且運(yùn)用范圍廣泛、豐富，從頭到腳無(wú)處不飾。

從二者的比較分析看，苗、畬兩族有很多相似之處，且都有著關(guān)于鳥(niǎo)圖騰崇拜和以盤瓠為祖先的族源傳說(shuō)，兩族都沒(méi)有自己本民族文字，語(yǔ)言同屬于漢藏語(yǔ)系的苗瑤語(yǔ)族，與苗族一樣均發(fā)源于漢晉時(shí)代長(zhǎng)沙的“武陵蠻”（又稱“五溪蠻”），[4]苗族先民在歷史上曾記載“居住于左洞庭，右彭蠡”之地（《路史·國(guó)名記》）。苗族曾被漢族稱為“武陵蠻”“五溪蠻”等。從以上分析來(lái)看，苗、畬兩族是有著親緣關(guān)系的，只是由于多種歷史原因，民族內(nèi)部開(kāi)始出現(xiàn)分化，一部分蚩尤的族人從荊楚之地向西遷徙，另一部分則向東南行進(jìn)，從而形成了今天的民族格局。

3 結(jié)語(yǔ)

苗、畬兩族都有著共性和個(gè)性的生態(tài)文化系統(tǒng)，銀飾圖案和題材類型共同擔(dān)負(fù)著兩族文字的功能，是兩個(gè)民族歷史文化的縮影。以銀飾文化的探究為契機(jī)研究苗、畬兩族的歷史源流、審美心理和民族文化，能夠很好地為我們進(jìn)一步研究南方民族文化特點(diǎn)和傳承保護(hù)民族藝術(shù)起到積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 苑志賢.苗族銀飾[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2004：4.

[2] 王伯敏.中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)史（第四編）[M].福州：福建美術(shù)出版社，1990：201.

[3] 林琴玉.畬族銀飾的文化內(nèi)涵探析[J].湖南稅務(wù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2013（6）：66.

[4] 畬族[DB/OL].貴州民族民間文化資源信息網(wǎng)，2014-10-07.

[5] 吳微微，陳良雨.浙江畬族與貴州苗族近代女子盛裝比較探析[J].浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（3）.

作者簡(jiǎn)介：田愛(ài)華（1976—），美術(shù)學(xué)碩士研究生，吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，研究方向：美術(shù)學(xué)。