冀晉華

摘? ? 要： 沈祖棻生活在新舊文化轉(zhuǎn)型的時期，她在學(xué)習(xí)古典文學(xué)的同時，還接受“自由、民主、平等、獨立”的現(xiàn)代思潮。其詞作突破了傳統(tǒng)詞史之作中忠君愛國的主要思想，體現(xiàn)了一個現(xiàn)代學(xué)人的“自由之思想，獨立之精神”。她在表達現(xiàn)代思想的同時，兼顧詞作的美學(xué)特質(zhì)，將古典意境與現(xiàn)代事件有機結(jié)合。盡管沈祖棻的思想與情感是現(xiàn)代的，但她的詞作仍是文言的詞匯與古典的意境，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里交融。

關(guān)鍵詞： 沈祖棻? ? 獨立精神? ? 古典意境

沈祖棻（1909—1977），字子苾，是民國時期的重要詞人之一。汪東、沈尹默、朱光潛等人曾將她與李清照相提并論，后人稱其為“當(dāng)代李清照”。沈祖棻生活在新舊文化轉(zhuǎn)型的時期，她在學(xué)習(xí)古典文學(xué)的同時，也曾有過新文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)歷，還接受“自由、民主、平等、獨立”的現(xiàn)代思想。沈祖棻的詞作創(chuàng)作雖是古典詩詞傳統(tǒng)的延續(xù)，但思想內(nèi)涵已發(fā)生變化，獨具特色。

梁啟超曾指出黃遵憲等人只在舊體詩中用了一些新語匯，寫了些新事物，但思想上并無革新之處①。在梁啟超看來，這并不是舊體詩的創(chuàng)新之處，舊體詩真正需要變革的不是詩的形式而是詩人的精神。沈祖棻的詞作，則具有現(xiàn)代知識分子的人文精神，她的詞作具有變革的意義。

一、舊體文學(xué)抒現(xiàn)代思想

沈祖棻詞作中對當(dāng)權(quán)者與政權(quán)的態(tài)度已與晚清詞史作品有許多不同，沈詞突破了傳統(tǒng)詞史之作中忠君愛國的主要思想，體現(xiàn)了一個現(xiàn)代學(xué)人的“自由之思想，獨立之精神”。這是深受新五四運動以來民主政治運動不斷深入影響的詞人所具有的精神。晚清四大詞人中多有詞史之作留存，詞中盡顯“忠愛纏綿”之意。王鵬運的《踏莎行》②一詞含蓄地暗喻政治局勢，其末句“不辭舞袖為君垂”表明愿意不惜一切代價為君效勞，流露出詞人熱烈纏綿的忠君赤忱，而“瑣窗云霧”則擔(dān)憂君王不信任自己，心愿終不得實現(xiàn)。詞中有對君王西行之憂慮，有對君王重用自己之期盼，他的家國之思與忠君之意是不可分離的整體。晚清四大詞人之一的況周頤亦多有詞史之作留存，詞中對家國的眷戀令人神傷。其詞《蝶戀花》（柳外輕寒花外雨）寫春歸后的傷感，哀婉沉痛。然而詞作寫于清亡之后，改朝換代的沖擊，讓詞作充滿歷史的厚重。詞中“幾片飛花猶繞樹”寫出詞人對舊王朝的眷戀，“猶”字更加突出眷戀難舍之感?！捌几灰姶呵靶酢?，柳絮墜入水中化為浮萍而浮萍已經(jīng)失去柳絮的原貌，暗指許多人許多事已與舊時不同。全詞表達的都是對舊王朝的不舍與留戀，字里行間流露的都是詞人的忠愛之忱。

晚清詞人書寫亡國之悲，主要是為了抒發(fā)自己“忠愛纏綿”之意。雖然其所處之世已與古人大不相同，但其情感、思想仍是傳統(tǒng)的。詞人所有的悲歡都依附于清王朝的興衰變化，他們的家國情懷其實是對君主的忠愛之忱。這樣的政治態(tài)度，使他們的詞史之作更多書寫的是朝代更替之悲痛，家國身世之感寓，詞作中多以抒情為主，缺少對時局的評論與反思。沈祖棻是在新文化運下成長起來的知識分子，她所具有的是現(xiàn)代意義上的國家概念，現(xiàn)代知識分子的批判性在她的詞作中有很好的體現(xiàn)。

沈祖棻的家國意識已不再是對一個君主、一個政權(quán)的依附，而是對整個中華民族國家利益的關(guān)切?？箲?zhàn)早期，她在逃亡途中還時時關(guān)注時局，詞中多有對國民政府及蔣介石的看法?！爱?dāng)年輕怨總成恩。天涯芳草遍，第一憶王孫”?！巴鯇O”指蔣介石，謂其此前不抵抗政策雖不得人心，但若能堅持抗戰(zhàn)則就有補于國，昔日的怨恨轉(zhuǎn)為了今日的恩情。沈詞中還以“龍鸞交扇擁天人”來喻全國一致?lián)碜o蔣介石抗戰(zhàn)到底。此時蔣介石在沈祖棻心中是值得信任的領(lǐng)導(dǎo)者，她對國民政府充滿期待，冀望其帶領(lǐng)中國人民走向抗戰(zhàn)的勝利?？箲?zhàn)后期，她對蔣介石已開始感到失望，以游仙詞寫漢武帝追求長生，諷蔣介石貪戀權(quán)勢。詞云：“豈得神方不駐春，龍媒萬里障黃云。銅仙鉛淚總酸辛?！雹鄞藭r蔣介石在沈祖棻心中已是眾叛親離之人，漸漸失去民心。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，沈祖棻對國民黨已徹底失望，指責(zé)蔣介石“盟反覆，血玄黃。乾坤一擲獨夫狂”。1946年7月，國民黨撕毀停戰(zhàn)協(xié)定，內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)。蔣介石在人民心中亦由領(lǐng)袖變?yōu)楦F兵黷武的獨裁者。從詞中可以看出沈祖棻對蔣介石的態(tài)度是在不斷變化的，愛與恨都交織在了具體事件之中，都與民族興亡、人民利益密切相關(guān)。

沈詞中對當(dāng)時國內(nèi)外的政治事件都有反映，且對這些事件都有自己的見解與判斷?？箲?zhàn)結(jié)束后，沈祖棻對國共兩黨的關(guān)系十分憂慮，她甚至已經(jīng)預(yù)料到了內(nèi)戰(zhàn)發(fā)生的必然。詞中有“貫淚成珠難系夢，回腸作結(jié)不同心。當(dāng)時輕負況而今”“傷心極，怕魂歸日，顰鼓重聽”“待掛歸帆，去程重見亂烽起”之句，體現(xiàn)沈祖棻對時局的預(yù)見性。1946年中美簽訂了友好通商航海條約，看似是平等條約，實則中國權(quán)益損失極大。沈詞諷刺道：“朝市換，估船來。橫江鐵鎖為誰開？百年難待悲辛有，何處青山骨可埋？”此條約一簽，中國仿佛又回到了鴉片戰(zhàn)爭時期，《南京條約》的不平等條目仍歷歷在目。內(nèi)戰(zhàn)正式開始后，她對國家的前途更憂慮。政治的復(fù)雜與多變讓她陷入了絕望與迷惘之中，對時局已無法做出自己的判斷，只剩在時代中掙扎的痛苦，她寫下“怕長安殘局，神州陸沉，只須臾事”“霸圖猶未分強弱，民命何由問死生”等詞句。

沈詞中對具體政治事件的反思，對當(dāng)權(quán)者的抨擊，對現(xiàn)實的憤慨，都體現(xiàn)了一個近代知識分子“民主、平等、獨立”的現(xiàn)代思想。沈祖棻對時局的批判與反思，讓其詞作與晚清詞史相比，具有獨特之處。沈詞中的詞語、手法都極為傳統(tǒng)，思想?yún)s具有現(xiàn)代意識。正如陳望衡所言：“她詞的意境完全是古典式的，但其中的思想情緒是現(xiàn)代的?！雹?/p>

二、古典意境言當(dāng)下情狀

沈詞在擴大詞境的同時，兼顧詞的美學(xué)特質(zhì)，將古典意境與現(xiàn)代事件有機結(jié)合，讓古老的文體有了新的變化。沈詞記錄了近代生活的方方面面，從國家政局到個人生活，可謂“無意不可入，無事不可言”。但沈詞始終遵循“詞以不犯本位為高”⑤的要求，在詞調(diào)格律、用詞用語、藝術(shù)手法上，保持著詞體文學(xué)低回要眇、深婉含蓄的審美特質(zhì)。

沈詞用詞典雅，語多深婉。沈祖棻即使寫現(xiàn)代事物也很少用現(xiàn)代語言入詞，而是以文言詞匯為基本詞匯?！八怯迷~特有的那一套語匯、意象、格律來反映現(xiàn)代人的生活的，用共相來反映殊相”⑥。魏源在為陳沆《詩比興箋》所作的序文中寫道：“依詩取興，引類譬喻，詞不可徑也，故有曲而達。情不可激也，故有譬而喻焉。故善鳥香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比讒佞;靈修美人，以媲于君。宓妃佚女，以譬賢臣;虬龍鸞鳳，以托君子;飄風(fēng)雷電，以為小人。”⑦這樣的托喻方式，從《離騷》開始就在古典詩詞中形成一套文化符碼。俄國符號學(xué)家洛特曼曾提出文化符碼之說，他認(rèn)為每個語言符號都可能包含多層含義，當(dāng)一個語言符號在一個民族的文化傳統(tǒng)中被長久使用時，就攜帶了大量文化信息，會引起人們對文化傳統(tǒng)方面已成定型的聯(lián)想，這時語言符號就變?yōu)橐粋€文化符碼。沈祖棻受到這些文化符碼的影響，作品中有許多讓人產(chǎn)生比興聯(lián)想的語碼，背后有著深厚的文化背景，關(guān)于這一點前文已有論述。

然而，沈祖棻畢竟處于現(xiàn)代社會，她所面臨的社會環(huán)境較以往更加復(fù)雜，已有的比喻體系已不能滿足她所表達的內(nèi)容。故沈祖棻用此相關(guān)性的思想，讓情感尋找到與之相對應(yīng)的事物，引類譬喻，將新事物和詞體文學(xué)特有的語匯、意象進行勾連，形成了獨有的比喻方式。如在寫日寇時，用“胡塵”“亂蝶狂蜂”代指;在寫民社黨、青年黨時，用“社燕”和“青鸞”代指;在寫蔣介石與甘地會晤時，以牛郎織女相會喻之。一些傳統(tǒng)意象在沈詞中被賦予了新的意義。青雀本是西王母的信使，在詩詞中多為傳遞消息的象征。沈詞中“西飛青雀肯重來”中“青雀”指因與蔣介石感情出現(xiàn)危機而遠走美國的宋美齡，“西飛青雀”意味著愛情的逝去;“青雀西飛第幾回”中“青雀”指來中國調(diào)和的馬歇爾，馬歇爾肩負溝通之責(zé)，以青雀喻之也符合其信使之本意。

沈祖棻化用古人詩句，技法傳統(tǒng)但賦予了其現(xiàn)實意義，用古典意境言當(dāng)下情狀。詞作《浣溪沙》云：“弱水三千繞碧城，金蟾嚙鎖夜長扃。風(fēng)雷破夢入疏欞。中酒乍醒憐曲促，彈棋未了費縱橫。是誰殘局卻推枰?！痹~中化用李商隱“金蟾嚙鎖燒香入?！崩畲颂帉懴銧t雖已上鎖但香煙仍可入，沈祖棻則用此喻日本的封閉。李商隱還有詩“莫近彈棋局，中心最不平”，“彈棋”與“推枰”亦是古典詩詞寫圍棋時的常用詞語，此處暗指日本所面臨的危機局勢。詞中指出日本因在侵略初期取得巨大勝利而欣喜若狂，但數(shù)年后便舉步維艱，進退兩難，陷入了不義戰(zhàn)爭的泥潭之中。這首詞就是典型的化用李商隱詩作，手法傳統(tǒng)，意識卻具有現(xiàn)代性。

沈詞中有時也會用新名詞，寫新事物，但不會破壞詞古雅的意境。新文化運動后，不少人用舊體詩的形式，但采用白話詞匯入詩。如胡適《嘗試集》中有些作品雖然就形式而言是一首詞，但其中的語匯情感都不是屬于詞的⑧。胡適的作品確是具有現(xiàn)代知識分子的精神，但詞作徒有詞之名，已無詞之實，已失詞之美感。沈祖棻的詞作《浣溪沙》亦用白話語匯，但未失詞之意境。詞曰：“碧檻瓊廊月影中，一杯香雪凍檸檬。新歌爭播電流空。風(fēng)扇涼翻鬢浪綠，霓燈光閃酒波紅。當(dāng)時真悔太匆匆?！蓖魱|評價為：“如此用新名詞，何礙？”所謂“何礙”就是說她用新語匯但沒有破壞詞的意境。詞中提到了檸檬、廣播、風(fēng)扇、霓虹燈等新事物，詞人所見之物都一一自現(xiàn)，然而新詞只是詞中的點綴，她用的仍是意象的語言、感覺的語言。她雖然以白話入詞，但所用的仍是詩詞特有的語法，傳遞出的是她感到最鮮明、最深切的意象。這就使她避免“作詩如作文”，她用的是寫詞的創(chuàng)作思維而不是白話思維。

沈祖棻的詞作不僅繼承了前人以比興寄托之法，奮筆書寫時代現(xiàn)實的這一藝術(shù)傳統(tǒng)，更重要的是，她還有所開拓和變革。沈祖棻將現(xiàn)代知識分子的人格融入詞中，詞作中彰顯出自由、民主的時代氣息，對時局多有批判。盡管她的思想與情感是現(xiàn)代的，但她的詞作仍是文言的詞匯與古典的意境，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里交融?？梢哉f，《涉江詞》既有對比興傳統(tǒng)、風(fēng)騷精神的繼承，又有現(xiàn)代知識分子的人文精神，是一部守正出新的詞集。

注釋：

①梁啟超：“然以上所舉諸家，皆片鱗只甲，未能確然成一家之言。且其所謂歐洲意境、語句，多物質(zhì)上瑣碎粗疏者，于精神思想上未有之也?！?/p>

②彩扇初閑，疏砧催斷，云山北向征人遠。驚塵莫漫怨飄風(fēng)，岫眉好試新妝面。夢境迷離，心期千萬，絲絲縷縷愁難剪。不辭舞袖為君垂，瑣窗云霧知深淺。

③程箋注曰：“上闋謂漢武開邊西域，求龍媒天馬于萬里之外，猶蔣之一貫黷武也。漢武欲求長生，嘗鑄金銅仙人承露盤，欲得露和玉屑食之以求仙，而終不免一死，猶蔣之貪戀權(quán)勢。”

④⑥陳望衡.沈祖棻《涉江詞》的美學(xué)特色[J].文學(xué)評論，1995（5）.

⑤劉熙栽，著.王氣中，箋注.藝概[M].貴陽：貴州人民出版社，1980：355.

⑦陳沆.詩比興箋[M].上海：上海古籍出版社，1981：1-2.

⑧《沁園春·二十五歲生日自壽》：“棄我去者，二十五年，不可重來?？唇餮╈V，吾當(dāng)壽我，且須山高詠，不用銜杯。種種從前都成今我，不必思量更莫哀。從今后，要那么收獲，先那么栽。忽然異想天開，似天上諸仙采藥回。有丹能卻老，鞭能縮地，芝能點石，觸處金堆。我笑諸仙，諸仙笑我。敬謝諸仙我不才，葫蘆里，也有些微物，試與君猜?！?/p>

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