摘 要：2010年7月，冼星海的藝術(shù)歌曲演唱會“憶秦娥——冼星海晚期古詩詞藝術(shù)歌曲專場音樂會”正式舉辦，給觀眾帶來一場冼星海的創(chuàng)作盛宴。在冼星海蘇聯(lián)時期創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲中，這些作品不僅體現(xiàn)出很多直觀、感性的情懷，也反映出冼星海在創(chuàng)作晚期對祖國的熱愛之情。本文通過分析冼星海作品《古詩十首》中的兩首《飲馬長城窟行》《竹枝詞》，分析冼星海藝術(shù)歌曲中的技法、音響特點，挖掘這些樂譜文獻(xiàn)中的深層內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《古詩十首》;藝術(shù)歌曲;頂針;回文;拼貼

1 冼星海在蘇聯(lián)時期的創(chuàng)作概況

1.1 冼星海的晚期創(chuàng)作

冼星海是20世紀(jì)以來我國最杰出的作曲家之一，他在短暫的幾十年生涯中所創(chuàng)作的作品不僅涉及不同體裁，而且數(shù)量眾多、題材豐富。除了在選材方面的現(xiàn)實性、藝術(shù)性之外，冼星海也格外注重音樂體裁的創(chuàng)意性、多樣性運用。冼星海早年曾留學(xué)法國，歸國后投身到抗日的烽火之中。在抗戰(zhàn)后期，他被蘇德戰(zhàn)火阻礙，雖然不得不客居蘇聯(lián)，但他格外關(guān)注國內(nèi)的抗日斗爭和文藝對民族解放運動的影響。這一時期，冼星海依然堅持創(chuàng)作，在不長的時間內(nèi)創(chuàng)作出了一批藝術(shù)價值極高，包括管弦樂、室內(nèi)樂的器樂作品，而這些在國內(nèi)的創(chuàng)作中則是很少涉及的。在創(chuàng)作這些器樂作品、嘗試寫作大型管弦樂作品的同時，他還研究優(yōu)秀詩詞，為歌詞的藝術(shù)歌曲風(fēng)格、為探索民族特征的音樂風(fēng)格作出了貢獻(xiàn)。冼星海在藝術(shù)歌曲體裁方面的積累尤其深厚，而這也成為后世人們研究他代表作品的重要方面，更是解讀他后期創(chuàng)作風(fēng)格的關(guān)注點之一。

冼星海為中國傳統(tǒng)古詩詞配樂的作品集《古詩十首》，是他晚期藝術(shù)歌曲中的代表，也是他創(chuàng)作風(fēng)格、技法特征的集中體現(xiàn)。這一時期的冼星海明顯關(guān)注西方音樂技法對中國古詩詞的表現(xiàn)作用，關(guān)注進(jìn)一步運用西方音樂技法領(lǐng)會和理解古詩詞中的內(nèi)涵、寓意和精髓。

1.2 冼星海的古詩詞藝術(shù)歌曲

冼星海從事古詩詞創(chuàng)作較早，他早年填詞創(chuàng)作了藝術(shù)歌曲《如夢令》，后來還為女高音和Bb單簧管、鋼琴創(chuàng)作了作品《風(fēng)》。直至他創(chuàng)作的中晚期，其都與古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作保持著緊密的聯(lián)系，比如后來創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲集《中國古詩》《古詩別情》以及本文提到的《古詩十首》。他晚年在蘇聯(lián)所創(chuàng)作的大量藝術(shù)歌曲展現(xiàn)出濃郁的中國古風(fēng)特征，這些藝術(shù)歌曲也是他思鄉(xiāng)、愛國的表現(xiàn)。他從早年讀書時開始到后期滯留蘇聯(lián)，對中國地域的民族音樂懷有深深的思念之情，探索傳統(tǒng)民族文化中的古典詩詞在音樂中的情感表達(dá)。冼星海運用音樂對詩詞中的藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行表現(xiàn)，體現(xiàn)出他對這方面濃厚的興趣和情感。冼星海對藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作熱情從未削減，但由于他的抗戰(zhàn)歌曲、抒情歌曲的影響力蓋過了他在這方面的貢獻(xiàn)，世人對他藝術(shù)歌曲的影響存在明顯的認(rèn)知不足。

冼星海在20世紀(jì)40年代創(chuàng)作的這些晚期音樂作品，不僅成為他一生創(chuàng)作的總結(jié)，也是他音樂思想和藝術(shù)理念的直接表達(dá)，展現(xiàn)出他對祖國文化的無限深情。這批作品也可以透視出這部藝術(shù)歌集的時代性和空間性特點，能夠折射出冼星海在其生命最后階段的內(nèi)心世界和精神境界。這批作品不僅很好地揭示了作曲家的人格魅力，而且也揭示出了他在特定的年代和特殊社會境況下，所能采取的懷念祖國、親人的最好方式。

2 兩首藝術(shù)歌曲中的創(chuàng)作技法分析

2.1 藝術(shù)歌曲的再現(xiàn)三部曲式結(jié)構(gòu)

首先，藝術(shù)歌曲集《古詩十首》是一部采用十首古詩詞創(chuàng)作的歌曲作品，它是冼星海滯留蘇聯(lián)時，在1944年12月創(chuàng)作的激情之作，是在他生活相對穩(wěn)定的背景下創(chuàng)作的。因此，這部作品的結(jié)構(gòu)、邏輯比較富有情感性特征。當(dāng)時，受困于蘇德戰(zhàn)爭，冼星海不得不在蘇聯(lián)的哈薩克斯坦共和國庫斯坦那伊滯留，尋找工作，等待戰(zhàn)爭結(jié)束時取道回國。這一時期的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作，是冼星海已經(jīng)安頓下來后從事的創(chuàng)作。他很幸運地成為當(dāng)時的庫斯坦州音樂館的工作者，獲得了他在蘇聯(lián)的穩(wěn)定生活。這部藝術(shù)歌曲集每一首都體現(xiàn)出中國古詩詞結(jié)構(gòu)的短小精悍，同時也體現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯性特點。

其次，在冼星海創(chuàng)作的十首古詩詞組成的整部歌集中，音樂主題富有個性化特征，形成了音樂結(jié)構(gòu)的緊密性邏輯關(guān)系。每首作品結(jié)構(gòu)短小，為歌詞的內(nèi)容詮釋提供了很大空間，也為表演者的“二度創(chuàng)作”提供了多種可能。從歌曲演唱的實際規(guī)模而言，每首藝術(shù)歌曲作品所演繹的時間雖然長短不一，但從內(nèi)容而言都體現(xiàn)出特殊的時代特征和抗敵、愛國的題材特點。這部歌曲集的每一首都展現(xiàn)出古詩詞特有的戰(zhàn)爭、愛國內(nèi)容，在運用凝練的結(jié)構(gòu)、規(guī)律性律動、簡潔的規(guī)模、短小的篇幅等技法層面，也體現(xiàn)出宏大歷史風(fēng)格的特點。因此，整體結(jié)構(gòu)短小并不影響作品邏輯內(nèi)涵的嚴(yán)謹(jǐn)?！讹嬹R長城窟行》《竹枝詞》都是采用再現(xiàn)三部曲式結(jié)構(gòu)，都在再現(xiàn)結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出動機(jī)、音調(diào)對整體曲體結(jié)構(gòu)的影響。

2.2 調(diào)式、和聲的“鑲貼”與“并置”技法

首先，在作品的音韻節(jié)奏方面，音樂的曲調(diào)、五聲性風(fēng)格、協(xié)和的音程運用與特殊和弦的偶爾出現(xiàn)，都展現(xiàn)出這些古詩詞宏大歷史內(nèi)涵特點。比如，《飲馬長城窟行》中的多個樂段結(jié)尾的音調(diào)體現(xiàn)出歌詞音韻與律動結(jié)合的典型特征。這兩首藝術(shù)歌曲還在骨干音、落音的運用上體現(xiàn)出前后呼應(yīng)的特點?！讹嬹R長城窟行》規(guī)模最大，有70小節(jié)，《竹枝詞》規(guī)模最小，有19小節(jié)，兩首歌曲的規(guī)模從最長的70小節(jié)到最短的19小節(jié)，相差了51個小節(jié)。通過和聲、調(diào)式素材的“鑲貼”，不僅展現(xiàn)出了主題、動機(jī)的交叉、貫穿作用，還展現(xiàn)出“鑲貼”的材料的有機(jī)融合特點。這些來自不同歌曲中的主題片段，演奏時長在2～4分鐘左右，兩首作品中的材料呈現(xiàn)有機(jī)融合的“鑲貼”關(guān)系。

其次，這些富有聯(lián)系特點的“鑲貼”技法，還常常與“并置”技法一起運用。藝術(shù)歌曲《飲馬長城窟行》在第一樂段中對不同樂句材料進(jìn)行“并置”，體現(xiàn)出典型的對比主題特點。這些不同的調(diào)式素材被對比性地“并置”在一起，體現(xiàn)出曲調(diào)的多樣性特征——既有典型的民族五聲宮調(diào)式，又有明顯的民族特性音程的音調(diào)或帶有功能和聲色彩的鋼琴伴奏織音調(diào)。這些都體現(xiàn)出西方音樂與中國文化的“并置”特點，具有中外兩種文化思維的“并置”運用特征。

此外，這兩首歌曲還體現(xiàn)出開放性的對稱樂段特點。這些樂段的織體也具有“并置”技法特點。在這兩首藝術(shù)歌曲中，作者不僅采用了不同材料的“并置”技法，還采用了運用相同材料的“頂針”技法，彰顯出民族傳統(tǒng)的技法特征。不同音樂素材構(gòu)成的曲調(diào)彼此“并置”在一起，進(jìn)行充分的對比，與藝術(shù)歌曲中鋼琴伴奏聲部的獨特處理效果進(jìn)行結(jié)合，即通過傳統(tǒng)的西方功能和聲及終止式的特殊安排，結(jié)合中國的部分音樂素材，產(chǎn)生一種半終止性質(zhì)的和聲色彩。這樣不僅大大地淡化了既有五聲性旋律的效果，而且展現(xiàn)出一種特殊的樂句呼應(yīng)色彩。

3 兩首藝術(shù)歌曲中的審美特征分析

3.1 “中和”的審美特征

首先，在冼星海的《飲馬長城窟行》《竹枝詞》兩首藝術(shù)歌曲中，其呈現(xiàn)出了典型的民族審美特點。這種民族性的審美是建立在強(qiáng)烈的民族感情基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)出一種情緒、情感與審美的呼應(yīng)效果。在傳統(tǒng)地域文化和民族感情基礎(chǔ)上建立的審美標(biāo)準(zhǔn)，不僅與作品中很多的“頂針”與“回文”彼此觀照，形成富有中國地域文化特色的藝術(shù)歌曲旋律、曲調(diào);而且還與傳統(tǒng)的西方功能和聲相結(jié)合，產(chǎn)生一種半和聲、半旋律色彩的風(fēng)格特點。

其次，在這兩部藝術(shù)歌曲作品中，作曲家冼星海不僅對西方的古典和聲體系進(jìn)行了富有變化的運用，而且采用了有效的民族風(fēng)格對比、并置模式，展現(xiàn)出獨特的“中和”審美特征。這是冼星海在探索民族曲調(diào)與西方技法結(jié)合中的有效運用，也是冼星海創(chuàng)作后期技法風(fēng)格在藝術(shù)歌曲中的重要體現(xiàn)。在他諸多值得關(guān)注的創(chuàng)作技法中，建立在“中和”審美基礎(chǔ)上的對比、統(tǒng)一原則，不僅將很多“鑲貼”“并置”技法很好地融合在一起，而且在運用民族曲調(diào)與西方和聲融合創(chuàng)作的過程中，也展現(xiàn)出最為重要的“中和”審美特點。冼星海在他后來的創(chuàng)作回憶文獻(xiàn)中，也曾經(jīng)多次談到他的藝術(shù)歌曲中對和聲進(jìn)行變化、巧妙運用的心得和體驗。他一直將這些源自西方的和聲、織體、動機(jī)貫穿原則，都有效地運用在“中和”審美基礎(chǔ)上的民族化素材組合中。這種被冼星海稱為“現(xiàn)代和聲”的兼容態(tài)度，也是他這兩首藝術(shù)歌曲在探索民族化、地域化風(fēng)格過程中的重要表現(xiàn)。

3.2 “士人格”文化的體現(xiàn)

在這兩首藝術(shù)歌曲中，還體現(xiàn)出一種中國傳統(tǒng)的“士人格”文化特點。

首先，這兩首作品都包含了濃郁的“士文化”情懷。無論是運用4個樂句邏輯的樂段，還是采用對稱與平衡特征的結(jié)構(gòu)，他都在整首歌曲作品的內(nèi)涵與情懷方面展現(xiàn)出濃郁的“家國文化”“情感文化”特征。二者在對比、平衡的過程中，完成這兩者的表達(dá)。冼星海在創(chuàng)作藝術(shù)歌曲中，還將民族性的曲調(diào)完全浸入西洋文化的功能思維中，并貫穿了民族性、家國情懷的適度表現(xiàn)，從而確保獲得新的音響效果，平衡作品的情感、情緒變化節(jié)奏。

其次，冼星海在創(chuàng)作這套古詩詞藝術(shù)歌曲中，不僅形象地塑造出多樣的藝術(shù)特征，還對其中的“意境美”進(jìn)行表現(xiàn)。古詩詞中的很多意境、場面、氣氛特點也被不同曲調(diào)、和聲、織體有效地發(fā)掘出來。冼星海對中國的傳統(tǒng)古詩詞較為熟悉，他的旋律曲調(diào)都是建立在適度地發(fā)掘其中意蘊、氣氛特征基礎(chǔ)上的。在冼星海創(chuàng)作的晚期作品中，這些西方素材、現(xiàn)代技法的運用，也是結(jié)合了他在蘇聯(lián)時的音樂學(xué)習(xí)與實踐探索經(jīng)驗。在冼星海創(chuàng)作出的一系列作品中，最具個性化風(fēng)格特征的不僅僅包括民族曲調(diào)、民族和聲、民族性氣質(zhì)，還體現(xiàn)出“士人格”的呈現(xiàn)——知識分子在國家危難之際，對國家盡忠盡孝、奮勇抗擊的傳統(tǒng)文人情懷。這些都是冼星海從藝術(shù)歌曲的音樂中體現(xiàn)出來的真實內(nèi)心世界，因此在冼星海的這兩首藝術(shù)歌曲中折射出他崇高而偉大的“士人格”魅力。

最后，冼星海的“士人格”還體現(xiàn)在歌曲對各種矢志不移、堅定信念的情懷方面。冼星海在蘇聯(lián)的那段時間，正是日子相當(dāng)艱辛的時候。此時他的工作與生活雖然相對穩(wěn)定，但是物質(zhì)的匱乏和蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的影響，依然難以滿足人們的正常生活需要。冼星海在這種困難的狀態(tài)中，依然堅持他內(nèi)心的“抗戰(zhàn)必勝”“中國必勝”信念。

4 結(jié)語

冼星海在蘇聯(lián)時期創(chuàng)作的古詩詞藝術(shù)歌曲，正是特殊時期、地域的特殊情感映射，他所創(chuàng)作的這一批懷念祖國、家園和歷史文化的藝術(shù)歌集，也是他“士人格”的折射。

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作者簡介：嚴(yán)錦紅（1979—），女，福建漳州人，碩士，講師，研究方向：聲樂。