韓潔 高雅麗

近年來，在“美麗鄉(xiāng)村”和“城市更新”的建設(shè)熱潮下，中國很多城鄉(xiāng)社區(qū)引入社區(qū)營造的理念并開展實(shí)踐。尤其在城鄉(xiāng)存量發(fā)展的新形勢下，社區(qū)自身以及社區(qū)營造的參與者正在積極地探索提升社區(qū)品質(zhì)的策略，尋求社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。在存量更新的語境下，社區(qū)營造正逐漸成為重要的社區(qū)發(fā)展方式，引起廣泛關(guān)注。

1 景觀更新與社區(qū)營造

1.1 景觀與景觀更新

廣義的景觀包括自然、經(jīng)濟(jì)以及文化景觀。在現(xiàn)代哲學(xué)語境下，landscape，即“景觀”一詞既不代表風(fēng)景本身，也不是自然空間和自然環(huán)境的單純表征，而是“心物合一的產(chǎn)物”[1]、以及人所感知到[2]的整體存在。景觀突破地理學(xué)概念，逐漸拓展到文化、社會(huì)學(xué)[3]等領(lǐng)域，向整合人類生存的物質(zhì)、心理、自然和文化維度發(fā)散；有研究表明，景觀會(huì)影響環(huán)境生態(tài)、身體和心理健康、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、鄰里滿意度、場所精神、集體記憶、身份認(rèn)同、社區(qū)歸屬感等[4]，故而，優(yōu)質(zhì)的景觀對(duì)人類的福祉至關(guān)重要。由于“認(rèn)知主體”會(huì)隨時(shí)空變化，景觀可以被解讀為一種不斷變化的動(dòng)態(tài)現(xiàn)象[5]，在時(shí)間維度上通過人地關(guān)系的更新調(diào)整，景觀對(duì)象不斷發(fā)生自身的自發(fā)性修復(fù)和認(rèn)知主體關(guān)系的適應(yīng)性調(diào)整所以，景觀更新包含物質(zhì)形式與觀念形態(tài)兩種維度。景觀更新不是特指瞬時(shí)性的動(dòng)作和結(jié)果，而作為進(jìn)程性的概念，強(qiáng)調(diào)路徑選擇和探索的過程。

1.2 社區(qū)營造

廣義的社區(qū)營造作為一種社區(qū)發(fā)展運(yùn)動(dòng)，始于20世紀(jì)60年代歐美等國的“Not In My Backyard”等居民自組織環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)[6]和日本的“Machi-zukkuri”造町運(yùn)動(dòng)[7]。1994年中國臺(tái)灣地區(qū)提出“社區(qū)總體營造”，歷經(jīng)1999年臺(tái)灣“九二一”大地震的檢驗(yàn)與完善，臺(tái)灣社區(qū)營造逐漸發(fā)展成熟，成為過去十幾年間臺(tái)灣地區(qū)社區(qū)發(fā)展的主導(dǎo)模式。

在不同的發(fā)展背景下，不同國家地區(qū)對(duì)社區(qū)營造的定義各有側(cè)重，美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展委員會(huì)將社區(qū)營造綜合界定為：“為增強(qiáng)社區(qū)的規(guī)范、社區(qū)支持和問題解決能力而做出的持續(xù)而全面的努力?！盵8]日本建筑學(xué)會(huì)對(duì)社區(qū)營造的定義強(qiáng)調(diào)以社區(qū)活力與生活品質(zhì)的提升為最終目標(biāo)的人居環(huán)境的漸進(jìn)式改善[9]。此外，社區(qū)營造模式也存在差異。例如，英國關(guān)注社會(huì)福利等議題，日本偏重“空間環(huán)境的改善與產(chǎn)業(yè)振興”等議題[10]。但就社區(qū)營造的內(nèi)容而言，主要是居住環(huán)境及其所附的“生活、歷史、產(chǎn)業(yè)、文化與環(huán)境等多向度”[11]要素。

學(xué)者從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多個(gè)視角對(duì)社區(qū)營造中社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、地方認(rèn)同、賦權(quán)、物質(zhì)空間等的“空間性”和“社會(huì)性”主體間的關(guān)系展開探討[12]。社區(qū)營造可被解讀為創(chuàng)造和經(jīng)營“社會(huì)共同體”之間社會(huì)聯(lián)系和在地聯(lián)系的過程，是建立社區(qū)認(rèn)同感和凝聚力的發(fā)展過程。與景觀更新一致，社區(qū)營造的顯著特征是“過程”而非“終點(diǎn)”[13]，具有進(jìn)程性和可持續(xù)性，其本質(zhì)是通過“造物”實(shí)現(xiàn)“塑人”的社區(qū)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程[14]。

1 景觀更新作為實(shí)現(xiàn)途徑的社區(qū)營造路徑探索Exploration on community building path with landscape renewal as an approach

1.3 以景觀更新為實(shí)現(xiàn)途徑的社區(qū)營造探索

20世紀(jì)60年代以來，日本通過《景觀法》和景觀行政團(tuán)體開展景觀社區(qū)營造[15]。宮崎清提出了社區(qū)營造可以從人、文、地、景、產(chǎn)”5個(gè)向度進(jìn)行資源梳理與營造。曾光宗提出通過環(huán)境提升來促進(jìn)民眾關(guān)心環(huán)境視覺美感，推廣環(huán)境美學(xué)[16]。景觀更新對(duì)社區(qū)營造的實(shí)現(xiàn)作用逐漸被關(guān)注。

根據(jù)社區(qū)營造中“造物”與“造人”，即“塑人”的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，同時(shí)基于景觀更新中人地關(guān)系和社會(huì)關(guān)系更新的劃分，將社區(qū)營造進(jìn)程中的景觀更新分為物質(zhì)空間的更新與社會(huì)空間的更新2個(gè)層面。參見既有的景觀更新的方法分類，物質(zhì)空間層面的“造物”更新包括：1）基于生態(tài)環(huán)境因素的景觀更新，通過小尺度、漸進(jìn)式的公共空間景觀微更新傳遞環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)理念，促進(jìn)居民社會(huì)交往活力，如北京、上海及紐約的社區(qū)花園實(shí)踐及始于紐約的口袋公園建設(shè)[17-18]；2）基于歷史文化因素的景觀更新，通過社區(qū)景觀的原真性營造保留集體記憶，重塑場所精神，發(fā)展社區(qū)文化，如“臺(tái)灣生活美學(xué)運(yùn)動(dòng)計(jì)劃”政策，以及中國大陸回遷社區(qū)、老齡化社區(qū)的景觀營造等；3）基于經(jīng)濟(jì)因素的景觀更新，將景觀保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合以激活地區(qū)經(jīng)濟(jì)，如臺(tái)灣桃米村實(shí)踐、四川明月村的生態(tài)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型建設(shè)[19]等。社會(huì)空間的更新，主要通過多元主體公共參與、參與式設(shè)計(jì)陪伴下的景觀營造進(jìn)程促進(jìn)可持續(xù)的社區(qū)共治，提高社區(qū)凝聚力和歸屬感，最終實(shí)現(xiàn)社區(qū)營造“塑人”的目標(biāo)，如厄瓜多爾洛哈市蒂拉斯 科羅拉多（Tierras Coloradas）街區(qū)綠地[20]、美國高線公園及深圳大芬村等景觀項(xiàng)目。

通過對(duì)研究現(xiàn)狀及實(shí)踐案例的總結(jié)可知，景觀更新主要從美化人居環(huán)境、激活地區(qū)經(jīng)濟(jì)與傳承地方文化、重塑地區(qū)向心力等方面對(duì)社區(qū)營造的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程產(chǎn)生作用?；谌A盛頓馬爾文 蓋伊公園（Marvin Gaye Park）改造后對(duì)社區(qū)的促進(jìn)作用，艾麗莎 羅森伯格（Elissa Rosenberg）指出通過景觀修復(fù)后的可持續(xù)利用，將引出激發(fā)（社區(qū)）其他活動(dòng)的可能性[21]，從而實(shí)現(xiàn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

近年來，景觀作為可持續(xù)發(fā)展的重要視角得到的關(guān)注日益增長，并且正在全球范圍內(nèi)進(jìn)行推廣，例如《歐洲景觀公約》和《歐洲共同農(nóng)業(yè)政策（2014—2020）》中，景觀作為一種可能的新范式來建構(gòu)可持續(xù)發(fā)展模式，以便在空間和時(shí)間上和諧地融合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境因素[22]。與此同時(shí)，聯(lián)合國《改變我們的世界—2030年可持續(xù)發(fā)展議程》進(jìn)一步對(duì)社區(qū)提出可持續(xù)發(fā)展的要求，這將強(qiáng)化社區(qū)營造的進(jìn)程性的特征，并將環(huán)境、物質(zhì)、社會(huì)、精神等層面的發(fā)展過程納入評(píng)價(jià)范圍[23]。綜上，景觀更新作為社區(qū)營造的途徑，將為社區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供新的視角（圖1）。

本文作者以福建省廈門市海滄區(qū)青礁村院前社的景觀更新為例，通過口述歷史、入戶訪談及圖示分析的方法梳理其生態(tài)修復(fù)、人居景觀重塑、生態(tài)文化景觀活化的過程，并基于長期的田野跟蹤調(diào)查回顧分析院前社成功從拆遷村轉(zhuǎn)型成為“生態(tài)文化示范村”的內(nèi)外動(dòng)因。最后，應(yīng)用定量和定性相結(jié)合的方法，以可持續(xù)發(fā)展為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)以景觀更新為途徑的院前社社區(qū)營造成效進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，通過問卷定量分析，結(jié)合田野調(diào)查和對(duì)各類利益相關(guān)者典型代表進(jìn)行深入訪談等定性手段，具體探討景觀更新對(duì)社區(qū)營造的促進(jìn)作用。

2 院前社景象Scenes of the Yuanqianshe Community

3 院前社水系景觀的變遷Changes of the water system of the Yuanqianshe Community

2 廈門院前社的景觀更新進(jìn)程

院前社是廈門市海滄區(qū)海滄街道青礁村下轄自然村。青礁村自宋代建村以來，以顏氏宗親為主要支脈聚居繁衍，并在閩臺(tái)一帶影響深遠(yuǎn)。青礁村是聞名閩臺(tái)的明代“開臺(tái)王”顏思齊的故鄉(xiāng)，也是閩臺(tái)主要民間信仰“保生文化”的發(fā)源地。村內(nèi)至今仍保留傳統(tǒng)農(nóng)耕民俗火把節(jié)、閩南傳統(tǒng)美食面線等傳統(tǒng)文化景觀。

隨著廈門城市化進(jìn)程，青礁村已經(jīng)快速轉(zhuǎn)變?yōu)槌墙监l(xiāng)村，并被城市新建道路細(xì)碎劃分，下設(shè)7個(gè)自然村的關(guān)系逐漸淡化。院前社作為其中之一，總戶數(shù)100余戶，人口不足800人（圖2）。在過去的二三十年間，由于人居生態(tài)環(huán)境持續(xù)受到城市擴(kuò)張和工業(yè)發(fā)展的多重影響，院前社面臨拆遷的命運(yùn)。

院前社自宋代開墾以來形成了傳統(tǒng)的閩南鄉(xiāng)村風(fēng)貌，呈現(xiàn)出閩南紅磚大厝和稻田魚塘和諧共處的典型南方稻作農(nóng)業(yè)人居景觀。改革開放以后，院前社的人居景觀逐漸衰敗。20世紀(jì)90年代，村莊周邊大量興起石材加工廠，其過度消耗地下水導(dǎo)致院前社水資源短缺，稻田魚塘逐漸消失；工廠排放污水使井水渾濁污染、影響了村民的日常生活與健康。2012年廈門城市擴(kuò)張，海滄區(qū)修建城市快速路馬青路下穿隧道，切斷了院前社與對(duì)面岐山上2處主要水源的聯(lián)系。隨著水網(wǎng)的斷裂，人居景觀空間進(jìn)一步遭受嚴(yán)重破壞。尤其位于院前社中心的“大河角”池塘從最受村民歡迎的傳統(tǒng)公共景觀空間變成惡臭連連的一潭死水，往日村民在大河角浣衣聊天、納涼議事、兒童戲水解暑的景象不復(fù)存在（圖3）。2013年底，海滄區(qū)城市擴(kuò)張，新的藍(lán)圖中，院前社被納入拆遷征地范圍，將建設(shè)港務(wù)區(qū)居住配套項(xiàng)目[24]。

2014年初，適逢全國推行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，廈門市在同時(shí)期推行“美麗廈門 共同締造”的社區(qū)建設(shè)，這給正面臨拆遷的院前社帶來了轉(zhuǎn)機(jī)。不愿意拆遷的院前社村民開始自主探索社區(qū)轉(zhuǎn)型。總體而言，院前社的轉(zhuǎn)型是以景觀更新為主導(dǎo)的社區(qū)發(fā)展過程，可分為以下3個(gè)階段。

2.1 初始階段：環(huán)境意識(shí)覺醒與人居景觀環(huán)境修復(fù)

石材廠和馬青路的建設(shè)等帶來的一連串負(fù)面影響，喚起了村民們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。2013年底，院前社被納入拆遷征地范圍的消息傳來，幾位青年村民帶領(lǐng)村民從院前社最重要的水資源——“大河角”池塘的生態(tài)修復(fù)和歷史場景重塑入手，展開了一系列人居景觀修復(fù)的舉措。村民們集體下塘清淤、抽干污水、砌壘水壩，并在村里老人回憶下上山尋找水源，重新發(fā)掘并疏通被馬青路阻斷的連接村內(nèi)外水系的溝渠，向“大河角”成功引入了活水；又在“大河角”岸邊規(guī)劃景觀步道、栽種綠植，恢復(fù)并優(yōu)化了村民休閑議事的水岸空間，增添了宜人的景觀環(huán)境。

“大河角”池塘的整治與修復(fù)喚醒了居民的集體意識(shí)和參與熱情。在廈門市“美麗鄉(xiāng)村 共同締造”以獎(jiǎng)代補(bǔ)的政策及村委會(huì)與鄉(xiāng)賢的動(dòng)員下，全體村民紛紛投入到社區(qū)人居環(huán)境整治與改善的行動(dòng)中。除了對(duì)各自宅前屋后進(jìn)行清理、種植花卉草木來美化門前庭院，部分村民還同意退讓院墻、拆除畜圈，甚至拆除工廠，用于社區(qū)公共設(shè)施的建設(shè)（圖4）。2015年初，因?yàn)樵呵吧缛司迎h(huán)境的突出改善，海滄區(qū)政府重新調(diào)整了發(fā)展規(guī)劃，院前社得以暫時(shí)保留，這一結(jié)果極大地鼓舞了村民，社區(qū)開始了更加主動(dòng)而積極的發(fā)展探索。

2.2 轉(zhuǎn)型階段：生態(tài)文化景觀引導(dǎo)下的社區(qū)文化景觀更新與產(chǎn)業(yè)活力賦能

在經(jīng)歷從“拆遷”到“保留”的過程中，村民們逐步意識(shí)到景觀整治對(duì)于社區(qū)發(fā)展的重要性，并進(jìn)一步探索社區(qū)文化景觀空間更新利用的方式。2014年，青年村民和鄉(xiāng)賢成立了“濟(jì)生緣”合作社來推動(dòng)社區(qū)景觀營建，當(dāng)年就吸引了在外打工的年輕人回鄉(xiāng)加入合作社、集資創(chuàng)業(yè)。發(fā)展近郊鄉(xiāng)村生態(tài)體驗(yàn)農(nóng)業(yè)、開辟城市兒童自然教育、打造特色傳統(tǒng)文化教育等一系列以“耕讀文化”為社區(qū)特色的社區(qū)發(fā)展思路逐漸清晰。在合作社的引領(lǐng)下，村民們閑置的農(nóng)田在村中老一輩種植能手的協(xié)助下開發(fā)為“城市菜地”，種植有機(jī)蔬菜和名貴中草藥，后期又引入了鳳梨園。生態(tài)農(nóng)田與活水景觀灌溉體系（圖5）共同構(gòu)建出生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)景觀系統(tǒng)（圖6），吸引了眾多市民前來種植體驗(yàn)。

院前社的發(fā)展模式逐步獲得村中老中青三代人的認(rèn)可。村民們先后騰出閑置古厝并翻新利用，院前社文化景觀空間被賦予新的活力。例如，古厝“大夫第”兼作國學(xué)講堂和展廳；顏氏家廟被改造成幸福老人院和高校共建社會(huì)實(shí)踐基地（圖7）。在弘揚(yáng)耕讀文化的基礎(chǔ)上，院前社又結(jié)合農(nóng)業(yè)種植與生態(tài)景觀，拓展了兒童的自然教育（圖8）。

4 院前社人居環(huán)境整治系列活動(dòng)A series of activities to improve the human settlement in Yuanqianshe Community

5 院前社自然灌溉景觀系統(tǒng)Natural irrigation landscape system in Yuanqianshe Community

6 院前社生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀系統(tǒng)Eco-agricultural landscape system in Yuanqianshe Community

7 院前社舊建筑活化：耕讀文化景觀系統(tǒng)Old building activation in Yuanqianshe Community: farmingreading culture landscape system

8 院前社自然教育景觀系統(tǒng)Natural education landscape system in Yuanqianshe Community

2.3 創(chuàng)新階段：多元參與下社區(qū)培力模式構(gòu)建

在一系列景觀更新實(shí)踐的探索中，越來越多的社會(huì)力量也逐漸參與到院前社的營造活動(dòng)中，形成了村民、合作社、政府和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)等多元參與的社區(qū)培力模式。其中，合作社作為對(duì)外交流的主要媒介，政府和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的介入給予社區(qū)重要的資源支持和方向引導(dǎo)。一方面，村中生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展吸引了臺(tái)商入駐，并開設(shè)鳳梨園、葡萄園等經(jīng)濟(jì)水果的種植項(xiàng)目，促進(jìn)院前社產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，在來自中國臺(tái)灣地區(qū)的景觀設(shè)計(jì)師李佩珍女士近5年的駐村“陪伴參與式設(shè)計(jì)”的影響下，院前社的“共同締造”被持續(xù)注入新的活力，村內(nèi)景觀塑造與美化也獲得專業(yè)指導(dǎo)。而院前社作為高校的科研教學(xué)和公益實(shí)踐的校外基地，高校團(tuán)隊(duì)也對(duì)院前社的產(chǎn)業(yè)、文化、旅游規(guī)劃和建筑活化方面都提出豐富的構(gòu)想（圖9）。2018年，院前社被評(píng)為“共同締造示范村”。

院前社成功扭轉(zhuǎn)命運(yùn)并積極探索出一條從拆遷村到“生態(tài)文化示范村”的轉(zhuǎn)型之路。從上述3個(gè)階段可見，危機(jī)意識(shí)所引發(fā)的環(huán)境意識(shí)覺醒激發(fā)了村民們從人居景觀空間重塑入手，通過社區(qū)文化景觀空間更新利用和產(chǎn)業(yè)景觀架構(gòu)完善等一系列物質(zhì)空間的更新，在此過程中構(gòu)建起多元參與的社區(qū)營造培力模式，推動(dòng)了社會(huì)空間的更新。

3 以院前社景觀更新為途徑的社區(qū)營造評(píng)價(jià)

結(jié)合前文景觀更新對(duì)社區(qū)營造的實(shí)現(xiàn)作用分析，以景觀更新為實(shí)現(xiàn)途徑的社區(qū)營造，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)將通過社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化及社會(huì)3個(gè)層面進(jìn)行驗(yàn)證分析。評(píng)價(jià)機(jī)制將從定量和定性2個(gè)方面展開?；谏鐓^(qū)營造可持續(xù)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，定量評(píng)價(jià)機(jī)制將通過問卷調(diào)查從人居環(huán)境、文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)、“塑人”與社會(huì)3個(gè)維度來衡量社區(qū)營造成效。人居環(huán)境維度通過自然環(huán)境和社區(qū)面貌改善來衡量；文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)維度通過經(jīng)濟(jì)效益、文化知識(shí)增長、物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面進(jìn)行驗(yàn)證；“塑人”與社會(huì)維度通過身份肯定和自豪感加強(qiáng)、是否具有“主人翁精神”及公眾參與的維度來評(píng)價(jià)；并輔以田野調(diào)查、開放式訪談等定性方法，對(duì)社區(qū)營造成效做出解析。以下是基于2016—2018年為期3年的實(shí)地考察、入戶訪談和問卷調(diào)查結(jié)果，對(duì)院前社以景觀更新為途徑的社區(qū)營造的成效評(píng)價(jià)（表1、2）。

在人居環(huán)境維度，通過景觀更新，院前社的人居環(huán)境得到顯著提升。從定量分析的結(jié)果看，院前社的社區(qū)面貌和自然環(huán)境改善均得到積極的評(píng)價(jià)（表2）。這一點(diǎn)也可以從開放式訪談結(jié)果得到驗(yàn)證。有居民在訪談中表示，從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到重要空間節(jié)點(diǎn)的更新利用使得院前社的社區(qū)面貌煥然一新；在對(duì)游客的訪談?wù){(diào)查中發(fā)現(xiàn)，院前社景觀更新所營造的優(yōu)美宜人的人居景觀是最大的旅游吸引點(diǎn)。

9 廈門大學(xué)參與院前社景觀提升與社區(qū)活化實(shí)踐Xiamen University participates in landscape improvement and community renewal in Yuanqianshe Community

10 2016年“莫蘭蒂”臺(tái)風(fēng)災(zāi)后重建Reconstruction after Typhoon Moranti in 2016

表1 問卷調(diào)查樣本統(tǒng)計(jì)Tab. 1 The questionnaire sample statistics

在文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)維度，院前社基于農(nóng)業(yè)、文化等景觀的更新利用，已經(jīng)探索出利用景觀拓展產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新發(fā)展的途徑。根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果（表2），1/2以上的受訪者認(rèn)為社區(qū)營造起到增長文化知識(shí)、傳承文化遺產(chǎn)的作用。訪談中了解到，長期以來，院前社針對(duì)不同群體開展了一系列社區(qū)教育活動(dòng)，如再就業(yè)能力培訓(xùn)和養(yǎng)生保??；在實(shí)踐參與中，居民們了解到了文化遺產(chǎn)的重要性，所有受訪者認(rèn)為應(yīng)該將社區(qū)內(nèi)的建筑遺產(chǎn)進(jìn)行修繕并再利用。在經(jīng)濟(jì)層面，院前社的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日趨完善，但是一系列社區(qū)經(jīng)濟(jì)行為中存在利益分配不均的情況。作為社區(qū)營造的模范村，院前社吸引了政府資金支持和商家，如鳳梨酥DIY手工作坊、臺(tái)大蘭園等閩臺(tái)商家的入駐，并開發(fā)了以“閩臺(tái)生態(tài)文化”為主題的旅游觀光產(chǎn)業(yè)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有少數(shù)人認(rèn)可這些產(chǎn)業(yè)發(fā)展能為自己帶來更豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。通過進(jìn)一步訪談發(fā)現(xiàn)，社區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中獲利最大的是合作社成員；靠近村口、資源豐富的第一大隊(duì)獲利程度普遍高于第二大隊(duì)，這在對(duì)第二大隊(duì)的居民入戶訪談時(shí)得以印證。

院前社的社會(huì)情感伴隨著多維度的景觀更新進(jìn)程逐漸加強(qiáng)。在人居景觀更新過程中，為了共同維持村莊的整潔面貌，村民之間積極倡導(dǎo)“垃圾不落地”的社區(qū)公約，體現(xiàn)出村民們社區(qū)集體意識(shí)的加強(qiáng)；生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光、文化教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為村民轉(zhuǎn)產(chǎn)就業(yè)樹立信心，激發(fā)了社區(qū)內(nèi)生力；在多元參與的過程中，村民日常生活的價(jià)值得到尊重，進(jìn)而認(rèn)同感和凝聚力得以加強(qiáng)，起到了“塑人”的作用。問卷結(jié)果也表明（表2），93%的受訪者具備“主人翁精神”，認(rèn)為社區(qū)營造與自己有關(guān)，并積極參與社區(qū)營造的活動(dòng)。對(duì)于還沒有參與其中的受訪者，絕大多數(shù)表示出極大的熱情，希望未來有機(jī)會(huì)可以參與其中。87%的受訪者表示以身為院前人而自豪，而且，1/3的受訪者是因?yàn)樵呵吧玳_展社區(qū)營造而返鄉(xiāng)的，這一事實(shí)也印證社區(qū)營造加深了社區(qū)認(rèn)同。在3年的跟蹤調(diào)查中，突發(fā)事件更從側(cè)面證明院前社具有很強(qiáng)的社區(qū)凝聚力，例如，2016年9月特大臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”席卷廈門時(shí)，院前社村民提前做好預(yù)警防范工作，將臺(tái)風(fēng)的破壞影響降到最低；臺(tái)風(fēng)過境后，村民們通力合作、迅速完成家園重建工作（圖10）。

基于以上3個(gè)維度的總體評(píng)價(jià)，98%的受訪者認(rèn)為以景觀更新為主導(dǎo)手段的社區(qū)營造有積極的影響（表2）。院前社的景觀更新進(jìn)程展現(xiàn)了社區(qū)更新的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人的更新，實(shí)現(xiàn)了社區(qū)營造過程中“造物”與“塑人”并行之目的。

4 以景觀更新為實(shí)現(xiàn)途徑的社區(qū)營造的路徑探索

實(shí)踐證明，院前社以景觀更新為實(shí)現(xiàn)途徑的社區(qū)營造方式是較為成功的，其經(jīng)驗(yàn)方法值得總結(jié)學(xué)習(xí)。院前社的景觀更新方法呈現(xiàn)出多元整合的特征，主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面。

4.1 多維復(fù)合的景觀更新體系

院前社的景觀更新過程構(gòu)成層級(jí)完整的景觀更新體系：1）人居景觀環(huán)境的修復(fù)；2）生態(tài)文化景觀引導(dǎo)下社區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)空間的賦能；3）承載社區(qū)凝聚力和歸屬感的社會(huì)空間的更新。通過多維復(fù)合的景觀系統(tǒng)更新體系，一方面，社區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到永續(xù)發(fā)展，居民的生活質(zhì)量有了提升，社區(qū)發(fā)展定位、實(shí)施策略、營造組織逐漸明晰；另一方面，社區(qū)在地感加強(qiáng)，社區(qū)關(guān)系更新。

4.2 居民為主的景觀更新進(jìn)程

在社區(qū)營造的進(jìn)程中，院前社村民作為在地主體，不僅是成長的核心，也是被“營造”的對(duì)象。以居民為核心的社區(qū)培力的更新進(jìn)程將助力在地化發(fā)展并培育社區(qū)自主力量。在營造過程中，充分利用緊密的宗親關(guān)系，最大化激發(fā)村民們的主人翁精神，凝聚力量；村民們對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感、自豪感逐漸增強(qiáng)。主觀能動(dòng)性的培育又推動(dòng)村民們對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的進(jìn)一步探索。

4.3 多元參與的景觀更新途徑

在城鄉(xiāng)一體化和社會(huì)合力的發(fā)展背景下，社區(qū)營造不僅要激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用竦淖灾餍院头e極性，也應(yīng)有效整合社會(huì)資源，建立多元主體合作參與的更新模式。院前社構(gòu)建了居民主導(dǎo)、多元參與的“陪伴式”更新模式：1）村民為決策主體；2）駐村設(shè)計(jì)師“陪伴式”引導(dǎo)；3）政府、企業(yè)和學(xué)術(shù)團(tuán)體等多元主體參與?？梢?，多元參與下，院前社與政府及“第三方”的互動(dòng)與“陪伴”為社區(qū)營造注入新的力量，促進(jìn)社區(qū)永續(xù)發(fā)展。

表2 院前社社區(qū)營造成效評(píng)價(jià)Tab.2 Evaluation of effectiveness of Yuanqianshe Community Building

值得一提的是，存量規(guī)劃的發(fā)展背景、“美麗廈門 共同締造”的地方政策，及“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”的機(jī)制激發(fā)了社區(qū)的主觀能動(dòng)性，成為院前社社區(qū)營造的外部助推力；海峽兩岸的文化與學(xué)術(shù)交流也為院前社的社區(qū)營造添磚加瓦；院前社在地組織“濟(jì)生緣合作社”成為了社區(qū)與外界互動(dòng)的橋梁。雖然院前社經(jīng)驗(yàn)具有一定的特殊性，但基于社區(qū)特質(zhì)進(jìn)行多元整合的更新方法仍有借鑒之處。

5 結(jié)語

本文作者通過院前社景觀更新的案例探討社區(qū)營造從“造物”到“塑人”的進(jìn)程。伴隨著多維度的景觀更新進(jìn)程和一系列的協(xié)商互動(dòng)與培力過程，居民的社區(qū)意識(shí)和歸屬感加強(qiáng)，產(chǎn)生了居民主導(dǎo)的內(nèi)生動(dòng)力；結(jié)合一系列景觀更新實(shí)踐中多元參與模式所帶來的外部推力，共同促進(jìn)人地關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的更新與重塑，以景觀更新為路徑的社區(qū)營造帶來了社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的可能性。

綜上所述，景觀更新無疑可以成為社區(qū)營造最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。目前，支撐該結(jié)論的案例樣本需要在進(jìn)一步的研究工作中擴(kuò)大，院前社作為宗親為主的近郊鄉(xiāng)村，有著一定的特殊性。城市社區(qū)和非宗親鄉(xiāng)村等社區(qū)案例有待補(bǔ)充，并應(yīng)通過橫向比較，總結(jié)景觀更新途徑更具有應(yīng)用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)策略，以期推廣到更多的社區(qū)營造實(shí)踐中。

圖表來源(Sources of Figures and Tables)：

圖1、3由作者繪制；圖2、4、8由院前社濟(jì)生緣合作社拍攝；圖5、6由作者拍攝；圖7由廈大鄉(xiāng)建社拍攝；圖9為廈門大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院2015“TEAM20海峽兩岸建筑新人獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品；圖10由駐院前社駐村設(shè)計(jì)師李佩珍拍攝；表1～2由作者繪制。