于淑潔

摘 要：21世紀(jì)的中國(guó)承擔(dān)著重塑自身文化的重任，繪畫(huà)也如此。如何在新世紀(jì)繼承以往優(yōu)良傳統(tǒng)，建立中國(guó)的繪畫(huà)圖像的標(biāo)準(zhǔn)，承接近現(xiàn)代以來(lái)的以現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)為主的傳統(tǒng)，重建中國(guó)式的現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)藝術(shù)，是擺在繪畫(huà)界的重要選擇。在多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，重新審視現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，對(duì)于中國(guó)當(dāng)下的繪畫(huà)發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)油畫(huà);現(xiàn)實(shí)主義;新時(shí)代;重塑

一、理由：重建現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)樣式的前提

人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)清晰地?cái)[在全人類(lèi)面前，由于各種文化的碰撞，人類(lèi)不僅面臨著經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)，還面臨著各種文化現(xiàn)象的沖擊。在這種大環(huán)境下，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)界已形成了多元寬松的格局。在這種大文化氛圍中，任何一種藝術(shù)理念與樣式都難以占據(jù)絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)位置。

在這種所謂全球化與多元化的背景中，保持國(guó)家文化特征應(yīng)當(dāng)是當(dāng)下所有國(guó)家都需要思考的重要問(wèn)題。一個(gè)沒(méi)有自身文化特征的國(guó)家是沒(méi)有文化發(fā)言權(quán)的。尋找與建立自身具有當(dāng)代性與歷史延續(xù)性的標(biāo)志性文化符號(hào)，是擺在當(dāng)今每個(gè)國(guó)家面前的亟待解決的重要問(wèn)題之一，中國(guó)亦然。

中國(guó)理應(yīng)重構(gòu)當(dāng)代文化代表符號(hào)與范式。進(jìn)入20世紀(jì)晚期以來(lái)，中國(guó)文化界似乎習(xí)慣了各派新形式與新學(xué)說(shuō)的林立與眾說(shuō)紛紜的熱鬧展現(xiàn)。中國(guó)文化界在20世紀(jì)80年代中晚期開(kāi)始的現(xiàn)代藝術(shù)、前衛(wèi)藝術(shù)思潮，改變了以往的文化格局，豐富了文化表現(xiàn)的場(chǎng)域，帶來(lái)了文化在某種程度的繁榮，改變了以往文化中過(guò)多的政治意味，藝術(shù)創(chuàng)作也展示了新的自主性。但與此同時(shí)也陷入了文化的虛無(wú)主義、玩世主義的困擾，而且隨著文化市場(chǎng)的興起，文化作品商品化的傾向加劇，在某種程度上導(dǎo)致了文化藝術(shù)創(chuàng)作帶有更多的商業(yè)性與功利性，藝術(shù)家更多地關(guān)注著市場(chǎng)效應(yīng)，對(duì)于文化層面的考慮稍顯淡薄。

自20世紀(jì)晚期以來(lái)，中國(guó)文化界一部分處在某種喧囂時(shí)期的人迷失了方向，導(dǎo)致文化人心態(tài)浮躁，急于追求短期的名利，以至于文化人無(wú)意間造成人文精神給予的缺失，從而產(chǎn)生了一些純商業(yè)性的文化產(chǎn)品，最典型的是創(chuàng)作上的“跟風(fēng)”現(xiàn)象?！八^‘跟風(fēng)是指在創(chuàng)作上自己沒(méi)有主見(jiàn)，跟著名家跑，跟著市場(chǎng)跑。書(shū)壇上有‘流行書(shū)風(fēng)，畫(huà)壇上有‘流行畫(huà)風(fēng)，跟風(fēng)者各畫(huà)種都有，一些畫(huà)家不是深入地觀察和體驗(yàn)生活，挖掘創(chuàng)造的潛力，表現(xiàn)自己真摯的情感，而只在形式上摹擬別人的畫(huà)風(fēng)，……甚至摹擬風(fēng)格并不成熟的當(dāng)紅畫(huà)家。藝術(shù)規(guī)律告訴我們，風(fēng)格是創(chuàng)出來(lái)的，不是跟出來(lái)的。”①這些帶有商品化傾向的跟風(fēng)作品大多描繪小人物平庸瑣屑的人生、粗鄙的原始生理欲望及在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生存的艱難、孤絕、無(wú)奈、煩惱或窮極無(wú)聊，并把這種人生價(jià)值理解為一種生存的狀態(tài)。一些畫(huà)家用各種夸張與怪誕的手法描繪著這些脆弱、敏感、無(wú)聊、自怨自艾、神經(jīng)質(zhì)的內(nèi)心世界，某些外表類(lèi)似現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品，表現(xiàn)的卻是自然主義傾向和消極個(gè)人主義，這些作品中既看不到當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)和歷史的發(fā)展，也難以感觸到現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的魅力。因此，在面對(duì)全球化的環(huán)境下，如何在油畫(huà)創(chuàng)作中發(fā)揚(yáng)與體現(xiàn)人文關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)精神，是值得我們深入思考的問(wèn)題。

雖然由于某些原因，現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)圖像標(biāo)準(zhǔn)被弱化與淡漠了，直接描繪人民群眾形象的作品開(kāi)始不再是主流，真實(shí)描繪火熱現(xiàn)實(shí)生活的作品不多見(jiàn)了，廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、滿足各層次雅俗共賞的作品少了，甚至還出現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作基本原則的懷疑。無(wú)形之中，在當(dāng)今中國(guó)繪畫(huà)界出現(xiàn)了文化虛無(wú)主義、文化盲從主義，這些現(xiàn)象在當(dāng)今中國(guó)重塑文化自信的大背景下顯得尤為突出，對(duì)這些現(xiàn)象的反思對(duì)于思考如何建設(shè)中國(guó)當(dāng)代圖像標(biāo)準(zhǔn)關(guān)系重大。

基于此，重構(gòu)當(dāng)下中國(guó)文化范式應(yīng)該是重中之重。在油畫(huà)方面，應(yīng)該是以現(xiàn)實(shí)主義樣式為代表去展開(kāi)油畫(huà)的重建。真正能代表與標(biāo)識(shí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的圖像應(yīng)該就是現(xiàn)實(shí)主義圖像，而非其他。理由就是這種現(xiàn)實(shí)主義圖像是中國(guó)繪畫(huà)界花費(fèi)接近百年尋覓到的，這種圖像具有中國(guó)近現(xiàn)代特有的歷史內(nèi)涵，這種內(nèi)涵包括大量的創(chuàng)作作品與廣泛的群眾欣賞基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)樣式是中國(guó)當(dāng)下

重建油畫(huà)代表圖像的必要選擇

現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)樣式應(yīng)當(dāng)作為新時(shí)代中國(guó)油畫(huà)的代表形象。從20世紀(jì)初一直到現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)樣式是中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的圖像代表，歷史給予了現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)在近現(xiàn)代中國(guó)特殊的位置。具有現(xiàn)實(shí)主義特質(zhì)的油畫(huà)圖像毋庸置疑地成為中國(guó)近現(xiàn)代繪畫(huà)圖像的標(biāo)志，是中國(guó)近現(xiàn)代繪畫(huà)圖像文化的一個(gè)重要部分，是建立當(dāng)下中國(guó)特色圖像文化的重要成分，是當(dāng)下中國(guó)油畫(huà)重建的代表性范式。

雖然現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)樣式受到過(guò)各種其他圖像風(fēng)格樣式的影響與干擾，但現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)樣式在中國(guó)近現(xiàn)代一直作為主流圖像形態(tài)存在著，所具有的影響力與被大眾所接受的程度，一直展示著其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力與廣泛的社會(huì)影響力。新時(shí)代對(duì)文化自信的重建，涉及諸多方面，例如在中國(guó)油畫(huà)的重建方面，重振現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神與圖像功能是構(gòu)建文化自信的重要組成部分。當(dāng)下我們國(guó)家需要主流文化的引導(dǎo)，以現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)創(chuàng)作原則引導(dǎo)當(dāng)下中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展，具有重要的可行性。主要體現(xiàn)在我國(guó)自20世紀(jì)初到目前有很多現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家一直積極致力于現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的創(chuàng)作，形成強(qiáng)大的創(chuàng)作隊(duì)伍與豐富的繪畫(huà)作品，并培養(yǎng)了中國(guó)大眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)圖像普遍認(rèn)可的欣賞習(xí)慣。這兩個(gè)方面奠定了現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)作為當(dāng)下重建油畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)圖像的首要選擇的必備條件。

現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)樣式之所以可以在當(dāng)下重塑，原因有三：其一，現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)圖像對(duì)于當(dāng)下中國(guó)文化重建具有延續(xù)歷史內(nèi)涵價(jià)值。這種圖像伴隨著中國(guó)近現(xiàn)代歷史的曲曲折折，從文化啟蒙到民族救亡，一直扮演著一個(gè)直接展示的角色，這是一個(gè)非常具有歷史內(nèi)容的角色，足以顯示其重要的歷史價(jià)值。其二，現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)圖像具有強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)。從文化啟蒙開(kāi)始至民族救亡運(yùn)動(dòng)，這種圖像通過(guò)真實(shí)描繪現(xiàn)實(shí)發(fā)生的場(chǎng)景給予普通民眾直接的視覺(jué)傳達(dá)，為喚起民眾愛(ài)國(guó)與衛(wèi)國(guó)之心起到了重要作用。中華人民共和國(guó)成立以后，這種樣式又為喚起民眾的建國(guó)熱情起到重要媒體作用，乃至中國(guó)百姓對(duì)于油畫(huà)的認(rèn)知就是以寫(xiě)實(shí)為基本條件。其三，現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)在當(dāng)下中國(guó)依然有著深厚的創(chuàng)作土壤，是許多主流油畫(huà)家所堅(jiān)守的手法。在當(dāng)今中國(guó)油畫(huà)界，現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)風(fēng)格既是多種藝術(shù)風(fēng)格共存的美術(shù)形式之一，同時(shí)又是中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的重要與主要繪畫(huà)形式。從改革開(kāi)放以來(lái)的歷屆全國(guó)美展及其他重要展覽中展出與獲獎(jiǎng)的作品中，可以清楚地看到現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的油畫(huà)作品始終占據(jù)絕大多數(shù)，這些作品描繪與記錄了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方方面面，展現(xiàn)了中國(guó)各行各業(yè)的嶄新變化，是其他風(fēng)格作品所無(wú)法比擬的，現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)創(chuàng)作依然是當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作中心。

當(dāng)然我們所討論的現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)創(chuàng)作，是基于當(dāng)今藝術(shù)格局多樣化的背景提出來(lái)的，所以必須承認(rèn)當(dāng)代文化的多樣性特征，這樣才能夠更好地發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)創(chuàng)作。正如以上我們所論，當(dāng)今世界處于全新的發(fā)展時(shí)期，受到全球范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的綜合影響，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)界尤其是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)創(chuàng)作，在當(dāng)今世界變革迅疾的面前，固守傳統(tǒng)單一形式或全面迎合西方的某些樣式而展開(kāi)全盤(pán)西化都是不合適的。因而，探索如何去融合時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)新時(shí)代精神、振奮民族精神，呼吁在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神關(guān)懷，才是當(dāng)下呼喚與重塑現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)創(chuàng)作的主要訴求。我們不能閉門(mén)造車(chē)，而應(yīng)遵循包容、多樣、豐富的原則，以現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)圖像為主，允許多種風(fēng)格與樣式的存在與發(fā)展，形成以現(xiàn)實(shí)主義圖像為主導(dǎo)，兼有多種風(fēng)格與樣式的百花齊放的生動(dòng)局面。

注釋?zhuān)?/p>

①李一：《2006中國(guó)美術(shù)：平穩(wěn)發(fā)展，美中不足》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，2007年1月19日。

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作者單位：

濟(jì)南大學(xué)泉城學(xué)院視覺(jué)藝術(shù)與傳播學(xué)院