摘 要：文化是關(guān)乎民族生存與發(fā)展的決定性力量，文化自信即從個(gè)體到國(guó)家對(duì)其主流文化抱著高度的認(rèn)同和充分的肯定，從內(nèi)心深處建立歸屬感，在文化領(lǐng)域?qū)γ褡鍍r(jià)值、國(guó)家前途的自覺(jué)堅(jiān)守。文章從文化自信的內(nèi)涵及歷史意義出發(fā)，對(duì)文化自信和道路自信、理論自信、制度自信的關(guān)系作深入探討。

關(guān)鍵詞：文化自信;道路自信;理論自信;制度自信

習(xí)近平總書(shū)記指出，文化是關(guān)乎民族生存與發(fā)展的決定性力量。社會(huì)的進(jìn)步、文明的升華，都離不開(kāi)文化的歷史性進(jìn)步。必須做好文化的繁榮和弘揚(yáng)，才能促進(jìn)文明的傳承和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。文化對(duì)民族乃至人類具有重要意義。

一、文化自信的內(nèi)涵與歷史意義

對(duì)人類社會(huì)的變革和發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化發(fā)揮著舉足輕重的影響，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的根，是靈魂所在，是促進(jìn)社會(huì)變革和進(jìn)步最基礎(chǔ)、最本質(zhì)、最長(zhǎng)久的力量。不同個(gè)體、不同民族、不同國(guó)家之間的相互差異，本質(zhì)上是由于文化承載力不同導(dǎo)致的。文化自信可以理解為一種心理狀態(tài)、精神面貌。文化自信即從個(gè)體到國(guó)家對(duì)其主流文化抱著高度的認(rèn)同和充分的肯定，從內(nèi)心深處建立歸屬感，在文化領(lǐng)域?qū)γ褡鍍r(jià)值、國(guó)家前途的自覺(jué)堅(jiān)守，是黨領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾持續(xù)奪取革命勝利、持續(xù)擴(kuò)大改革成果、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義始終遵守的基本理論，是中國(guó)優(yōu)秀文化與馬克思主義相互融合的重要成果。

習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)以文化繁榮為基礎(chǔ)?；仡櫄v史，中國(guó)革命曾經(jīng)遭受過(guò)諸多艱難險(xiǎn)阻，之所以能夠一一克服、百折不撓、奮發(fā)前行，改革開(kāi)放之所以能夠打破西方國(guó)家的重重封鎖，從根本上來(lái)看是因?yàn)槲覀冇兄鵁o(wú)比強(qiáng)大的文化自信，為我們的革命和改革開(kāi)放奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)上下五千年的創(chuàng)造、發(fā)展和傳承，逐漸凝練出中華民族所特有的思維模式與精神追求，讓中國(guó)共產(chǎn)黨自始至終立于精神高地，自始至終秉承正確的行事準(zhǔn)則，在處理黨、國(guó)家乃至國(guó)際事務(wù)中可以高屋建瓴，取得卓越的效果。比如在國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展大膽進(jìn)行改革開(kāi)放，比如順利達(dá)成2020年全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，設(shè)計(jì)了“兩個(gè)一百年”的整體規(guī)劃，并提出了“中國(guó)夢(mèng)”的重要構(gòu)想;比如為了與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)最新的世界格局，提出了“四個(gè)全面”的發(fā)展布局。一切的一切，不僅是培育和發(fā)昂文化自信的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是文化自信催生的思想花朵與精神財(cái)富。

二、文化自信與道路自信、理論自信、制度自信的關(guān)系

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年之際，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話，指出必須全體黨員都應(yīng)牢記初心、砥礪前行，全面貫徹四個(gè)自信，并針對(duì)文化自信作出了深入闡述，指出文化自信應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)、廣泛、深厚的自信。下面對(duì)四個(gè)自信之間的相互關(guān)系進(jìn)行分析。

（一）文化自信為“四個(gè)自信”提供精神支撐

文化自信是其他三個(gè)自信的精神支撐，全面貫徹在其他三個(gè)自信的始終，對(duì)廣大群眾的生產(chǎn)、生活具有重要影響。樹(shù)立并加強(qiáng)文化自信不僅是“四個(gè)自信”的基本前提，也是必然結(jié)果，是支撐和培育“四個(gè)自信”的具體體現(xiàn)。習(xí)近平指出，文化自信是根本，這是因?yàn)楫?dāng)文化發(fā)生作用，將自動(dòng)轉(zhuǎn)化并成長(zhǎng)為具有無(wú)窮潛力的精神、觀念、情感、進(jìn)取心以及創(chuàng)造力，即馬克思所認(rèn)為的人能夠打破自身極限、最大限度利用其它物種的尺度對(duì)世界進(jìn)行改造并最終形成文明，為個(gè)體、組織的理想與目標(biāo)服務(wù)。人類改造世界的意識(shí)與能力來(lái)源于文化。

文化自信是“四個(gè)自信”的思想基礎(chǔ)和文化脈絡(luò)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了源源不斷的精神動(dòng)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、社會(huì)主義文化相互交匯，共同構(gòu)成了文化自信的基石，即是內(nèi)核，也是發(fā)揚(yáng)譜系。

（二）“四個(gè)自信”相互聯(lián)系、不可分割

“四個(gè)自信”之間具有密切的相互關(guān)系，是不可分割的一個(gè)整體。其他三個(gè)自信是文化自信的重要體現(xiàn)，文化自信則是其他三個(gè)自信的內(nèi)在要求，是具有基礎(chǔ)性、廣泛性、深厚性的自信。正確認(rèn)識(shí)“四個(gè)自信”之間的辯證關(guān)系，就必須以文化自信為基礎(chǔ)，堅(jiān)定其他三個(gè)自信，并在此基礎(chǔ)上積極實(shí)現(xiàn)道路上、理論上、制度上的創(chuàng)新。樹(shù)立文化自信，將中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)整合到中華文明上下五千年所創(chuàng)造的光輝燦爛的歷史文化中，有助于強(qiáng)化其他三個(gè)自信，使其深度得到拓展。此外，文化自信能夠?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)賦予文化上的涵養(yǎng)，并由此對(duì)其他三個(gè)自信的廣度進(jìn)行拓展。立足于文化自信這一基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路將越來(lái)越堅(jiān)定、越來(lái)越順利。

馬克思主義理論充分強(qiáng)調(diào)性，即注重理論，又注重實(shí)踐，追求二者的相互結(jié)合，致力于在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)社會(huì)、自然、思維的根本規(guī)律進(jìn)行探索，為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展探索正確的道路，是人類思想史上最濃墨重彩的一筆，是對(duì)封建主義、資本主義的顛覆、是人類歷史上目前為止最科學(xué)、生命力最持久的理論體系。在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸收、借鑒這一優(yōu)秀理論的過(guò)程，是二者相互融合的過(guò)程，即馬克思主義中國(guó)化，這一過(guò)程深刻地體現(xiàn)了中華文化一如既往的高度包容與開(kāi)放，體現(xiàn)了中華文化的兼收并蓄。如果中華文化缺少了這種包容與開(kāi)放，那么馬克思主義將很難在中國(guó)找到生存的土壤，也就無(wú)從提及發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，道路自信、理論自信、制度自信也將不復(fù)存在。

文化自信使人們的思想認(rèn)知得到升華，未來(lái)發(fā)展方向得到明確，幫助人們找到正確的發(fā)展道路，并賦予人們以高度的智慧和強(qiáng)大的定力，讓人們?cè)诎l(fā)展的道路上充滿理想、激情、毅力和勇氣，在斗智斗勇、攻堅(jiān)克難的過(guò)程中頑強(qiáng)拼搏、創(chuàng)造奇跡，是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的重要基礎(chǔ)與根本所在。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，民族的振興、國(guó)家的富強(qiáng)，都必須以文化興盛為基本前提。文明的傳承與發(fā)揚(yáng)、文化的繁榮和興盛，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要基礎(chǔ)。而文明與文化要發(fā)揮其影響，又需要通過(guò)對(duì)人進(jìn)行改造、武裝和提升來(lái)體現(xiàn)，其基本方式和途徑是賦予人以聰明的智慧、堅(jiān)定的理念、崇高的追求，正是因此，文化自信先于其他三個(gè)自信，是具有基礎(chǔ)性、廣泛性、深厚性的自信，可以帶來(lái)更加基礎(chǔ)、更加持久的李亮亮。人是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的主體，這一切都得益于人擁有文化，并由此發(fā)展了理念、道德、進(jìn)取心與創(chuàng)造力。正是因?yàn)橛形幕?，人才區(qū)別于動(dòng)物而稱為人，才能更加充分的認(rèn)識(shí)世界，才能掌握思接天地、改造世界的能力，才能不斷創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡。

總而言之，“四個(gè)自信”之間互為一體、密不可分。要實(shí)現(xiàn)其他三個(gè)自信，首先要堅(jiān)持文化自信，要真正做到其他三個(gè)自信，就必須要樹(shù)立文化自信并予以彰顯?！八膫€(gè)自信”都源自于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐土壤，源自于上下五千年積累形成的中華文化，擁有同根同源的文化底蘊(yùn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，我們必須充分意識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的建立和發(fā)揚(yáng)離不開(kāi)上下五千年中華文明的沃土，反映了全體中國(guó)人民的追求，與新時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，即有豐富的歷史底蘊(yùn)，又有堅(jiān)實(shí)的當(dāng)代根基。

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作者簡(jiǎn)介：帥利霖（1986- ），女，漢族，四川南充人，實(shí)習(xí)研究員，川北醫(yī)學(xué)院，法學(xué)碩士，研究方向：思想政治教育。