文/李建臣

虛擬與真實，是人們感知世界的兩種形態(tài)。它們既是一種相對的存在，又相互依存、互為表里。

亦真亦幻，虛實共舞

4000年前，誕生于古印度的婆羅門教，就對生命與靈魂的存在形式和存在空間進(jìn)行過深入探討和描述。2500年前，釋迦牟尼對婆羅門教進(jìn)行了改造和創(chuàng)新，提出了以“空”為基礎(chǔ)的新的生命觀、宇宙觀和認(rèn)識論，對人類文明影響深遠(yuǎn)。

與釋迦牟尼同一時代，中國有一位偉大的哲學(xué)家老子，又提出了“無”的概念。他說，“有之以為利，無之以為用”“天下萬物生于有，有生于無”。對“無”的存在價值和重要意義的發(fā)現(xiàn)，開創(chuàng)了一個新的認(rèn)知視角和精神世界，對中華民族的心理和思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

200年后，中國另一位偉大的哲學(xué)家莊子，有一天做了一個夢，夢見自己變成了蝴蝶，翩翩起舞。醒來后，惟覺時之枕席，失向來之煙霞。于是他迷惑了：究竟是莊子在夢中變成了蝴蝶；還是蝴蝶在夢中變成了莊子？實際上，莊子在這里提出了一個既充滿詩意和趣味又含義深刻的哲學(xué)命題：我們所處的這個世界到底是真實的還是虛幻的？

對這個問題，西方智者同樣做了深刻思考。2400年前，蘇格拉底仰望蒼穹俯瞰眾生，發(fā)出了一句千秋之問：我是誰？這一巨大的問號竟困擾了人類數(shù)千年。直到今天，依然見仁見智。

那么，作為認(rèn)識主體的“人”，究竟應(yīng)該如何認(rèn)識真實？究竟能不能確切地區(qū)分真實與虛幻？英國科學(xué)家霍金的回答是：我們真的無法確定?；蛟S人類在對宇宙和意識有了更進(jìn)一步的了解后，才有可能認(rèn)識得更清楚一些，才有可能確定“我”和蝴蝶到底哪個是真實存在、哪個只存在于夢境之中。

法國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家笛卡兒被尊為近代科學(xué)鼻祖。他在《形而上學(xué)的沉思》一書中說，既然人通過意識來感知世界，既然世界萬物又是間接被感知，那么這個世界，則可能是真實的，也有可能是虛幻的。笛卡兒不僅創(chuàng)立了坐標(biāo)系，開創(chuàng)了解析幾何，而且把“虛無”的思想、“虛擬”的理念應(yīng)用于數(shù)學(xué)，開辟了“虛數(shù)”這一新領(lǐng)域。在一些傳統(tǒng)數(shù)學(xué)家眼中，數(shù)字是對客觀事物的抽象、概括和反映，而虛數(shù)則未免有些玄妙、不可思議。然而恰恰是這個難以理解的“虛數(shù)”，居然在數(shù)百年后，成了量子力學(xué)的理論基礎(chǔ)以及相對論的計算工具，尤其是成了微電子技術(shù)、集成電路、數(shù)字技術(shù)這些改變?nèi)祟愇拿餍螒B(tài)的、現(xiàn)代前沿科技的核心計算工具，更成了我們此時此刻所探討的虛擬現(xiàn)實技術(shù)的基礎(chǔ)計算工具！

法國科幻作家凡爾納說，但凡人能想象到的事物，終會變?yōu)楝F(xiàn)實。

1935年，美國作家斯坦利·溫鮑姆在他的科幻作品中描繪了這樣一個場景：戴上眼鏡便可進(jìn)入虛擬空間，實現(xiàn)既有視覺聽覺又有嗅覺觸覺的全方位、沉浸式體驗。33年后，美國計算機(jī)圖形學(xué)之父伊凡·蘇澤蘭便開發(fā)出了第一臺計算機(jī)圖形驅(qū)動的頭盔顯示器。當(dāng)然，當(dāng)時這臺儀器體積十分龐大。又過了20年，全球首款商用化的虛擬現(xiàn)實頭盔閃亮登場，并很快開始應(yīng)用于航空航天等專業(yè)領(lǐng)域。

人類文明新形態(tài)——數(shù)字文明

近年來，隨著計算能力和3D建模技術(shù)的快速發(fā)展，虛擬現(xiàn)實技術(shù)作為現(xiàn)代前沿科技的一種集成技術(shù)，產(chǎn)品分辨率越來越高，應(yīng)用范圍越來越廣，生態(tài)體系越來越成熟，已經(jīng)開始從培育期轉(zhuǎn)向成長期。今年6月6日，5G商用牌照正式發(fā)放，標(biāo)志著我國已進(jìn)入5G商用元年。5G以其高速度（是4G的100倍）、低時延（端—端時延20毫秒）、高可靠、大連接等優(yōu)勢，鋪就了一條高質(zhì)量的數(shù)字高速路。在這條數(shù)字高速路上展開的新一輪技術(shù)變革競賽中，虛擬現(xiàn)實技術(shù)產(chǎn)品不僅將以更寬廣的視野和更真實的感受，撼動手機(jī)和電視等傳統(tǒng)屏幕的霸主地位，而且即將走向風(fēng)口，通過與人工智能的組合、結(jié)合和融合，引發(fā)諸多領(lǐng)域前所未有的大變革。

出版?zhèn)髅綐I(yè)以信息傳播和知識服務(wù)為己任，其業(yè)態(tài)高度依賴于載體形態(tài)和技術(shù)手段。從某種程度上看，信息傳播發(fā)展史，就是一部技術(shù)發(fā)展史。古巴比倫人把文字寫在泥板上，古埃及人寫在莎草紙上，古印度人寫在貝葉上，帕珈馬人寫在羊皮紙上，中國人則寫在甲骨或竹簡上。紙張出現(xiàn)使竹簡退出了歷史舞臺，激光照排讓出版業(yè)告別了鉛與火，而數(shù)字技術(shù)則推動信息傳播業(yè)走向了“數(shù)與網(wǎng)”——數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化和智能化的發(fā)展新階段。

實際上，數(shù)字技術(shù)正在開創(chuàng)人類文明新形態(tài)——數(shù)字文明。在這種新的文明形態(tài)下，以傳統(tǒng)工業(yè)文明為底色而形成的社會形態(tài)、社會秩序、文明成果乃至思維方式都將面臨挑戰(zhàn)，甚至被顛覆。一些傳統(tǒng)行業(yè)在消失，不同業(yè)態(tài)的跨時空融合將成為常態(tài)。越是在傳統(tǒng)工業(yè)文明形態(tài)下成熟的、完善的行業(yè)，越將面臨窘境，繞樹三匝無枝可依。不僅制造業(yè)將快速向服務(wù)業(yè)蛻變，甚至傳統(tǒng)意義上三個產(chǎn)業(yè)的劃分原則，亦將推倒重來、重新洗牌。

在這場文明形態(tài)大遷徙的過程中，信息傳播業(yè)同樣將被歷史大潮所裹挾，被連根拔起、無情地拋進(jìn)洶涌澎湃的歷史波濤中，顛簸震蕩，不知所止。于是乎，我們將不得不重新探尋自己在社會衍變的大坐標(biāo)系中的位置和生存資格及生存方式，甚至不得不離開海洋走向陸地，背井離鄉(xiāng)，去尋找新的生存家園。

傳媒業(yè)與虛擬現(xiàn)實技術(shù)的結(jié)合

傳媒業(yè)未來的家園什么樣？目前還無法描繪清晰。但是從消費(fèi)需求的角度看，傳媒業(yè)的一些基本特征還是明確的。一是信息服務(wù)的快捷性。不管是信息的傳播，還是知識的獲取，空間上應(yīng)該俯拾即是，時間上應(yīng)該趨于即時。二是豐富性。信息服務(wù)平臺應(yīng)該足夠?qū)挻蠛蜕詈?，?nèi)容海量花樣翻新，形式多樣五光十色。如果說十多年前最時髦的動詞是“下載”，那么今天最常用的名詞便是“云盤”。三是舒適性。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式雖然獲得了知識，但常常以付出健康為代價。未來的學(xué)習(xí)不管是站著看、坐著寫，還是跑著聽、躺著摸，各種個性化需求都應(yīng)該得到滿足。四是智能性。信息服務(wù)產(chǎn)品不僅要有感知和互動功能，還要有深度判斷和自主處理能力，善解人意，主動實現(xiàn)貼心服務(wù)，成為消費(fèi)者不可或缺的伴侶，等等。在建設(shè)未來家園的征程中，虛擬現(xiàn)實技術(shù)將以其模擬性、渲染性、交互性、沉浸感、全方位、微鏡頭、無死角、內(nèi)部展現(xiàn)、個性化空間、超感官刺激體驗等諸多強(qiáng)大而獨(dú)特的功能，大大拓展和豐富人類感知能力的深度、廣度和強(qiáng)度，為我們信息傳播業(yè)開辟出一片廣闊無垠的發(fā)展空間，成為信息傳播百花園中最耀眼的奇葩。

我國出版?zhèn)髅綐I(yè)運(yùn)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)的首例，是2008年問世的“出版+AR”小熊尼奧繪本。近年來，AR、VR、MR以及全息影像等各類相關(guān)虛擬現(xiàn)實技術(shù)，在出版?zhèn)髅綐I(yè)的應(yīng)用已經(jīng)越來越廣泛，產(chǎn)品成百上千。比如人民衛(wèi)生出版社推出的人體解剖仿真實訓(xùn)VR產(chǎn)品，已經(jīng)廣泛應(yīng)用于醫(yī)療教學(xué)實踐；北京師范大學(xué)出版集團(tuán)與夢想人科技共同打造的AR教材教輔，發(fā)行量已遠(yuǎn)超百萬；青島出版集團(tuán)推出的云岡石窟VR產(chǎn)品，不僅完整再現(xiàn)石窟全貌，而且細(xì)微之處絲毫畢見，可以讓人們從各種角度去欣賞和感受石像藝術(shù)之美。人民教育出版社與紅色地標(biāo)文化傳播公司聯(lián)合開發(fā)的大運(yùn)河VR產(chǎn)品，已經(jīng)進(jìn)入了中小學(xué)課堂。此外，如VR新聞、VR閱讀、VR書房、VR教學(xué)、VR影視、VR游戲、VR旅游等各類虛擬現(xiàn)實技術(shù)新產(chǎn)品、新模式、新業(yè)態(tài)還在不斷涌現(xiàn)，呈迅速增長態(tài)勢，正在給信息傳播業(yè)帶來整體性、系統(tǒng)性、革命性的巨大變革。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。從全球范圍看，媒體智能化已進(jìn)入快速發(fā)展階段。融合發(fā)展是一次以技術(shù)創(chuàng)新為引領(lǐng)的媒體變革。網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息傳播主渠道。隨著5G、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)不斷發(fā)展，移動媒體將進(jìn)入加速發(fā)展新階段。

面對5G即將帶來的新一輪信息技術(shù)智能化浪潮，全面提升包括信息傳播業(yè)在內(nèi)的文化科技創(chuàng)新能力，轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，中宣部與科技部、財政部、文化和旅游部、國家廣電總局以及中央網(wǎng)信辦，于2019年8月份聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見》，明確了工作要求、主要目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)以及保障措施。同時，中宣部還首次設(shè)立了國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展項目庫，力爭通過項目帶動戰(zhàn)略，推動文化與科技的深度融合。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。展望未來，信息傳播業(yè)的社會地位和功能不但不會動搖或削弱，反而插上了現(xiàn)代信息技術(shù)的翅膀，必將化繭成蝶，走向輝煌。因為，信息的傳播和文化的傳承，畢竟是人類逐步走向文明的、核心的內(nèi)在驅(qū)動力。