王海燕

1 媒介融合的現(xiàn)狀及特征

媒介的融合又稱為媒體融合，是在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)空前迅速發(fā)展的背景下提出的，新媒介的不斷出現(xiàn)，使得大眾傳播發(fā)生的根本上的改變，新聞傳播生態(tài)鏈也得到了重造。我國大陸境內(nèi)的媒介融合主要指的是媒體內(nèi)部以及媒體之間的融合，即通過新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，對原有的新聞傳播媒體進行不同程度的融合，對原有的傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介和電視傳播產(chǎn)生沖擊波般的影響，直接改變了我國現(xiàn)階段的大眾傳播模式。

新媒介在傳播途徑上主要依托互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，以手機為主要終端進行信息的傳播展示，今年來發(fā)展迅速的有澎湃新聞、無界新聞等新聞平臺的發(fā)展各有特色，而傳統(tǒng)的傳播媒介，例如央視、新華社和人民日報等傳統(tǒng)主流傳播媒介都順應(yīng)時代發(fā)展，自行發(fā)開了自己的手機客戶端，不但有文字圖片的信息傳播，同時還可以進行直播，讓大眾傳播的方式更加多樣化、可獲得化。另一方面，諸多媒體在“人人都是發(fā)言人”的時代下，依托微博、微信設(shè)立自己的官方微信號，能夠更加及時的收到讀者和傳播受眾的反饋，形成更加有效的傳播。

1.1 媒介融合的特征：迅速

傳統(tǒng)的媒介傳播無論是電視還是紙質(zhì)媒介，都是今日采編明日見報或者進行電視報答，時效性有非常大的損失。在新媒介發(fā)展后不同的媒介進行融合，最為突出的特征就是傳播的迅速，信息被傳播出去到受眾接受到信息的時間大大縮短，甚至可以說是無間歇對接，大大的突破了地理的限制。另一方面，無論是誰，任何人只要有手機客戶端就可以進行信息的傳播，通過社交媒介將自己的信息發(fā)布出去。整個媒介融合后信息傳播的速度不再以天、小時為計數(shù)時間的傳播，而是以“分鐘”甚至是“秒”為單位進行計算。

1.2 媒介融合的特征：多維度

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，特別5G網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，讓互聯(lián)網(wǎng)信息傳輸速度能夠完全同步，徹底的改變了傳統(tǒng)媒介單一的傳播方式，不僅能夠進行動態(tài)圖片的展示，還可以進行視頻傳播，使得聲、影、圖多方位的進行綜合傳播，以便讓受眾能夠全面多維度的感受信息。

1.3 媒介融合的特征：強大的互動性

無論媒介如何融合，其信息傳播依舊要符合信息傳播的基本規(guī)律，在媒介融背景下，信息的傳播者和信息的接受者雙方地位不再是固定不變，雙方的地位在傳播的過程中可以因信息傳播不同環(huán)節(jié)發(fā)生改變。特別是在互聯(lián)網(wǎng)傳播的支持下，視頻直播等內(nèi)容支持彈幕和留言反饋，互動性強，原有的信息傳播者可能會因為信息傳播者反饋的一個信息，使得雙方地位發(fā)生反轉(zhuǎn)，有信息的傳播者變成信息的接受者。因此，信息的傳播者不再是傳統(tǒng)“一家為大”的進行信息的傳播，需要充分考慮受眾的接受信息偏好于需要，這一點已經(jīng)成為媒介融合傳播的制勝點。

2 媒介融合對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式的改變

隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的迅速發(fā)展，我國人民群眾對于精神文化的追求日益高漲，越倆越多人關(guān)注到非物質(zhì)文化的宣傳及其所代表的精神內(nèi)核。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過長久發(fā)展形成的，歷時百年甚至更長的時間。我國地緣遼闊文化差異性大，非物質(zhì)文化的往往具有極強的地域性，同時無固定的文字或是書面記載，往往存在于日常生活中，在民間歷代口口相傳。我國的非物質(zhì)文化的傳播具有以下特點：

首先，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成歷時長久，形成緩慢有自身固定的形成及傳承方式。以地方戲曲為例，均經(jīng)過百年以上的積累，在發(fā)展的過程中不斷有新的內(nèi)容填充進來，也有舊的內(nèi)容被摒棄出去。無論是新增還是摒棄都經(jīng)過長時間的發(fā)展與嘗試，但這一過程與現(xiàn)今的媒介融合“迅速”的主要特點相違背，如果只為了適應(yīng)媒介融合后的傳播特點，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只能夠呈現(xiàn)出碎片式的傳播效果，必將失去其深厚的文化底蘊。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的傳播是需要對其有深刻了解、理解的人員進行，能夠從不同的形式、內(nèi)容上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行解說，特別是在微信、微博等新媒介傳播時，由于篇幅有限所涉及到的內(nèi)容過多時，只能夠做到淺嘗輒止，能夠做到拋磚引玉的將非物質(zhì)文化中的獨特工藝、文化展現(xiàn)出來，是其文化傳播的難點所在。雖然媒介融合后能夠有不同的人從不同的角度進行信息的展示，但終歸只是“點”和“線”的結(jié)構(gòu)，能夠從官方做到“面”的信息傳播，對文化核心內(nèi)涵進行挖掘展示，最終將涉及到非物質(zhì)文化能夠不間斷的傳承下去的關(guān)鍵。

3 媒介融合的背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播突破途徑

如何將媒介融合后的新媒介為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播所用，將二者有機的集合在一起，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)迅速發(fā)展的現(xiàn)今所面臨的巨大挑戰(zhàn)。如何促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播、發(fā)展、傳承，筆者認(rèn)為可以有如下策略：

3.1 促進內(nèi)容的深度整合

傳統(tǒng)媒介在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播上有著天然的優(yōu)勢，因其自身篇幅較長，寫作和傳播周期都相對較長，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播能夠深度契合，內(nèi)容上不需要過多的整合；其次，傳統(tǒng)媒介的受眾年齡一般較大，對于文化底蘊深厚的非物質(zhì)文化更加感興趣、習(xí)慣接受。但是對于互聯(lián)網(wǎng)使用更多的年輕一代而言，對于非物質(zhì)文化的興趣并沒有特別強烈，故而在媒介融合的背景下，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播重要的能夠通過有限的篇幅將深刻的內(nèi)涵充分展示，特別是是經(jīng)過內(nèi)容整合后，將較為嚴(yán)肅、枯燥的非物質(zhì)文化能夠以年輕人接受的方式方法展現(xiàn)出來，但同時不能失去其豐富的文化內(nèi)涵。通過對傳播內(nèi)容的整合，以便滿足不同人群對于非物質(zhì)文化的傳播需要，讓受眾得到特質(zhì)化的對待，同時能夠全面的展示非物質(zhì)文化的全貌。

3.2 整合傳播途徑

在新媒介融合的過程中，有多種方式方法進行傳播，常見的有微博、微信、抖音視頻等多個手機客戶終端，每一個終端背后所代表的是多個不同的群體，可以根據(jù)不同類型的傳播受眾進行有針對性的傳播方式，充分利用融合媒介的新特征。在傳播的過程中，可以針對個人媒介進行傳播模式的突破，讓傳播受眾融入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，讓其有沉浸式的體驗，而后通過內(nèi)容的暫時及其個人的感受，見受眾轉(zhuǎn)換成為信息的傳播者，例如，可以通過角色體驗的形式，讓受眾有計劃對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進行體驗，扮演戲曲中的人物、體驗陶瓷制造的過程并能夠帶回家，給受眾留下探討的內(nèi)容及發(fā)揮的空間，特別強調(diào)的一點是要留出給受眾發(fā)送朋友圈、微博等途徑的展示空間，如此能夠細(xì)致入微且貼地區(qū)的傳播方式進行傳播，也能夠脫離傳統(tǒng)文化傳播過于嚴(yán)肅的刻板印象。

3.3 注重新時代的新內(nèi)涵

文化的形成是日積月累的，在發(fā)展的過程中不斷的有新的內(nèi)容注入其中，方能夠使其保持長久的活力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承必然需要符合時代的發(fā)展，否則必然是被時代所摒棄的。媒介融合的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不僅需要注重于新媒介的特點相契合，同時也應(yīng)不斷的豐富自身的新內(nèi)涵，而不是“炒冷飯”。但新內(nèi)涵的注入和形成，同樣需要有時間的積累，切不可急功近利，將有悖于其文化內(nèi)涵的內(nèi)容吸收進來，造成本末倒置掛羊頭賣狗肉的情況。

4 結(jié)束語

綜上所述，在媒介融合的時代背景下，依托互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，多渠道、多途徑、多較多的進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是大勢所趨。在符合大眾傳播規(guī)律下，增加傳播者與受眾的互動，關(guān)注受眾的體驗，以及為受眾留下二次傳播的空間，必然會豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播內(nèi)涵，也會收到良好的傳播效果。