摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要求青年與時(shí)俱進(jìn)，優(yōu)化價(jià)值觀念，提升思想道德和政治素質(zhì)，真正成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。我們應(yīng)正視新時(shí)代青年價(jià)值觀面臨的沖擊與挑戰(zhàn)，積極探索和完善青年價(jià)值觀優(yōu)化的有效路徑。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;青年價(jià)值觀;優(yōu)化

青年是一個(gè)富有魅力、充滿朝氣的社會(huì)群體。新時(shí)代青年活躍于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，以其獨(dú)特方式推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。由于青年剛剛跨入人生的旅途，缺乏人生歷練和感悟，因此在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面還不夠成熟，必須通過(guò)外在教育和自身修養(yǎng)，不斷優(yōu)化完善人生價(jià)值觀。

一、新時(shí)代青年價(jià)值觀的主要特點(diǎn)

青年相對(duì)于其他成年人來(lái)說(shuō)，其價(jià)值觀有自身鮮明的特點(diǎn)，我們把握這些特點(diǎn)，對(duì)于引導(dǎo)青年價(jià)值觀優(yōu)化，促進(jìn)青年健康成長(zhǎng)，是非常重要的。

第一，青年價(jià)值觀既有獨(dú)立性也有從眾性。青年隨著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)增加、能力和自信心增強(qiáng)，主體意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)日益強(qiáng)化，他們?cè)僖膊辉缸寗e人“領(lǐng)著走”，再也不愿戴著別人給的“眼鏡”看世界，他們對(duì)客觀事物和現(xiàn)象的真善美、假惡丑開(kāi)始有了自己的獨(dú)立見(jiàn)解，開(kāi)始形成自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但是，由于青年知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力還存在某些局限，他們對(duì)一些事物和現(xiàn)象認(rèn)識(shí)得還不夠深透，他們有時(shí)還受到從眾心理的影響，譬如在某一青年群體里，某個(gè)青年有個(gè)引人注目的價(jià)值目標(biāo)，會(huì)很快影響他人自愿遵從，從而形成群體的價(jià)值目標(biāo)。因此，青年在價(jià)值觀方面的獨(dú)立性有時(shí)也表現(xiàn)出了某種盲目性，或者是隨大流的情況。所以說(shuō)，青年價(jià)值觀是獨(dú)立性與從眾性交織在一起的。

第二，青年價(jià)值觀既有理智性也有情感性。青年由于接受了較多的教育，對(duì)事物有較多的理性認(rèn)識(shí)，思維能力和自制力相對(duì)于少年來(lái)說(shuō)進(jìn)一步增強(qiáng)，在價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值評(píng)價(jià)方面有了較多的理智調(diào)控，表現(xiàn)出了明顯的理智特點(diǎn)。但由于青年正處于情感豐富時(shí)期，加之涉世不深，有“初生牛犢不畏虎”的沖勁，因而在價(jià)值觀方面容易受到情感的左右，表現(xiàn)出了明顯的情感色彩。青年價(jià)值觀的這種情感性具有雙重效應(yīng)，當(dāng)受到積極的情感影響時(shí)，他們的價(jià)值觀會(huì)更具理性，當(dāng)受到消極的情感影響時(shí)，他們的價(jià)值觀會(huì)容易失去理性而“跟著感覺(jué)走”。

第三，青年價(jià)值觀既有新異性也有即時(shí)性。青年的自我意識(shí)增強(qiáng)，喜歡標(biāo)新立異，富有創(chuàng)新精神和開(kāi)放意識(shí)，勇于冒險(xiǎn)開(kāi)拓、追逐時(shí)髦和潮流。因此，青年往往不滿足于被動(dòng)接受老一代的傳統(tǒng)價(jià)值觀，而是隨著時(shí)代發(fā)展不斷追尋各種新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。但是，在青年的價(jià)值觀取向中，許多價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇也是瞬息即變。譬如對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值選擇，時(shí)而港臺(tái)流行小調(diào)，時(shí)而輕音樂(lè)、交響樂(lè)，時(shí)而民樂(lè)、古典樂(lè)，等等。在家具色彩選擇上，時(shí)而地板黃，時(shí)而乳白色，時(shí)而深栗色;在服裝選擇上，時(shí)而流行夾克衫，時(shí)而西服，時(shí)而運(yùn)動(dòng)衫，時(shí)而獵裝等。總之，青年中許多應(yīng)運(yùn)而生的東西，用不了多久就顯得陳舊，就被拋棄和淘汰。因此，新異性與即時(shí)性也成了青年價(jià)值觀的明顯特點(diǎn)。

二、新時(shí)代青年價(jià)值觀優(yōu)化的重要意義

價(jià)值觀優(yōu)化就是在價(jià)值觀方面符合時(shí)代發(fā)展潮流、與時(shí)代相適應(yīng)。因?yàn)槿松康?、人生態(tài)度和人生意義的各種觀點(diǎn)，總是打上時(shí)代的烙印。因此，新時(shí)代青年在與時(shí)俱進(jìn)中不斷優(yōu)化價(jià)值觀是非常必要的。

（一）新時(shí)代青年價(jià)值觀優(yōu)化是時(shí)代發(fā)展的必然

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，我們已進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這是在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代。新時(shí)代既給我們中華民族偉大復(fù)興帶來(lái)美好光明前景，也使我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化中帶來(lái)挑戰(zhàn)。其中，既有社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨市場(chǎng)逐利性挑戰(zhàn)，也有馬克思主義指導(dǎo)思想面臨多樣化社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，也有傳統(tǒng)教育引導(dǎo)方式面臨的網(wǎng)絡(luò)新媒體挑戰(zhàn)。在信息化新時(shí)代，一方面它為不同文化交流提供了廣闊平臺(tái)，擴(kuò)大了青年的眼界，增長(zhǎng)了青年的才干，對(duì)促進(jìn)青年成熟有非常重要的積極意義。另一方面，新興媒體傳播的信息魚(yú)龍混雜，如果不加強(qiáng)管理，也可能給青年輸入一些不健康、不科學(xué)的文化，勢(shì)必會(huì)對(duì)青年價(jià)值觀產(chǎn)生不良影響。在這種形勢(shì)下，必須引導(dǎo)當(dāng)代青年堅(jiān)持不懈信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷優(yōu)化青年價(jià)值觀，提升青年的思想道德素質(zhì)。

（二）新時(shí)代青年價(jià)值觀優(yōu)化是青年成長(zhǎng)的需要

青年還處在不斷成長(zhǎng)進(jìn)步過(guò)程中，在不同的年齡階段會(huì)有不同的需求，在價(jià)值取向上也表現(xiàn)出不同的差異。譬如，青年前期的價(jià)值取向主要是期望接受良好的教育，知識(shí)的價(jià)值成為這個(gè)時(shí)期的興奮中心。青年中期對(duì)利益需求有了擴(kuò)展，價(jià)值觀取向的興奮點(diǎn)也同時(shí)擴(kuò)展，這時(shí)對(duì)學(xué)歷、就業(yè)、婚姻的價(jià)值比較關(guān)注，成為追求的主要目標(biāo)。青年后期對(duì)于社會(huì)地位的價(jià)值較為關(guān)注，表現(xiàn)出追求事業(yè)的成功，爭(zhēng)取參與社會(huì)事務(wù)的各種權(quán)利等等。青年正是在不同年齡階段的價(jià)值取向追求中優(yōu)化自身的價(jià)值觀，優(yōu)化價(jià)值觀中不斷成長(zhǎng)和成熟。習(xí)近平總書(shū)記指出，青年正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和教育。因此，我們應(yīng)通過(guò)教育引導(dǎo)，促進(jìn)青年價(jià)值觀優(yōu)化，為青年健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境和氛圍。

（三）新時(shí)代青年價(jià)值觀優(yōu)化是思政教育的要求

青年是未來(lái)人才的后備軍，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大中國(guó)夢(mèng)的希望所在。青年要擔(dān)當(dāng)起民族振興大任，必須要有良好的思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)，而要提升青年的思想道德和政治素質(zhì)，則離不開(kāi)思想政治教育。因此，我們必須高度重視青年的思想政治教育，在思想政治教育中優(yōu)化青年的價(jià)值觀。思想政治教育包括許多方面的內(nèi)容，我們要把青年價(jià)值觀優(yōu)化貫穿青年思想政治教育全過(guò)程，以此培養(yǎng)青年正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。通過(guò)思想政治教育，幫助新時(shí)代青年樹(shù)立對(duì)馬克思主義科學(xué)信仰、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同信念、樹(shù)立中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信心。通過(guò)思想政治教育，引導(dǎo)青年用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)，點(diǎn)亮理想的燈，照亮前行的路，把個(gè)人的人生理想與民族偉大復(fù)興夢(mèng)想緊密結(jié)合在一起，心系祖國(guó)，不畏艱難，在報(bào)效國(guó)家的奮斗過(guò)程中成就事業(yè)，要教育引導(dǎo)青年把握好同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)自身人生的最大價(jià)值。

三、新時(shí)代青年價(jià)值觀優(yōu)化的主要對(duì)策

（一）明確青年價(jià)值觀優(yōu)化的主要標(biāo)準(zhǔn)

價(jià)值觀優(yōu)化要有相應(yīng)的優(yōu)化標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代青年價(jià)值觀優(yōu)化的主要標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的價(jià)值表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)，也是新時(shí)代青年價(jià)值觀優(yōu)化的重要依據(jù)。新時(shí)代青年作為國(guó)家和民族的未來(lái)與希望，肩負(fù)著新時(shí)代賦予自己的神圣使命，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的重要推動(dòng)力量。因此，新時(shí)代青年必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己價(jià)值觀優(yōu)化的主要依據(jù)，深入學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字根植于心、落實(shí)于行。

（二）樹(shù)立青年價(jià)值觀優(yōu)化的理想人格

青年價(jià)值觀優(yōu)化除了要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，還必須將價(jià)值觀優(yōu)化標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為與生活密切相關(guān)的真實(shí)人格。人格是指?jìng)€(gè)人的品格，是個(gè)人價(jià)值的重要體現(xiàn)。理想人格則是人們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)所追求的人格目標(biāo)，是人們渴望和追求的典型人格風(fēng)貌。每個(gè)人都應(yīng)確立自己的理想人格，以此作為自己修身養(yǎng)性的現(xiàn)實(shí)奮斗目標(biāo)。在中國(guó)歷史上，儒家將“圣人”作為理想人格;道家將“真人”作為理想人格。新時(shí)代青年價(jià)值觀優(yōu)化，就必須將現(xiàn)實(shí)生活中的英雄模范和先進(jìn)人物作為自己的理想人格，如近些年來(lái)評(píng)選表彰的“感動(dòng)中國(guó)”人物就是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、效仿的榜樣和理想人格。理想人格是現(xiàn)實(shí)的，但不是輕而易舉能達(dá)到的，每個(gè)人從可能性上說(shuō)，都可以實(shí)現(xiàn)理想人格，但需要通過(guò)接受良好教育和長(zhǎng)期的自身修養(yǎng)才能達(dá)到。

（三）強(qiáng)化青年價(jià)值觀優(yōu)化的精神信念

通過(guò)信念促使青年對(duì)價(jià)值觀優(yōu)化產(chǎn)生深刻而有根據(jù)的篤信以及由此而產(chǎn)生的強(qiáng)烈責(zé)任感。它是青年在對(duì)價(jià)值觀優(yōu)化認(rèn)識(shí)和情感基礎(chǔ)上的重要精神支柱，具有穩(wěn)定性和持續(xù)性特點(diǎn)。有了這種精神支柱，青年不僅能按照自己所信仰的價(jià)值觀去評(píng)價(jià)他人和自己行為，而且能夠堅(jiān)定不移地按照自己所信仰的價(jià)值觀要求去自覺(jué)履行道德義務(wù)，完成各種道德使命。信念決定著青年行為的方向性、目的性，影響著青年品德修養(yǎng)的質(zhì)量以及價(jià)值觀優(yōu)化的程度。作為新時(shí)代青年，只有堅(jiān)定自己的價(jià)值觀信念，真正認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到自己所肩負(fù)的時(shí)代使命，意識(shí)到自己擔(dān)負(fù)祖國(guó)未來(lái)的重任，才能做到言行一致，不論遇到多大困難，都能努力為之奮斗甚至犧牲自己的一切。因此，在青年價(jià)值觀內(nèi)化過(guò)程中，堅(jiān)定信念處于非常重要的地位。

（四）把握青年價(jià)值觀優(yōu)化的根本途徑

人的價(jià)值是人的主體需要與客觀現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在統(tǒng)一，它必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能得以實(shí)現(xiàn)，只有在社會(huì)實(shí)踐中作為實(shí)踐主體的人，才能展開(kāi)對(duì)于客體的能動(dòng)作用，使自身價(jià)值對(duì)象化，并表現(xiàn)在結(jié)果之中。因此，新時(shí)代青年價(jià)值觀優(yōu)化，必須從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，具體地分析主體與客體、個(gè)人與社會(huì)的內(nèi)在關(guān)系。實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)上述諸因素有機(jī)聯(lián)系的有效杠桿，是將價(jià)值形成的諸因素或人的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)價(jià)值的有效途徑。我們知道，知識(shí)、能力不用，只能空留腦際;機(jī)器不用，要變成廢鐵;懶惰無(wú)為的人，職業(yè)工種再好也會(huì)一事無(wú)成。理想不付諸行動(dòng)，仍是空想;岸上學(xué)游泳，永遠(yuǎn)也成不了游泳健將。所以，不經(jīng)過(guò)艱苦實(shí)踐，主客觀條件再好，也不能實(shí)現(xiàn)實(shí)際價(jià)值。現(xiàn)實(shí)生活中不少人身懷絕技，但一生猥瑣平庸，有的人身處絕境卻奇峰突起，道理就在這里?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，篤行社會(huì)實(shí)踐是青年價(jià)值觀優(yōu)化的關(guān)鍵。因此，我們要切實(shí)把握青年價(jià)值觀優(yōu)化的實(shí)踐途徑。

（五）磨煉青年價(jià)值觀優(yōu)化的堅(jiān)強(qiáng)意志

青年在價(jià)值觀優(yōu)化過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到意想不到的困難干擾與價(jià)值沖突，其中既有不同角色的義務(wù)要求的沖突，也有因個(gè)體角色的改變而造成的新舊角色的不同義務(wù)沖突，還有他人或社會(huì)對(duì)同一角色同時(shí)提出相應(yīng)義務(wù)要求的沖突。因此，作為新時(shí)代的青年必須磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志，以超常的勇氣和毅力去克服困難實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀優(yōu)化的目標(biāo)。那么，新的時(shí)代條件下，我們?nèi)绾卧谶@些價(jià)值沖突中磨煉意志，從而實(shí)現(xiàn)青年價(jià)值觀的優(yōu)化呢？當(dāng)客觀現(xiàn)實(shí)誘發(fā)不利于實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀優(yōu)化的情緒沖動(dòng)時(shí)，要能控制住自己的情緒，冷靜地把握自己的言行。不能因成功而得意忘形，也不能以受到打擊而精神萎靡，也不能以其他意外的情況變化而悲觀失望?？傊?，意志是作用于青年行為的堅(jiān)強(qiáng)精神力量，是青年克服行為實(shí)踐中各種困難的精神動(dòng)力。

（六）達(dá)到青年價(jià)值觀優(yōu)化的慎獨(dú)境界

慎獨(dú)既是很高的修養(yǎng)境界，也是一種重要的修養(yǎng)方法。所謂慎獨(dú)，就是小心謹(jǐn)慎、隨時(shí)戒備自己獨(dú)處的所作所為，即使在道德和法律管不著的情況下也能堅(jiān)定自己的價(jià)值信念，自覺(jué)按社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求行事，不會(huì)因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為。慎獨(dú)的重要特點(diǎn)就是要從“微”和“隱”處下功夫。一方面防微杜漸，不因善小而不為，也不因小過(guò)而為之，這既能集小善成大德，也不會(huì)因長(zhǎng)期小過(guò)釀大錯(cuò)。另一方面，在那些人們不注意或看不到時(shí)也嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)按社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求行事。因?yàn)橐话阏f(shuō)來(lái)，在眾目睽睽之下，人們會(huì)注意檢點(diǎn)自己的言行，但在無(wú)人監(jiān)督情況下有可能放松對(duì)自己的要求甚至肆無(wú)忌憚。因此，能否做到慎獨(dú)是青年價(jià)值觀優(yōu)化應(yīng)該努力達(dá)到的很高境界，也是一種有很大難度和相當(dāng)高度的修養(yǎng)方法。青年能否達(dá)到慎獨(dú)境界，是檢驗(yàn)青年價(jià)值觀優(yōu)化的試金石。

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作者簡(jiǎn)介： 賀志華（1976- ），男，漢族，湖南邵陽(yáng)人，本科，邵陽(yáng)高級(jí)技工學(xué)校，教師，研究方向：思想政治教育。