許丹

【摘 要】 道教是我國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，是中華民族自己的宗教，道教文化中很多經(jīng)典值得我們深入研究學(xué)習(xí)，其中好的部分仍能指導(dǎo)我們現(xiàn)代社會(huì)的各種實(shí)踐活動(dòng)，《太上老君外日用妙經(jīng)》就將做人涵養(yǎng)明白清楚的標(biāo)列出來(lái)，在急功近利的時(shí)代意義重大。

【關(guān)鍵詞】 道教 外經(jīng) 踐行 涵養(yǎng)

《太上老君說(shuō)日用妙經(jīng)》，傳此經(jīng)為太上老君所授，收錄于明代《正統(tǒng)道藏》洞神部本文類，分內(nèi)外兩部?！秲?nèi)經(jīng)》講修道煉丹之法，講慎獨(dú)，內(nèi)守，清靜，心神合一，五行聚首，修煉登仙;《外經(jīng)》講積功累德之道：先講報(bào)恩，一是天地恩，二是日月恩，三是國(guó)家恩，四是父母恩;再就立身行道，修身處世、上和下睦、棄惡揚(yáng)善等做了指導(dǎo)，助力我們提升修為。內(nèi)外二經(jīng)，缺一不可，內(nèi)外修行互相印證。

本文只對(duì)《外經(jīng)》稍作踐行解讀?！锻饨?jīng)》原文：敬天地，重日月。懼國(guó)法，依王道，孝父母。上謙讓，下和睦。好事行，惡事止。成人學(xué)，破人斷。高知危，滿知溢。靜常安，儉常足。慎無(wú)憂，忍無(wú)辱。去奢華，務(wù)真實(shí)。掩人非，揚(yáng)人德。行方便，和鄰里。親賢善，遠(yuǎn)聲色。貧守分，富施惠。行平等，休倚勢(shì)。長(zhǎng)克己，莫嫉拓。少怪貪，除狡猾。逢冤解，積人行。許不違，話有信。念孤寡，濟(jì)貧困。救危難，積陰德。行慈惠，休殺生。聽忠言，莫欺心。依此行，可超昇。

一、修行此經(jīng)，需先明道

明道是伴隨個(gè)人成長(zhǎng)中的心性智慧。

中國(guó)道教里一直有盤古開天辟地，伏羲畫卦衍易，女媧摶土造人，姜子牙興周滅商等神話故事……中國(guó)教育可謂是英雄故事伴隨孩童成長(zhǎng)，英雄們可以挽狂瀾于即倒，扶大廈于將傾。這個(gè)過(guò)程中，道被理解成慈愛(ài)蒼生，心懷天下;真實(shí)歷史人物里，又有了莊子逍遙而游，列子餐風(fēng)飲露，諸葛亮巧借東風(fēng)，陶淵明悠然自在等故事，道可以說(shuō)是天人合一，順其自然;而中國(guó)經(jīng)典中，又有《易經(jīng)》《道德經(jīng)》，后人將道解讀為宇宙規(guī)律、自然無(wú)為、為而不恃、長(zhǎng)而不有、謙虛和藹;再看，中華文明得以延續(xù)與中華古文化——道學(xué)存在不可割裂的現(xiàn)實(shí)，道是生生不息的開放、包容與發(fā)展。

《外經(jīng)》告訴我們要行常道，常道也就是每件事情自己的規(guī)律正道，如面對(duì)天地自然如何，面對(duì)君王父母如何，面對(duì)兄弟鄰里如何，面對(duì)各種情況如何等等，覆蓋面從理念到現(xiàn)實(shí)，從里到外，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)“道”字，也正是愛(ài)國(guó)愛(ài)家、仁愛(ài)他人、慈惠勤勉的表現(xiàn)，綜合來(lái)說(shuō)，正是體現(xiàn)一個(gè)心性健康的人的內(nèi)外涵養(yǎng)。

明道，才能知道《外經(jīng)》說(shuō)什么，才有自我判斷。明道也是養(yǎng)成自我涵養(yǎng)的第一步。

二、明而后可立德

《三字經(jīng)》里講“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀”，《弟子規(guī)》里講“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后”?？梢哉f(shuō)近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，人們已經(jīng)意識(shí)到教育不能只在豐富物質(zhì)上，更多要在品行上。新聞爆料的諸多惡性事件，以及林林總總的返古教材，都是告訴我們：養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。看當(dāng)前大家急迫尋找的育子信念，都在“立德”。而現(xiàn)代的立德過(guò)程，離不開古籍經(jīng)典的傳承，可以說(shuō)老祖宗的學(xué)問(wèn)恰是我們現(xiàn)在所需。

知行合一，也是大學(xué)問(wèn)家王陽(yáng)明心學(xué)的主要論斷，明了無(wú)用，要去做，做的過(guò)程也就是我們立德的過(guò)程，立德的過(guò)程也是踐行《外經(jīng)》的過(guò)程。

三、修行中不斷正己

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。老子認(rèn)為修行之人當(dāng)如水，因?yàn)樗罱咏凇暗馈?。再看《外?jīng)》，恰是讓人如水一般的行為處事，讓人謙遜禮貌包容慈愛(ài)。生而為人，皆不完美，都需要不斷正己，孔子說(shuō)“射而不中，反求諸己”，又說(shuō)“君子日三省吾身”，可見(jiàn)圣人認(rèn)為反省多重要。而道家認(rèn)為“為而不恃，生而不有”，這個(gè)正己恰是“為、生”的過(guò)程。只有正己，方可不斷達(dá)到《外經(jīng)》要求。

正己在修正行為，這就要求人關(guān)注剎那，知錯(cuò)立止，如果方向錯(cuò)了，不止就會(huì)錯(cuò)的更多。常反省自己，關(guān)注自己的一言一行，當(dāng)免去很多日犯錯(cuò)而不知的行為。所以看似正己很難，其關(guān)鍵恰就在反省與關(guān)注。這也是常人與罪犯、與成功之人的差別。

四、心為機(jī)要，澄心為重

《外經(jīng)》句句不離修為，修為必要澄心，如何才能修一顆澄澈透明的心呢？

首先，我們要修一顆慈悲心。北宋范仲淹說(shuō)：不為良相，便為良醫(yī)。在古代，居廟堂之高可以為良相，佐國(guó)佑民，處江湖之遠(yuǎn)可以為良醫(yī)，救死扶傷。這都是慈悲心的體現(xiàn)，慈愛(ài)救人，也是《外經(jīng)》的要求。

其次，我們要修一顆慚愧心。慚愧怎么寫？心中有斬，心中有鬼，生起慚愧心就要斬掉心中之鬼，只有斬掉了心中暗鬼，心神才能歸位，這也叫“神出鬼沒(méi)”。心發(fā)慚愧方能永行謙虛勤勉，無(wú)論做什么，才能不斷謹(jǐn)慎的進(jìn)步，這也是我們中華文明一直說(shuō)的滿招損謙受益，只有發(fā)慚愧心，人才能讓心不躁動(dòng)，心靜才明。

再次，我們要修一顆恭敬心。言行有不恭時(shí)，必是心有不敬處。讓自己的每一念、每一言、每一行都無(wú)不善，因?yàn)槲覀兊囊谎砸恍?，一舉一動(dòng)都會(huì)影響很多看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的眾生。萬(wàn)物都是大道有感而生，所以要時(shí)刻恭敬萬(wàn)物，處處觀照內(nèi)心。只有心懷恭敬，才能道行天下，德化陰陽(yáng)。

其四，要修一顆清靜心。人不清靜，無(wú)法澄心，更無(wú)法正己，何況立德明道。清靜是基礎(chǔ)，《太上老君常說(shuō)清靜經(jīng)》有云“人能長(zhǎng)清靜，天地悉皆歸”，天地的力量不言而喻，當(dāng)能看清天地之間規(guī)律，相信行《外經(jīng)》，甚至是行人道并不是難事了，大道至簡(jiǎn)也就在其中。

最后，要修一顆弘揚(yáng)文化之心?？鬃诱f(shuō)：人能弘道，非道弘人。在大國(guó)崛起文化復(fù)興的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺席。我們要究天人之際，通古今之變，融百家之智，弘道利生，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧，傳播到全世界，讓世界聆聽中國(guó)的聲音，樹立文化自信?！兑捉?jīng)》講：與時(shí)偕行。在中華民族走向偉大復(fù)興的今天，弘揚(yáng)文化，恰在其時(shí)。

《太上老君外日用妙經(jīng)》，初看道理簡(jiǎn)單，深入踐行卻是不容易，要知行合一，觀照剎那，要求人心澄神清，我們不說(shuō)古人思想行為都是好的，但參照現(xiàn)在，確實(shí)有很多東西需要向古人學(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 陳景展，太上老君外日用妙經(jīng)注解，三秦道觀，2011（4）.

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