喬浩博

【摘 要】 現(xiàn)今中國民間信仰呈現(xiàn)出比較明顯的地域性和層次上的差別，一直以來缺少比較同意的全民宗教信仰。統(tǒng)一信仰缺失已經(jīng)是我們現(xiàn)在面臨的不可避免的話題。宗教信仰的集體缺失表現(xiàn)為當(dāng)今社會上的各個地區(qū)、團(tuán)體具有不一樣的信仰，甚至每個人之間也存在著不同的信仰。

【關(guān)鍵詞】 民間信仰 宗教形態(tài) 封建迷信

說到民間信仰，學(xué)術(shù)界給的定義是這樣的：民間信仰是指那些在民間 存在的，屬于非組織的，具有自發(fā)性的一種情感寄托、崇拜以及伴隨著精神信仰而發(fā)生的行為和行動。即“民眾中自發(fā)產(chǎn)生的一套神靈崇拜觀念、行為習(xí)慣和相應(yīng)的儀式制度。”從意識形態(tài)上來說，它是非官方的文化;從文化形態(tài)上說，它重在實(shí)踐、較少利用文本并以地方的方言形式傳承;從社會力量上說，它受社會中的多數(shù)人的支撐并與民間的生活密不可分。

那么民間信仰為什么能長久存在呢？我認(rèn)為人類更多時候，更感到無能為力，因?yàn)槿祟惒荒芸刂频氖虑樘?，感到如此的無力和軟弱。人類不能控制大海，不能控制風(fēng)雨，不能控制地震和疾病，不能控制自己的健康和死亡，這些無奈深深打擊了我們的信心。所以人類就會感到也許冥冥中有種莫名的強(qiáng)大的力量在操縱著一切。人們會向他們祈禱，幫助自己。在中國，人們沒有固定的崇拜對象，見山拜山，見水拜水，見廟拜廟是國人信仰的現(xiàn)狀，存在的山水皆是可以帶給自己祝福的對象。就像從政的人祈求官運(yùn)亨通，從商的人祈求財(cái)源滾滾，求學(xué)的人祈求學(xué)業(yè)順利，年老的人祈求子孫健康富貴，年輕的人祈求事業(yè)順利，生活坎坷的人祈求消災(zāi)避禍等等。

總有一部分東西是塵世的可見物不能夠填充的，也許，某些再深刻一點(diǎn)的人，他會思考：我是誰，我從哪里來？我到哪里去？我來干什么？這個世界有什么意義？之類的終極問題。這些人一旦得到結(jié)論會有無窮的鋼鐵的意志，把他們的所思所得融入宏偉的建筑中去，以此表達(dá)他們的理念。曾經(jīng)，任何城市中最高大宏偉的建筑都是寺廟?？坡〈蠼烫?，工期長達(dá)600年。不是一般的為了商業(yè)利益所能達(dá)到的意志力。雖然鋼鐵的大橋隱喻著威脅和強(qiáng)悍，但這些鋼鐵大橋未必比教堂更能對抗時間的利刃。

許多人把民間信仰看作是迷信，我并不同意這一觀點(diǎn)。“迷”意為混淆、分辨不清的意思，“信”是相信或信奉，所以“迷信”就是偏離了正統(tǒng)宗教教義的一種信仰方式。因此，任何一種宗教（包括民間信仰）都有可能出現(xiàn)迷信的表現(xiàn)形式，迷信并不是民間信仰所獨(dú)有的，更不能等同于民間信仰了。

我們所成長的環(huán)境里，不乏有民間信仰的存在，以河南登封為例，信仰觀音、財(cái)神、土地神等一系列自然神以及職業(yè)神。民間有人會看風(fēng)水、算命、與逝去的人溝通，但與周易算法的方式不同，周易是通過算法來推算，而這些人是通過請神，神靈借體來與我們溝通、解惑、治“病”，而且這些現(xiàn)象確有此事的，并不是迷信。根據(jù)這些人的說法，逝去的人的靈魂會在就近的寺廟存在，具體存在多久、以什么方式存在、存在的目的又是什么？這些便無從得知了。

登封有一廟名為中岳廟，是世界道教主流全真道的圣地，而觀音菩薩在宗教看來屬于佛教的范疇，那么我認(rèn)為民間信仰是多種宗教共存的、沒有具體教規(guī)教義的存在。一些學(xué)者認(rèn)為民間信仰不屬宗教，他們把民間信仰排除在宗教之外， 很明顯是采用了西方學(xué)術(shù)框架來套中國文化現(xiàn)象的結(jié)果。中國社會中存在著各種各樣的民間信仰，但是由于此類信仰形態(tài)相比于那些傳統(tǒng)宗教（尤其是西方基督教）的信仰形態(tài)差距甚遠(yuǎn)，以至于那些在高級倫理宗教生活中的西方人僅僅把它們當(dāng)作一種“迷信”而加以不屑。不僅西方人如此，就連我們中國人自己也常常否定中國社會中的宗教存在，認(rèn)為中國是一個沒有宗教存在的國度，一些學(xué)者基本上不認(rèn)為民間信仰就是宗教，所以就斷言中國沒有宗教。

而我覺得民間信仰就是一種宗教， 民間信仰一般反對那種狹隘的宗教概念而認(rèn)同比較開放的宗教概念。民間信仰就應(yīng)該被當(dāng)做宗教來看待，如果民間信仰不能被認(rèn)同為宗教便不可能取得與制度型宗教一樣的合法性地位，這樣作為中國大眾文化一部分的民間信仰必然會長期遭致壓制，最終會導(dǎo)致中國宗教生態(tài)的失衡。

總之，雖然中國民間信仰雖然復(fù)雜多樣，但如果能分清民間信仰與封建迷信的界限，足夠重視民間信仰的社會地位，中國便可以稱之為有宗教的國家、有信仰的國家。

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