文/倪加福

高世迎 河畔鄉(xiāng)村 69cm×138cm 紙本設(shè)色 2019年

高世迎，1962年生于河北廊坊，現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、河北省美術(shù)家協(xié)會理事，作品屢次入選全國美展。

“性質(zhì)稟之自然，情變由于染習(xí)。是以觀人察物，當(dāng)尋其性質(zhì)也?！比说馁|(zhì)性，乃從人的具體情態(tài)方面予以評鑒。作為畫者不得不進(jìn)行思考，如何突出自己的個性，完善藝術(shù)的獨創(chuàng)性，于此首要的是選擇適合自身感受和表現(xiàn)事物的畫法。

在河北省便有這么一位畫家，其人心游萬仞；其畫神交古人之筆墨氣韻，近空靈清寂之禪理意趣。其在深耕中國傳統(tǒng)繪畫的過程中，將視角對準(zhǔn)了自己最為熟悉的平原、鄉(xiāng)情，以“我之為我，自有我在”的“任性”，構(gòu)成了他筆下的平原野逸之風(fēng)，同時將繪畫回歸為：本心、本我、本源。

這位畫家便是高世迎。

高世迎，情動而言行，理發(fā)而圖見。初以工筆、寫意人物入畫，后經(jīng)漫畫、試驗水墨、抽象畫等浸染，于2010年，重新回歸傳統(tǒng)繪畫。這次，他以擔(dān)當(dāng)大僧的簡筆山水畫入手，對元、明、清初畫家的繪畫進(jìn)行研究、臨摹，其又機鋒轉(zhuǎn)語，尋求對意境空闊的禪畫風(fēng)格進(jìn)行突破。

會意尚巧，遣言貴妍。藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)為意構(gòu)奇巧，不落窠臼而又自然天成，在作品的語言形式創(chuàng)作方面，則以妍妙為尺度。中國傳統(tǒng)繪畫的水墨表達(dá)恰為高世迎的藝術(shù)思維過程尋找到了一條虛境澄明之徑，其高度的自由性，水與墨的自然交融，雕與琢的徼妙，樞機暢通，陶染所凝的靈光乍現(xiàn)，尋聲律而定墨，是他取之不竭的無窮源泉。而理性的法則和良好的審美情趣看似屬于永恒，卻非不可突破。擔(dān)當(dāng)大僧也言：“老衲筆尖無墨水，要從白處想鴻蒙。”鴻蒙實為宇宙之初，混沌之狀態(tài)，惚兮恍兮，其中有象。高世迎轉(zhuǎn)脫傳統(tǒng)繪畫之程式，乃為心象之故，畢竟藝術(shù)修煉中的“忘我”境界，是不該受陳陳相習(xí)的舊規(guī)束縛。

有我之境，以我觀物，故物皆我之色彩。境與意會，使得高世迎將視角選擇了自己的熟悉的大平原，并帶著這份平原情懷和鄉(xiāng)情系列，進(jìn)行了二十多年的技術(shù)準(zhǔn)備，采風(fēng)，回歸傳統(tǒng)，速寫，從來沒有間斷過。

平原難工，難在沒有任何視覺障礙，因此也就沒有可視的物質(zhì)形象。有形之類或可信馬由韁，了然物境；唯無形之類，張之于意而思之于心，情境、境象、意境難乎筆墨格法，氣韻則更難。高世迎則以“獨照之匠，窺意象而運斤”，將發(fā)酵在平原記憶中的陳年老酒，醞釀為馳騁著的一切精神活動，疏瀹五藏，舉筆便成的自我沉醉。

高世迎的故鄉(xiāng)地處冀中平原腹地，子牙河下游，屬于舊河間，即現(xiàn)在的廊坊市大城縣西留各莊村。平原上的鄉(xiāng)野，雖四時朝暮，風(fēng)雨明晦各有不同，然景觀于山岳、川澤、林谷而言，卻也稀疏平常。若以平常之景寫不平常之勢，能觀察到一些時隱時現(xiàn)的現(xiàn)象，或路人行急，或遠(yuǎn)岫云歸，或“空手把鋤頭，步行騎水?！?，這種體現(xiàn)也只有在修煉者中得以反映，他將這種反映所得不斷地積累轉(zhuǎn)化為可以表達(dá)自我心境的畫法。

如作品《河畔鄉(xiāng)村》，以粗野的原生姿態(tài)營造畫面語境，涉筆成趣。鄉(xiāng)間棲煙之“真境”，縈紆雉堞，茅屋相望，有村夫負(fù)薪翹首以盼，似驚吠犬，或怡幽鳥鳴，又似傾聞頂上搖櫓聲，或又適歲年悲老樹，根蟠岸畔。故觀者先端其貌，已因內(nèi)而符外矣，畫者則已滿足“情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣”的原生態(tài)詩性表達(dá)，原本的“真境”也將得以取代。這種頗探幽微、萬途競萌之功，非意構(gòu)精巧者不可得。

作品《冬野》，取平原蒼莽載秸歸之象，籠蓋四野。長耳公，柴禾垛，自耕老農(nóng)；枯樹槎，籬笆疏，茅檐寄寓等視點，豐富了其杳漠邈絕、落野平疇的煙火趣味。畫面欲左有晚秋之暖色，右有初冬之寒色，上有茅舍臨觀陪擁，中有庭院指麾四宇，下有籬墻顧盼偃蹇。如此融冶有度，意象即出，則精神照徹于筆墨之林，不拘形跡之貌，更無昏暗猥瑣之弊，故能形成畫者所要表達(dá)的精神安頓之所。

道之為物，無論山水、平原，都要有天地的氣息、造化的靈魂。道之為物，又需要以氣息和靈魂為基礎(chǔ)去探究杳冥之間的恍惚狀態(tài)。道之為形，又不能明其狀，故“師造化”到“法心源”，本就是極其復(fù)雜的藝術(shù)思考過程。

高世迎 卸田138cm×69cm 紙本設(shè)色 2019年

高世迎選擇了大膽的舍棄，將自己駕輕就熟的傳統(tǒng)繪畫技巧“付之一炬”，摒棄認(rèn)為痕跡和控制的東西，既而追求天然、生拙之氣，不為筆墨所役使，以筆墨之魂映帶大千平原趣味。伏于杳冥精真之間，胸?zé)o定跡，從“熟”到“生”，從“生”到“熟”，反復(fù)去驗證和錘煉他的“人之初，性本善”，所以他將筆墨對準(zhǔn)了自己的家鄉(xiāng)，對準(zhǔn)了明代擔(dān)當(dāng)大僧的禪意思索，以期回歸本我心源，為人生適意所為之。故高世迎已經(jīng)架構(gòu)起了“技可進(jìn)乎道”的精神雛形，時刻準(zhǔn)備去挑戰(zhàn)“藝可通乎神”的藝術(shù)新境。

“綿綿若存，用之不堇”，天地蒙養(yǎng)萬物，當(dāng)為天下之母，我們既得之，其作用將無窮也。平原果真為畫者眼中的“無狀之狀，無物之象”否？然道亦是無形之態(tài)，“繩繩兮不可名”，若非畫者轉(zhuǎn)變觀念，以常態(tài)觀之，則平原無天險之氣勢險絕，無山林之森森然矣，又無高原之錯綜崎嶇。

可若無無相合，打破經(jīng)驗世界的種種界限，“復(fù)歸于無物”，平原則是無可替代之覽勝。如作品《卸田》，取荒遠(yuǎn)閑暇之意象，地理平遠(yuǎn)，老樹尖斜偃側(cè)，寒花繞砌，家禽雀躍離巢爭鳴，破敗土房落暉精彩，人牽畜力矜炫其巨，或已黃囊貯酒塵心顛倒。心畫即心聲，高世迎以至松之筆，為尋常平原農(nóng)家寫照傳神，將家鄉(xiāng)賜予的內(nèi)在本質(zhì)精神跨越層級、時空的限制再生出來，盡物人性，完成人與自然的統(tǒng)一，進(jìn)而完成物乃道之體，自足其性的禪意圓滿。

作品《下洼歸來》，林木斜欹成窠，湮淹其道，中有雞犬聲，而無車馬喧。荷擔(dān)者、負(fù)鋤者、道傍執(zhí)送及其他執(zhí)耒者，交相呼應(yīng)，隨意串聯(lián)起一幅原生態(tài)鄉(xiāng)野畫卷，飽余聚族而居、鄰里淳厚的和諧融洽之美，陡生神盤意豁之象。

此圖，高世迎先理會平原鄉(xiāng)村的庭荒老樹，大面積的泥土皴染構(gòu)成了鄉(xiāng)間的“土氣”色彩，再作鄉(xiāng)親、倉稟、農(nóng)舍，看似是以一境托多物的意構(gòu)布景之法，實則為任其自然的蒙太奇式敘述方法，將對平原的記憶符號化、類型化，以表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作時應(yīng)有的精神狀態(tài)和情感盡致后對年代生存記憶、繾綣時光的追頌。

高世迎 冬野 97cm×180cm 紙本設(shè)色 2019年

石濤云：“夫茫茫大蓋之中……其實不過本來之一悟，遂能變化無窮，規(guī)模不一?！彼^暢神抒懷，當(dāng)因時而法，因事而法，不拘一格。高世迎試圖以平原一切表里、質(zhì)與飾、理與法的貫通而通權(quán)達(dá)變，以盡之人性為本心、本我、本源思考。如作品《高粱地》，高粱地獨輪車，田塍逶迤風(fēng)悠悠。筆墨的濃淡、虛實偃仰，與畫中農(nóng)家隊列有序交錯成趣，中間留白可做筆墨氣息，又可統(tǒng)領(lǐng)全圖。所謂“恪勤以周之”，一圖初成，精神則轉(zhuǎn)入欣賞者、批判者之地位，對作品加以再三反省、修飾。本圖亦可看作筆周、意周的匠心獨運之作，卻未見雕琢的痕跡，這應(yīng)該與作者追求的去痕跡、去程式化的游離狀態(tài)相關(guān)。

“斫梓染絲，功在初化”，平原的蒼野、寂寞并非一言道盡，也非人人皆可名狀。高世迎，通過保持傳統(tǒng)繪畫的書寫性和寫意性的統(tǒng)一，完成了只寫真心、善心、苦心的深情抒發(fā)，將對平原的野逸和對鄉(xiāng)土記憶的童真一并吐納為時序知音，因而神與物游，達(dá)成了新造之機，入乎禪道。