王彥斌 張 軒

（1.山西省實驗中學(xué)，山西 太原 030002；2.運城學(xué)院 體育系，山西 運城 044000）

代際差異是指由于時代和環(huán)境條件的急劇變化、基本社會化的進(jìn)程發(fā)生中斷或模式發(fā)生轉(zhuǎn)型,而導(dǎo)致不同代之間在社會的擁有方面以及價值觀念、行為取向的選擇方面所出現(xiàn)的隔閡的社會現(xiàn)象[1]。代際之間差異滲透到學(xué)校生活方方面面。俗語說“三年一代溝，五年一鴻溝”，直觀的表現(xiàn)代際之間的差異普遍性。國運之興衰在于教育，教育之關(guān)鍵在于教師。中國改革開放四十年以來，社會變化之廣度和深度超過歷史上任何一個時期，在新的歷史發(fā)展階段，對于教育工作者和體育教師帶來新的發(fā)展要求，這便引發(fā)體育教師這一職業(yè)角色做出改變。本文基于師生代際差異的視角，對體育教師嬗變路徑進(jìn)行探討，粗淺的提出體育教師角色轉(zhuǎn)變路徑，為學(xué)校體育工作提供新的發(fā)展思路。

1 體育教師角色嬗變的內(nèi)涵

角色是指處在一定社會環(huán)境中,承擔(dān)特定社會責(zé)任,履行特定社會義務(wù)的社會人群[1]。我國傳統(tǒng)的體育教師的角色可以概括為以下形象[2]：（1）學(xué)校體育課程的執(zhí)行者；（2）體育運動技術(shù)的傳授者；（3）體育運動技術(shù)的熟練者；（4）體育評價過程中的主導(dǎo)者；（5）體育課程教學(xué)中的“犧牲者”。這種傳統(tǒng)的體育教師角色基本上停留在20 世紀(jì)80 年代到90 年代的水平，改革開放40 年以來，社會之巨變超過歷史上的任何一個時期，這對于體育教師的角色提出了新的發(fā)展要求。而傳統(tǒng)的體育教師教師與當(dāng)前學(xué)校體育的發(fā)展形勢極不協(xié)調(diào)，這阻礙了我國學(xué)校體育的發(fā)展。

2 學(xué)校體育中師生代際差異的表現(xiàn)

2.1 體育運動形式差異

體育運動形式的差異是師生代際差異最突出的表現(xiàn)。21世紀(jì)初期，中國基本實現(xiàn)義務(wù)教育，這讓更多的青少年能夠享受到基本教育的福利。1999 年開始的大學(xué)擴招，讓更多的當(dāng)代青年學(xué)生能夠接觸到高等教育。與前輩的“畢業(yè)分配”政策相比，當(dāng)代青年面臨更為嚴(yán)重的就業(yè)壓力。伴隨著我國體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟增長[3]，快節(jié)奏的生活以及生活狀態(tài)的改變，使得學(xué)生在選擇運動形式時候也和教師有很多不同。中國改革開放四十年以來，社會巨大變遷影響到學(xué)校體育中，新興運動不斷融入到校園體育文化。而老師受到傳統(tǒng)體育教育影響以及學(xué)校體育工作要求的限制，師生之間的運動項目選擇便會發(fā)生諸多差異，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”在體育運動形式上難以形成一個契合點。長此以往，師生之間的體育運動項目選擇的差異便會越來越大。

2.2 體育思想理念差異

體育思想觀念的差異是學(xué)校師生代際沖突的內(nèi)在引申。體育思想理念是對于體育思想以及體育思想關(guān)系的總體認(rèn)識，不同的群體在經(jīng)過所處的時代渲染便會留下當(dāng)時的價值觀念。體育教師受到傳統(tǒng)觀念的影響，對于學(xué)校體育中的傳統(tǒng)教學(xué)有較強的認(rèn)同感，接受新興的體育思潮還需要一定的時間。對于學(xué)校中年輕的學(xué)生來說，他們從出生便是一個嶄新的世界，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，可以讓學(xué)生有多種途徑了解體育，對于體育的感知也會和教師有諸多不同。他們對于體育的認(rèn)識不僅僅是促進(jìn)健康、增強體質(zhì)這種傳統(tǒng)取向，體育對眾多的學(xué)生來說是一種休閑娛樂的方式。對于不同年齡段的學(xué)生來說，他們對體育和體育課的認(rèn)識更有不同。受制于全民體育觀念和體育意識薄弱，如在小學(xué)階段，大部分小學(xué)生對體育的認(rèn)識便是玩；中學(xué)階段，體育加入中考的政策，體育的功利主義較為嚴(yán)重，到大學(xué)階段，殊不知何為體育。這在一定程度上造成了師生之間對于體育的思想觀念的差異。

3 體育教師角色轉(zhuǎn)變路徑

校園體育文化代際差異所造成的直接后果就是導(dǎo)致學(xué)生和教師在校園體育文化延續(xù)性上的中斷：一方面，青少年學(xué)生在教師和家長的眼下成為“陌生人”，在學(xué)校的學(xué)生甚至像入侵的侵略者那樣令人膽戰(zhàn)心驚；另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生面對的是沒有典范和表率的現(xiàn)實情況，教師、家長、教育家和科學(xué)家都難以成為現(xiàn)在青少年的楷模和榜樣。值得注意的是，這種校園傳統(tǒng)體育文化的斷裂給社會帶來較大的危險性。這不是單純的理論研究，而是現(xiàn)實校園和社會真正感受到的危險。無論時間如何流逝，傳統(tǒng)的體育文化是維持校園體育文化的根本所在。摒棄傳統(tǒng)校園體育文化，校園體育之發(fā)展猶如無源之水、無本之木，校園體育文化的發(fā)展勢必浮沉，在校園體育文化代際沖突中青少年學(xué)生表現(xiàn)出的對于校園傳統(tǒng)體育文化的漠然態(tài)度，正在將危險性帶到社會之上。然而我們的教師和家長并沒有切實重視這種情況，難以跳出自己的視角看待學(xué)生行為，普遍是站在學(xué)生的對立面，對學(xué)生進(jìn)行指責(zé)和批評，更多的是扮演傳統(tǒng)體育文化的維護(hù)者和支持者的角色。教師在這期間越加“負(fù)責(zé)”，便會導(dǎo)致師生代際差異越加嚴(yán)重。學(xué)校體育中的教師、課程、管理和制度非但沒有減少這種文化差異，反而加深了師生之間的“代溝”。面對現(xiàn)狀，教師不得不深刻的反省，以教育者的身份對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判和舍棄，同時轉(zhuǎn)變自己的教師角色。

3.1 體育教師由知識技能的傳承者轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育文化的詮釋者

幾千年以來，教師遵循著“傳道、受業(yè)、解惑”的標(biāo)準(zhǔn)來從事教育工作，這就是傳統(tǒng)教師的典型和標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校的體育教學(xué)和體育教育工作同樣也是如此。在傳統(tǒng)社會之下，這樣的做法適合學(xué)生個體成長和社會體育事業(yè)發(fā)展的需要，學(xué)生掌握了傳統(tǒng)的體育知識，也就是掌握了立足于社會從事體育工作的資本。然而在現(xiàn)在變革的時代，這樣傳統(tǒng)的教育方法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，傳統(tǒng)的體育價值和以往的觀念習(xí)俗，在時下的學(xué)生面前正在失去威信，在一個發(fā)生迅速變革的社會中這將不被認(rèn)為是正確的指導(dǎo)。在此情況下，體育教師如果一味的將傳承體育知識技能放在優(yōu)先位置，就可能將引起學(xué)生的反感。但是傳統(tǒng)的體育精神和體育價值不可拋棄，當(dāng)今社會所遇到的問題與前人遇到的問題肯定有相似之處，不能深刻理解傳統(tǒng)校園體育文化，那就難以確立學(xué)校體育發(fā)展的位置。理解傳統(tǒng)學(xué)校體育文化，重點不在于傳承掌握體育的知識與技能，而是感悟傳統(tǒng)學(xué)校體育文化中的體育人文精神，這便要求體育教師從體育知識技能的傳承者轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育文化的詮釋者，通過解釋和分析，將傳統(tǒng)學(xué)校體育中的文化內(nèi)涵和精神觀念剖析出來，賦予時代價值，實現(xiàn)與傳統(tǒng)學(xué)校體育文化的歸并整合。

3.2 體育教師由文化的保衛(wèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕呐姓?/h3>

在以往，體育教師扮演的是傳統(tǒng)體育文化的保衛(wèi)者的形象，是傳統(tǒng)體育文化的“衛(wèi)道士”。體育教師認(rèn)為自己所代表的傳統(tǒng)的主流文化是學(xué)校體育發(fā)展的過程中最有價值的部分，是擁有和創(chuàng)造學(xué)校體育未來的文化，基于此觀念，體育教師便習(xí)慣性的用教師自己的價值觀來評價學(xué)生的行為舉止。在教育學(xué)中的“個體社會化”的思想，其真實意義在于通過教師制定的規(guī)范將學(xué)生引導(dǎo)到現(xiàn)有的傳統(tǒng)的文化中去。這種思想觀念帶有較強的保守主義傾向，教師對于學(xué)生表現(xiàn)的與規(guī)范要求不符之處，想盡方法加以消除。現(xiàn)在，社會的變遷和學(xué)校體育改革使體育教師所崇尚的傳統(tǒng)體育文化失去基礎(chǔ)，原有的價值應(yīng)該在一個嶄新的學(xué)校體育改革背景下重新加以闡述。體育教師要清晰的認(rèn)識到，在如今這個迅速發(fā)展的時代，體育教師運用自己權(quán)威和威信加以維護(hù)的文化是有待于批判的文化。自覺的文化批判是體育教師和體育教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的先決條件，同時也是消除體育教師和學(xué)生隔閡的前提，進(jìn)而與學(xué)生開展對話，彌合學(xué)校體育中師生之間的代際差異。

3.3 體育教師由知識的權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕臉?gòu)建者

在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，體育知識和體育文化的傳遞渠道是由教師到學(xué)生的由上到下的傳遞，體育教師在傳遞體育知識與技能的過程中扮演的是文化權(quán)威者的角色，表現(xiàn)出較強的權(quán)威性。體育教師地位的提升與降低成為校園體育文化興盛與衰落的表現(xiàn)。體育教師通過不懈的努力，掌握一門或者幾門體育技能，成為“體育知識的權(quán)威者”。只有從體育教師這里，學(xué)生才能學(xué)習(xí)體育運動技能和方法，教師的言行舉止具有表率和象征的意義，但是社會的急劇變化和學(xué)校體育文化的轉(zhuǎn)變，從根本上剝奪了體育教師的權(quán)威性，對于學(xué)生，體育教師只是他們學(xué)習(xí)體育技能和體育文化的一個渠道，在當(dāng)今豐富多彩的世界他們有了更多的選擇。同時，對于涌現(xiàn)出的體育知識和體育觀念，體育教師和學(xué)生一樣不熟悉，甚至有的教師還不如學(xué)生了解得豐富，信息的獲取也不如學(xué)生迅速。如果仍以體育知識文化的權(quán)威者自居，有可能受到學(xué)生的嘲諷，與學(xué)生的距離會越來越遠(yuǎn)。因此，體育教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕臉?gòu)建者，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)和建構(gòu)現(xiàn)有的學(xué)校體育文化，利用學(xué)習(xí)的專門體育知識和新的體育教學(xué)技術(shù)，為學(xué)生創(chuàng)造新的學(xué)校體育文化環(huán)境。

3.4 師生關(guān)系由對立關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠降葘υ掙P(guān)系

學(xué)校體育領(lǐng)域內(nèi)的師生代際沖突作為一種文化現(xiàn)象不能也不應(yīng)該通過行政的方式“解決”，事實上，也無法通過行政命令的手段消除。占據(jù)統(tǒng)治地位的文化代表對于青年文化的指導(dǎo)和命令無異于文化入侵，只會引發(fā)更激烈反抗。體育教師在長期的傳統(tǒng)教育發(fā)展過程中形成的文化優(yōu)勢心理，是師生關(guān)系緊張對立甚至引發(fā)師生沖突的的心理基礎(chǔ)。如今這種文化優(yōu)勢心理可能在學(xué)生看來是一種文化歧視，對于重視自我和強調(diào)自尊的青少年是難以接受的。體育教師不能將自己的價值觀念和文化傳統(tǒng)強加給學(xué)生，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變方式去傾聽現(xiàn)代學(xué)生的心聲。當(dāng)代體育教師應(yīng)該把學(xué)生以及學(xué)生代表的“青年文化”“學(xué)生文化”和自己以及自己所代表的傳統(tǒng)文化放在同等的位置來對待，賦予學(xué)生一定的話語權(quán)，和學(xué)生進(jìn)行平等的交流和對話。這種平等的交流對話是緩和師生之間體育代際沖突的有效方式，在文化對話中，體育教師獲得新的體育信息和體育觀念，從這種代表未來的“青年文化”中找到未來的工作方向；同時，學(xué)生也應(yīng)理解學(xué)校傳統(tǒng)體育文化的價值和理念，從中獲取積極向上的傳統(tǒng)體育文化，用嶄新的方式將傳統(tǒng)、現(xiàn)代和未來相聯(lián)系，實現(xiàn)校園體育文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。

4 結(jié)語

社會與時代正在發(fā)生翻天覆地的變化，國運興衰，系于教育，發(fā)展教育，教師為本[5]。廣大的體育教師和體育工作者應(yīng)該對學(xué)校體育中存在的問題有深刻的認(rèn)識，認(rèn)識到師生體育文化代際沖突給整個體育教學(xué)和體育工作帶來的問題，認(rèn)識到問題出現(xiàn)的社會原因所在和積極的時代意義，認(rèn)識到體育教育的價值取決于掌握體育文化的人，認(rèn)識到學(xué)校體育文化代際沖突以及采取何種方式對待。體育教師角色的轉(zhuǎn)變是緩和學(xué)校體育師生代際沖突的核心所在。這不僅意味著學(xué)校體育功能和體育價值的轉(zhuǎn)變，在某種意義上，這也意味著學(xué)校體育將超越傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，走向歷史上未曾發(fā)生過的時代；意味著中國文化將第一次把學(xué)生代表的“青年文化”放在重要位置，這將為生機勃勃的“少年中國”奠定基礎(chǔ)。毋庸置疑，體育教師角色的轉(zhuǎn)變是一個漫長和持久的曲折過程，肯定會遇到社會、心理、文化、管理等眾多因素的阻礙，需要站在歷史和時間的高度上，看清自己的面臨的處境和現(xiàn)實狀況，知曉問題的本質(zhì)，在現(xiàn)在這個世界做出正確的抉擇，用一種積極、開放、樂觀的心態(tài)展望未來。