袁萌萌

一.引言

認(rèn)知詩(shī)學(xué)是在20世紀(jì)末迅速發(fā)展起來(lái)的一門(mén)交叉學(xué)科，至今僅有20多年的歷史。這一術(shù)語(yǔ)是由羅文·索爾在1983年首次提出的。羅文·索爾認(rèn)為認(rèn)知詩(shī)學(xué)是一種文學(xué)批評(píng)，它以認(rèn)知科學(xué)為工具，探究讀者如何加工處理詩(shī)歌語(yǔ)言，同時(shí)系統(tǒng)解讀了文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)與讀者心智體驗(yàn)的關(guān)系（Tsur,1983:125）。自這一理論提出以來(lái)，許多著名學(xué)者都相繼做出了巨大的貢獻(xiàn)，Emmot（1997)和Fludemik(1993)共同探索了認(rèn)知翻譯學(xué)；Semino 和Culpeper(2002）開(kāi)創(chuàng)了認(rèn)知文體學(xué)?？偠灾?，認(rèn)知詩(shī)學(xué)是運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)及認(rèn)知科學(xué)的理念來(lái)解讀詩(shī)歌閱讀過(guò)程的一門(mén)新興學(xué)科。隨著這一領(lǐng)域的發(fā)展，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始使用這一領(lǐng)域下的相關(guān)視角來(lái)解讀文學(xué)作品。經(jīng)常提到的認(rèn)知方法包括：“圖形與背景”、“概念隱喻”、“概念整合”等。本文主要利用“圖形與背景”這一認(rèn)知方法來(lái)解讀《西風(fēng)頌》的主題意義。

“圖形與背景”這一概念是由丹麥心理學(xué)家Rubin在1915年提出的。該理論以突顯原則為基礎(chǔ)，認(rèn)為人們的知覺(jué)可以分為圖形與背景兩部分。圖形是人們?cè)谝曈X(jué)或聽(tīng)覺(jué)過(guò)程中比較容易注意的部分，而背景則是不容易被人們察覺(jué)的部分。所以讀者在閱讀時(shí)會(huì)在大腦里進(jìn)行一個(gè)不斷建構(gòu)“圖形與背景”的動(dòng)態(tài)過(guò)程。故通過(guò)分析“圖形與背景”的建立及它們的動(dòng)態(tài)變化，本文將要探討“西風(fēng)”的力量是如何在讀者的認(rèn)知域中突顯的，并結(jié)合時(shí)代背景來(lái)解讀《西風(fēng)頌》這首詩(shī)的主題意義。

二.文獻(xiàn)綜述

《西風(fēng)頌》這首詩(shī)因其奇特的比喻、優(yōu)美的節(jié)奏、熾熱的情感以及所傳達(dá)的深邃思想成為了浪漫主義詩(shī)壇的一塊瑰寶，同時(shí)也成為眾多國(guó)內(nèi)外詩(shī)歌研究者探究的目標(biāo)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者分別結(jié)合各種批評(píng)理論對(duì)《西風(fēng)頌》進(jìn)行詮釋?zhuān)踩〉昧素S碩的成果?？偟膩?lái)說(shuō)，先前的研究主要是從浪漫主義、主題等視角解讀這首詩(shī)。

從浪漫主義視角對(duì)這首詩(shī)解讀的有：國(guó)外學(xué)者Norton表示“雪萊視詩(shī)人為這個(gè)世界的立法者，他極度擁護(hù)浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)造性的原則，并且認(rèn)為詩(shī)歌的創(chuàng)造性取決于詩(shī)人的靈感、想象和感受”（Norton,2006）。從主題這一視角出發(fā)的有：國(guó)內(nèi)學(xué)者陳嘉曾表示：“雪萊在29歲就去世了，對(duì)于他的離去我們應(yīng)該感到很痛心，因?yàn)槿绻€活著的話(huà)，他將永遠(yuǎn)是一位革命家”（陳，1982）。除此之外，還有一些學(xué)者嘗試從這首詩(shī)中挖掘出雪萊的宗教思想，例如國(guó)內(nèi)學(xué)者趙軍濤在他的論文中寫(xiě)道：“雪萊的詩(shī)中其實(shí)蘊(yùn)含著基督的存在”（趙，2007）。學(xué)者龍瑞翠和李增在論文中闡釋到：“在雪萊懷疑主義的面具下隱藏著深厚的基督教情結(jié)，他真正反對(duì)的是世俗的基督教堂，而不是基督教的原始教義”（龍&李，2009）。

縱觀(guān)前人做過(guò)的這些研究，我們可以看出雖然把《西風(fēng)頌》作為研究對(duì)象的學(xué)者有很多，而且他們也都在各自的研究領(lǐng)域做出了非常大的貢獻(xiàn)，但是從認(rèn)知詩(shī)學(xué)這一領(lǐng)域出發(fā)的學(xué)者卻少之又少。因此本文嘗試?yán)眠@一理論解讀這首詩(shī)，希望不僅能為這個(gè)視角的研究提供一個(gè)例子，同時(shí)為這首詩(shī)的解讀開(kāi)拓一片新的天地。

三.認(rèn)知詩(shī)學(xué)視域下主題的突顯

3.1 “圖形與背景”認(rèn)知方法下的三個(gè)術(shù)語(yǔ)

當(dāng)讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，他們經(jīng)常會(huì)被某些特定的人或物所吸引，從而這些人或物在他們的腦海里留下了深刻的印象。當(dāng)然這種情形同樣適用于詩(shī)歌。人的大腦有兩部分認(rèn)知區(qū)域，一部分是圖形，另外一部分就是背景。圖形是突出的，吸引人注意力的部分，而背景是相對(duì)沉默的，靜態(tài)的部分。更重要的是，人的大腦不可能同時(shí)認(rèn)知到圖形與背景，因?yàn)橹挥袌D形才是認(rèn)知的重心。所以在一篇詩(shī)歌中，如果讀者能把認(rèn)知集中在某一人或物上時(shí)，這就說(shuō)明它們的圖形成功構(gòu)建起來(lái)了。正如Stockwell所說(shuō)：“閱讀的過(guò)程就是不斷構(gòu)建圖形與背景的過(guò)程，并且在這一過(guò)程中讀者可以建立起文本的內(nèi)涵與聯(lián)想意義”（Stockwell，2002）。所以在我們開(kāi)始分析這首詩(shī)之前，搞清楚人的認(rèn)知是怎么區(qū)分圖形與背景這一問(wèn)題至關(guān)重要。這就涉及到“圖形與背景”認(rèn)知方法下的三個(gè)術(shù)語(yǔ):“前景化”、“意象圖示”和“注意”。

“前景化”被認(rèn)為是文體學(xué)中最重要的概念之一，指人們?cè)诟惺芤曈X(jué)效果的過(guò)程中需要把突出與背景區(qū)別開(kāi)來(lái)。正如Stockwell描述的：“文學(xué)文本中的某些方面通常會(huì)比其他內(nèi)容看上去更加重要或突出，它可以陌生化文學(xué)中的重要方面，從而使讀者脫離一般的視角，而從另一種創(chuàng)造性的、新的角度來(lái)看待世界。文本內(nèi)前景化的方式有很多種，例如：重復(fù)、不規(guī)則的句法、雙關(guān)、頭韻、隱喻等。前景化的目的就是為了突出圖形，隱藏背景。所以前景化取得效果的標(biāo)志就是背景被成功隱藏起來(lái)”（Stockwell，2002）。

另一個(gè)重要的術(shù)語(yǔ)是“意象圖示”。前面我們已經(jīng)提到：在敘事小說(shuō)中，人物往往是圖形，其他因素通常構(gòu)成背景。無(wú)論在時(shí)間或空間上，隨著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，這些圖形都會(huì)跟著背景而移動(dòng)，這些移動(dòng)就表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)動(dòng)作或位置上。在“意象圖示”理論中，被看做圖形的成分稱(chēng)為軌跡，也就是移動(dòng)的那些人或物；而與背景相聯(lián)系的成分稱(chēng)為地標(biāo)，也就是在空間中沒(méi)有發(fā)生移動(dòng)的那部分。

最后一個(gè)術(shù)語(yǔ)是“注意”。根據(jù)Stockwell：“文本的閱讀是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，涉及到一系列‘注意’的改變以創(chuàng)造和遵循圖形與背景的關(guān)系”（Stockwell，2002）。注意是有選擇性的，絕不是把所有事物一視同仁的。在視域下，能引起讀者注意的那些事物就是圖形，而背景則是被忽視的部分?？偠灾?，上述三個(gè)術(shù)語(yǔ)的特點(diǎn)就是可把圖形與背景區(qū)別開(kāi)來(lái)。

3.2 “西風(fēng)”作為本詩(shī)中的“圖形”

上文已經(jīng)提到人的大腦不可能同時(shí)認(rèn)知“圖形”與“背景”，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因就是由于“圖形與背景”分離的原則。但是這種挑選與分離都不是任意的，而是遵循某一特定規(guī)則的。這一規(guī)則就是：“小的、移動(dòng)的、具有完整特點(diǎn)的物體通常容易被讀者認(rèn)知，而靜態(tài)的、沒(méi)有界限的物體則被忽視。前者集中讀者注意力的就是圖形，后者則是背景。”因此在我們的日常生活中，大多數(shù)人傾向于注意圖形、忽視背景。然而，詩(shī)人在這方面通常很敏感，他們往往能注意到被大多數(shù)人遺忘的事物，并賦予這些事物新的意義。

正如這首詩(shī)中的“西風(fēng)”，眾所周知“西風(fēng)”是秋日的一個(gè)現(xiàn)象，讀者在視域里是看不到它的，所以描述它的形狀是不可能的。由于它無(wú)形的、普通的特點(diǎn)，通常認(rèn)為“西風(fēng)”是不適合作為“圖形”這一角色的。因?yàn)樗粔蛲伙@到讓讀者注意，所以在日常生活中一般被視為“背景”。然而，在這首詩(shī)中，詩(shī)人卻把它作為歌頌的對(duì)象，賦予了它“圖形”的地位。在本詩(shī)的開(kāi)始，詩(shī)人就直接寫(xiě)道：哦，狂野的西風(fēng)，你這秋日生命的氣息。首先，“wild West Wind”運(yùn)用了頭韻的修辭手法，且“West Wind”這兩個(gè)單詞的首字母都是大寫(xiě)，所以“wild West Wind”被放在了“前景化”的位置上，能立即吸引讀者的注意。

除了運(yùn)用“前景化“分析“西風(fēng)”在本詩(shī)中的“圖形”地位之外，我們還可以利用“意象圖示”這一概念。在“意象圖示”中，有一種圖示叫“容器圖示”。由于人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常會(huì)有被周?chē)h(huán)境里的不同“容器”所包含的經(jīng)歷，像進(jìn)出不同的房間和建筑物等，這里這些房間和建筑物就是“容器”。在本詩(shī)中的包含關(guān)系即是“秋日包含著西風(fēng)”。秋天是一個(gè)季節(jié)，而“西風(fēng)”是這個(gè)季節(jié)的一種自然現(xiàn)象。從時(shí)間跨度來(lái)看，秋天的時(shí)間跨度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于西風(fēng)，所以相對(duì)于秋天，“西風(fēng)”更容易被看做“圖形”。另外，詩(shī)人把“西風(fēng)”比作秋天的氣息，說(shuō)明“西風(fēng)”之于秋天就像“呼吸”之于人類(lèi)。所以從重要性來(lái)看，在這里“西風(fēng)”也位于“圖形”的地位。

通過(guò)以上“圖形與背景”的分析，詩(shī)人在本詩(shī)中成功地把“西風(fēng)”塑造成了一個(gè)“圖形”，且在詩(shī)的一開(kāi)始便能立即吸引讀者的注意。

3.3 “圖形與背景”下革命主題的突顯

在分析、理解這首詩(shī)的主題之前，了解這首詩(shī)的創(chuàng)作背景至關(guān)重要?！段黠L(fēng)頌》寫(xiě)于1819年，正是歐洲的工人運(yùn)動(dòng)與革命運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的年代。19世紀(jì)初，英國(guó)的工人階級(jí)為了爭(zhēng)取更多的生存權(quán)利，開(kāi)始激烈反抗資產(chǎn)階級(jí)。盡管詩(shī)人雪萊出身貴族，他卻強(qiáng)烈的反對(duì)暴政，并有著為了民主不屈服的斗爭(zhēng)精神。他熱愛(ài)自由、仇恨壓迫、對(duì)于悲慘的廣大勞動(dòng)人民有著深深的悲憫之情。更重要的是，他急切渴望著社會(huì)的變革。由于詩(shī)人所處時(shí)代的革命大背景，以及詩(shī)人自身的革命思想，自然這首詩(shī)的主題與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境分不開(kāi)。因此“西風(fēng)”肯定與詩(shī)人的思想內(nèi)涵有著特定聯(lián)系。

《西風(fēng)頌》在本質(zhì)上是一首描寫(xiě)大自然的抒情詩(shī)，但是通過(guò)“圖形與背景”認(rèn)知方法的解讀，我們既可以理解詩(shī)人在創(chuàng)作本詩(shī)時(shí)的心智歷程，也可以了解讀者在閱讀本詩(shī)時(shí)的心智體驗(yàn)過(guò)程。所以我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到“西風(fēng)”在深層意義上即指“革命”，而西風(fēng)的力量即是革命的力量。所以“圖形與背景”這一認(rèn)知方式能為升華本詩(shī)主題提供一個(gè)可靠的認(rèn)知基礎(chǔ)。

四.結(jié)論

《西風(fēng)頌》是詩(shī)人雪萊抒情詩(shī)的代表作之一，通常被定義為一首社會(huì)革命和勝利預(yù)言詩(shī)。在認(rèn)知詩(shī)學(xué)大的理論框架下，本文主要采用了“圖形與背景”這一認(rèn)知方式解讀本詩(shī)。在認(rèn)知詩(shī)學(xué)視域下解讀本詩(shī)，我們可以看到詩(shī)人是如何利用一系列原則突顯“西風(fēng)”作為“圖形”的，然后使得“西風(fēng)”蘊(yùn)含了革命的意義，從而升華了本詩(shī)的主題，即從一首描寫(xiě)大自然的詩(shī)成為一首歌頌革命的詩(shī)。因此在認(rèn)知詩(shī)學(xué)視域下，利用“圖形與背景”這一認(rèn)知方法解讀《西風(fēng)頌》是完全可行且具有創(chuàng)新意義的。