雷 鵬

一.關(guān)于四個維度的兩種理解方法

按課標(biāo)，高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)一共包括四個方面：“語言建構(gòu)與運用”、“思維發(fā)展與提升”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”、“文化傳承與理解”。

筆者認(rèn)為這四個維度有兩種理解方法，一種是線性的、有層次的、程度和要求逐漸上升的遞進(jìn)式線性結(jié)構(gòu)；另一種是“以一引三”的散射式發(fā)散結(jié)構(gòu)。

這兩種理解方式，其本質(zhì)都是一樣的，都要求將第一個維度“語言建構(gòu)與運用”作為基礎(chǔ)，由此線性地往下遞進(jìn)或是發(fā)散地引出其他三個層面。下面將具體談?wù)劰P者對于這四個維度的理解。

二.高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)的具體內(nèi)涵解讀

（1）第一維度，“語言建構(gòu)與運用”

第一個維度“語言建構(gòu)與運用”，其最終所指應(yīng)當(dāng)落在“能力”二字上，這種能力是一種運用語言文字的能力，包括掌握我國語言文字特點及其運用規(guī)律，同時能夠正確合理地運用它進(jìn)行交流溝通，無論是口頭還是書寫。說白了，這個層面可以簡單理解為就“語文”本身而言，就是單純的語言層面的構(gòu)建與運用，是運用祖國語言文字的能力，不涉及抽象的思維與審美等層面。

可以說，這一層面是語文核心素養(yǎng)的主體，也是整個語文核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。正如新課標(biāo)所言，“語言建構(gòu)與運用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在語文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體言語經(jīng)驗發(fā)展過程中得以實現(xiàn)的?！盵3]

語言是“思維發(fā)展”的工具，語言不僅僅是人類重要的交際工具，也是重要的思維工具，語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。沒有語言是無邏輯的，凡是語言皆有其表達(dá)者背后的思維存在，這是區(qū)別動物的呻吟嚎叫的。思維能力的提升必將促進(jìn)語言的表達(dá)、理解與運用，語言的運用能力提升，也促進(jìn)了思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升。

語言是“文學(xué)審美”的客體，審美的對象正是語言作品。語言藝術(shù)的鑒賞、文學(xué)作品的評價、審美經(jīng)驗的表現(xiàn)都離不開語言。語言運用能力的形成和發(fā)展也促進(jìn)了“文學(xué)審美”的發(fā)展，提高了“文學(xué)審美”的水平。

語言是“文化理解”的載體，學(xué)生是通過語言文字來了解民族文化的，在語言文字的學(xué)習(xí)過程中形成文化的積淀，也是通過語言文字來表達(dá)對民族文化的理解和認(rèn)同的。學(xué)生語言運用能力的發(fā)展能夠促進(jìn)“文化理解”的形成和發(fā)展。

至此，足以見第一維度“語言建構(gòu)與運用”其基礎(chǔ)性的重要地位。

（2）第二維度，“思維發(fā)展與提升”

第二維度“思維發(fā)展與提升”，在語言構(gòu)建與運用的基礎(chǔ)上，提升思維發(fā)展與思維品質(zhì)，這是對于學(xué)生生理成長的客觀要求，任何學(xué)科都應(yīng)具備這樣的特點。

這里值得一提的是有學(xué)者認(rèn)為“思維不是語文核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素”[4]。首先，語言與思維雖然“存在密切的關(guān)系，語言是思維的載體，是其物質(zhì)外殼，人類的抽象思維都是在語言的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。語文教學(xué)主要是語言教學(xué)，在這一過程中，不可能不培養(yǎng)學(xué)生的思維能力”，但種種思維品質(zhì)的提升“都是建立在語言載體之上的，是通過語言學(xué)習(xí)而獲得的，不能脫離語言而存在”?！八季S的培養(yǎng)已經(jīng)蘊含在語言的發(fā)展之中了”。其次，“雖然學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中思維力有所發(fā)展與提升，但我們并沒有以此作為目的來培養(yǎng)。”即使我們想要去培養(yǎng)學(xué)生的思維力，我們也沒有確切的培養(yǎng)方法，無論是“把閱讀教學(xué)上成思維訓(xùn)練課，還是把寫作教學(xué)上成思維訓(xùn)練課”，顯然都是不合適的。最后，“基礎(chǔ)教育階段的課程都在作用于學(xué)生思維的發(fā)展”，“而我們的語文學(xué)科對思維的貢獻(xiàn)卻很難界定的。”所以，我們的語文學(xué)科不要再“大包大攬”了，應(yīng)卸掉自身的包袱?！罢Z文能做好語文自己就已經(jīng)達(dá)成自己的使命了?！?/p>

對于該觀點，我認(rèn)為是合理的，若讓我寫學(xué)科核心素養(yǎng)，我想我亦不會將其寫入其中。確實，思維的提升已經(jīng)蘊含在語言的發(fā)展中了，且我們的確是沒有確切的語文培養(yǎng)方法去提升思維的，“大包大攬”地將思維寫入核心素養(yǎng)，確實有點顯得盲目性。正如上文所言，對于思維的提升，任何學(xué)科都應(yīng)具備這樣的特點，這是范式的，普遍的，而不是語言學(xué)科核心的、特有的。

（3）第三維度和第四維度，“審美鑒賞與創(chuàng)造”、“文化傳承與理解”

至于第三維度和第四維度，“審美鑒賞與創(chuàng)造”、“文化傳承與理解”，這是應(yīng)該寫入學(xué)科核心素養(yǎng)當(dāng)中的，也是語文學(xué)科非常具有代表性的特點。

在語文學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，品味其語言藝術(shù)，能夠感受到語言美、形象美、情感美，基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生應(yīng)該具備一定欣賞文學(xué)作品的能力。在這一過程中也蘊含著豐富的情感，學(xué)生能體會到祖國語言文字獨特的美，激發(fā)學(xué)生對語言文字的熱愛之情。鑒賞和評價文學(xué)作品，形成自己的審美體驗，既能促進(jìn)語言運用能力的形成，又是具有良好的語言運用能力的表現(xiàn)。同時，我們還應(yīng)注意到，新課標(biāo)對于“審美”的要求，不止停留于“審美鑒賞”，還提出了更高一層次的“創(chuàng)造”的要求，不光學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美，還要能將這些感悟和理解內(nèi)化，從而去創(chuàng)造美，表達(dá)美。這便對“審美”提出了更高的要求。所以，基礎(chǔ)教育階段的語文教育應(yīng)該使學(xué)生具備這一素養(yǎng)。

但是，“審美”的內(nèi)涵是豐富的，對這一指標(biāo)要界定到語文學(xué)科具體的領(lǐng)域，才能突出語文學(xué)科的育人價值。且該維度的表述是存在邏輯問題的，“審美鑒賞與創(chuàng)造”，鑒賞本身就包含在審美范疇內(nèi)了。當(dāng)然，這一點自然是吹毛求疵了。

語言承載文化，語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語言文字的過程也是文化獲得的過程。“索緒爾以來的現(xiàn)代語言學(xué)，往往過分強調(diào)了語言是任意的音義符號系統(tǒng)而忽視了語言是文化的載體這一面”[5]。從語言至文化，運用語言來洞察人類文化的過去和現(xiàn)在，從文化至語言，通過人類文化來掌握人類語言特性。通過語言文字來熟悉和把握民族傳統(tǒng)文化是最方便有效的，所以讓學(xué)生了解、繼承和弘揚民族文化是基礎(chǔ)教育階段語文教育的任務(wù)之一。語言文字的運用體現(xiàn)時代的發(fā)展?fàn)顩r和人的文化修養(yǎng)，語文課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，吸收世界各民族文化精華，積極參與中國特色社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)與傳播，培養(yǎng)文化自信，推動文化的創(chuàng)新發(fā)展。在新課標(biāo)的“基本理念”中，第一條便是“堅持立德樹人，增強文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”[6]，可見“文化”的傳承與理解在語文學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中的重要地位。

但是，“文化”包羅萬象，對這一指標(biāo)要加以限定，對這一素養(yǎng)指標(biāo)達(dá)到的水平也要進(jìn)行具體的闡述，不然我們的語文還會面臨“泛語文”、“非語文”的問題，“在教學(xué)中不注重語言的理解和運用，而重在人文內(nèi)容的把握，甚至將其作為語文教學(xué)的主要目的。把一篇篇課文當(dāng)成是人文精神的載體，越過課文的語言文字去把握人文的內(nèi)容，或者截取課文中的內(nèi)容，融入到社會歷史人文大背景中去拓展”[7]。這就大大遠(yuǎn)離我們的初衷了。

三.總結(jié)

總的來說，新課標(biāo)中“學(xué)科核心素養(yǎng)”部分的修訂，是比較合乎人意，比較令人滿意的。我們知道，自建國以來，我國對于語文學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)至少經(jīng)歷了兩次大的飛躍——從“雙基”到“三維目標(biāo)”，最后才到現(xiàn)在的“核心素養(yǎng)”[8]。目前來看，認(rèn)可度最高的便是語文核心素養(yǎng)的四維表述，即語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。且該四維表述是經(jīng)歷了一代又一代對于語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的研究和“換代”，總結(jié)過去的得失以及經(jīng)歷了無數(shù)“革新”之后才得出的最新“成果”，是具有一定的代表性與總結(jié)性的。而這四個維度的指標(biāo)：語言、思維、審美、文化，幾乎涵蓋了語文教育所有的內(nèi)容，具有很大的借鑒價值。

但同時，正是因為這種近乎求全的描述，卻也難以體現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的精神要義。首先，四個指標(biāo)概括全面的同時，核心不夠突出；其次在實際操作層面，思維、審美、文化這三個要素究竟該如何具體地養(yǎng)成，落腳點在哪里，這也是該深思的問題。稍有不慎，又會重蹈“泛語文”、“非語文”的覆轍。語文學(xué)科核心素養(yǎng)的實施，必須以大化小，真真切切地落實到具體的實處，才能防止語文學(xué)科核心素養(yǎng)成為純粹的“口號操作”、“文字游戲”。提出了口號，要有深入的研究和清楚的解讀，才能避免給人以“文字游戲”之感。這一點，對于四大維度的后兩個維度來說，極其重要。

所以，語文學(xué)科核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，要真正體現(xiàn)“核心”二字，就需要各個指標(biāo)之間關(guān)系清晰、每個指標(biāo)的表述明確，才能夠為一線語文教師的教學(xué)提供“抓手”。

同時，語文核心素養(yǎng)從一套理論框架落實到語文課程領(lǐng)域，還需要語文課程標(biāo)準(zhǔn)、語文教材、語文課堂教學(xué)、語文評價機(jī)制等語文課程的各個方面深入貫徹語文核心素養(yǎng)，協(xié)同發(fā)生作用，才能共同促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

注 釋

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）后文簡稱“課標(biāo)”、“新課標(biāo)”.

[2]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京:人民教育出版社后,2018:4.

[3]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京:人民教育出版社后,2018:5.

[4]楊若男.語文核心素養(yǎng)研究[D].河北師范大學(xué),2017:28.

[5]倪元寶.語言學(xué)與語文教育[M].上海:上海教育出版社,1995.

[6]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京:人民教育出版社后,2018:2.

[7]楊若男.語文核心素養(yǎng)研究[D].河北師范大學(xué),2017:14.

[8]鄭昀,徐林祥.從“雙基”到“三維目標(biāo)”，再到“核心素養(yǎng)”——新中國成立以來語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)述評[J].課程·教材·教法,2017,(10):43-49.