趙亞梅

古代“文史哲”不分的教育形式使教材成為集各種功能于一體的混合體，但就學(xué)科分類來看，各代的教材中的語文學(xué)科特色最為明顯。文化和教育都要批判吸收繼承，又要開拓創(chuàng)新，彰顯時代特色?！度纸?jīng)》作為優(yōu)秀的蒙學(xué)讀物，今天我們要繼續(xù)汲取其能夠提升語文教學(xué)成效的經(jīng)驗，促進(jìn)教育發(fā)展。

一.《三字經(jīng)》的語文教育特色

（一）知識內(nèi)容的綜合性

《三字經(jīng)》首先是作為一部兒童識字教材存在的，有著很高的識字效率。《三字經(jīng)》全文1248字（另有1128或1152字不等），除去重復(fù)的字之外，有540個左右在當(dāng)時以及現(xiàn)今都常用的字。同時，《三字經(jīng)》在編排上采用的是意義識記而非機(jī)械識記，用簡單字詞構(gòu)成生動有趣的小故事，既有助于兒童識記，又有助于啟迪兒童智慧，如孟母三遷、黃香溫席、孔融讓梨等，故事淺顯易懂，趣味性強，符合兒童形象思維的特點。

我國古代“文史哲不分家”，《三字經(jīng)》作為語文蒙學(xué)教材蘊含著豐富的文化知識，如語文知識、歷史故事、自然常識、名物制度和道德禮儀等等，故稱其“若能句句知詮解，子史經(jīng)書一貫通”?！度纸?jīng)》注重對兒童的啟智教育，貼近日常，具有知識性、思想性和教育性，可以說是當(dāng)代“大語文”教學(xué)觀的源泉，所以傳統(tǒng)蒙學(xué)教材不僅是兒童識字認(rèn)字教材，更是一部人們生產(chǎn)生活經(jīng)驗的百科全書。

（二）語言淺顯精煉、韻律化

周谷城先生《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書》序言中曾說:“有的蒙學(xué)書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基礎(chǔ)知識，進(jìn)行道德教育方面，采用易于上口記憶的形式等方面，確實有長處和優(yōu)勢……僅僅在這一點上，既有其文化價值又有教育是價值?！泵蓪W(xué)教材最大的語言特色就是文字淺顯，語言精練，句式整齊，“類而韻之”，這主要是為了符合兒童的心理接受特點以及漢語言文字的特點。

蒙學(xué)教材包羅萬象的教育內(nèi)容主要得益于語言精煉，如《三字經(jīng)》僅僅用三百多字就概要講述了中國史的基本面貌，這種用口訣式的方法來記憶歷史知識是十分有效的。常鏡海先生說它“敘述史實，簡明易記，即在現(xiàn)代社會情況下論之，仍不失為《三字經(jīng)》中最神采之部分?！薄度纸?jīng)》全篇三字成句或六字、十二字成句，形式短小活潑、整齊有秩，如“蠶吐絲”、“蘇老泉，二十七，始奮發(fā)，讀書籍”等，句法結(jié)構(gòu)也靈活多變，如主謂、動賓、偏正、聯(lián)合等多次出現(xiàn)，能鍛煉學(xué)生的語法知識和語言能力，有利于進(jìn)一步閱讀和寫作。

古代蒙學(xué)識字教材能夠代代相傳的基本都是韻語化的，非韻語作品則難以流傳，如王應(yīng)麟的《小學(xué)紺珠》和朱熹的《小學(xué)》等。《三字經(jīng)》被公認(rèn)為“開三言韻語蒙書之先例”，幾乎沒有因湊字?jǐn)?shù)而導(dǎo)致押韻生硬的現(xiàn)象，而是句句押韻，并根據(jù)內(nèi)容換韻，抑揚頓挫，朗朗上口。張志公先生也贊揚道：“用簡短而整齊的韻語，好處在便于記誦，但是往往有兩個缺點，一是容易寫得艱深難讀或者牽強硬湊，一是容易寫得貧乏呆板?！度纸?jīng)》可以說基本上沒有這兩個缺點。”①正是因為這種突出的優(yōu)點，《三字經(jīng)》不僅流傳了七百多年，而且對后來蒙書編寫做了范例，如《弟子規(guī)》、《女三字經(jīng)》以及《太平天國三字經(jīng)》。

（三）語文學(xué)習(xí)方法的規(guī)律性

《三字經(jīng)》作為啟蒙讀物對兒童有多方面的啟智作用，也為初入門學(xué)子提供了學(xué)習(xí)方法的指引，使其今后能更有效地學(xué)習(xí)知識。

第一，學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的。雖然《三字經(jīng)》沒有明確地指明這條學(xué)習(xí)規(guī)律，卻給學(xué)生規(guī)劃了一條循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)之路。如“知某數(shù)”是按照“一而十，十而百，百而千，千而萬”這樣的由少至多順序；對名物制度的認(rèn)識也是從簡單的“三才三光”到復(fù)雜的“九族十義”；對兒童的讀書順序也做了梳理“為學(xué)者，必有初，《小學(xué)》終，至《四書》”“《孝經(jīng)》通，《四書》熟，如《六經(jīng)》，始可讀”“經(jīng)既明，方讀子”“經(jīng)子通，讀諸史”，兒童求學(xué)要遵循由淺到深的順序，一本本按次序踏踏實實地讀下來，為下一階段的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

第二，學(xué)習(xí)要學(xué)思結(jié)合、持之以恒。“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯?！笨陬^誦讀，用心思考，才是有效的學(xué)習(xí)方法，口到、眼到、心到才能取得良好的學(xué)習(xí)效果，這也是對孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的回應(yīng)；要把一朝一夕的時間都用在學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)是一個積淀的過程，踏實勤奮、持之以恒才能取得成就。

第三，學(xué)習(xí)應(yīng)專精?！敖讨?，貴于?！?，這句說的是教育者對學(xué)生的教導(dǎo)要專心一致，“教”的造字本義包含著學(xué)生全身心跟著老師學(xué)習(xí)，所以對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)也必須專一集中、一心一意。

二.《三字經(jīng)》對當(dāng)今小學(xué)語文教育的啟示

（一）德智并重，立德樹人

德就是德育，對學(xué)生進(jìn)行思想道德熏陶；智就是智育，對學(xué)生進(jìn)行知識技能訓(xùn)練，兒童教育要德智并重，要突出立德樹人的教育理念?！度纸?jīng)》在對兒童進(jìn)行識字教學(xué)的智育時，把道德教育滲透其中，讓學(xué)生自覺接受字里行間所蘊含的道德禮儀原則，聯(lián)系日常生活，轉(zhuǎn)化為具體的實踐活動。我國現(xiàn)階段教育仍然存在“應(yīng)試”現(xiàn)象，只重視學(xué)生學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識和基本技能，忽視情感態(tài)度價值觀方面的熏陶，這不利于學(xué)生全面提升語文素養(yǎng)。教育不能走純智育化或純德育化的道路，要結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況，將德育和智育有效地結(jié)合起來。

部編本小學(xué)語文教材遵循了新的編寫理念，強調(diào)“整體規(guī)劃，有機(jī)滲透”，處處考慮盡可能地服務(wù)立德樹人的教育目標(biāo)，對學(xué)生進(jìn)行道德禮儀教化。比如，一年級上冊中有“我是中國人，我是小學(xué)生”賦予學(xué)生一種角色意識，激發(fā)學(xué)生的民族意識和愛國精神。再如，“大聲說，讓別人聽得見；注意聽別人說話”是對學(xué)生人際交往的禮儀教化，但這部分內(nèi)容在書中所占比例極小，需要語文教師在教學(xué)過程中滲透禮儀教導(dǎo)。

（二）誦讀涵詠的學(xué)習(xí)方法

我國古代語文教育重視“讀”的語文學(xué)習(xí)方法，蒙學(xué)教材的韻律化也是為了方便學(xué)生誦讀和記憶，這是符合兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的，他們理解能力差而記憶力強，更多地通過出聲的方式來記憶。所以蒙學(xué)教育中強調(diào)多讀書、多背誦，不斷強化學(xué)生的記憶。所以在小學(xué)階段，特別是在低年級，教師要多讓學(xué)生復(fù)述、朗讀來加深記憶。

“三分文章七分讀”，讀是語言學(xué)習(xí)最基本、最重要的方法。但現(xiàn)在中小學(xué)語文教學(xué)普遍存在“書聲瑯瑯”消失，整節(jié)課都是教師引導(dǎo)學(xué)生分析文章，但是學(xué)生的口語交際能力、語感能力和發(fā)音方法等方面的發(fā)展，可能被忽視掉了。所以，我們語文課堂上要靈活地采用多種誦讀方法，如朗讀、默讀、跟讀、齊讀、分角色讀等，讓學(xué)生反復(fù)地誦讀課文，沉浸到文本中，自然而然地理解知識、接受思想熏陶。

（三）提高識字教學(xué)的有效性

從整個語文基礎(chǔ)教育實踐來看，識字教學(xué)的成功能推動語文各項基本功的提升。古代蒙學(xué)教材作為識字認(rèn)字教材，如《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》，主要采用的是集中、韻語識字教學(xué)法。古人在長期實踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)出兒童應(yīng)該集中認(rèn)識2000個左右的漢字，“三、百、千”三本書除去重復(fù)字外，剛好能夠滿足兩千多字的識字量，這也是三者長期配合使用的原因。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》規(guī)定三四年級“累計認(rèn)識常用漢字2500個左右”，可以看出古人關(guān)于識字量的確定有其科學(xué)性，但是當(dāng)今學(xué)生認(rèn)識兩千多字需要花費三四年的時間，在數(shù)量和效率上來說都是不夠的，我們需要提高小學(xué)識字教學(xué)的有效性。提高識字教學(xué)的有效性需要在兩方面做努力：一是識字教材內(nèi)容和形式，二是識字教學(xué)方法。

我們現(xiàn)在的識字教材主要是語文教材，部編本語文教材在識字方面有著科學(xué)安排。教材對學(xué)界有關(guān)語文認(rèn)知規(guī)律的研究成果，加以吸收轉(zhuǎn)化。比如，識字寫字教學(xué)內(nèi)容的安排，如何讓孩子“多認(rèn)少寫”，盡快學(xué)會讀書寫字，新編一年級教材的識字課文就采納了北師大關(guān)于兒童字頻研究的成果，把兒童讀書最需要先認(rèn)識的300個字，安排在一年級教材中，努力體現(xiàn)教材編寫的科學(xué)性。

《三字經(jīng)》的識字教學(xué)經(jīng)驗主要是集中的韻語化識字，能夠在短時間內(nèi)增加識字量，提升識字速度，這些寶貴的經(jīng)驗仍然值得我們學(xué)習(xí)。遼寧省姜兆臣老師就充分吸收了這一識字教學(xué)經(jīng)驗，開展韻語識字教學(xué)，借鑒現(xiàn)代漢字常用字研究的成果，將2500個常用字圍繞一個個中心意思或故事情節(jié)，編成合轍押韻、通俗易懂、適合兒童特點的韻文，在一年內(nèi)完成2500個常用字的教學(xué)目標(biāo)，使小學(xué)識字效率提高四到五倍。

三.結(jié)語

《三字經(jīng)》作為一部傳承百年的蒙學(xué)教材，它必然被打上歷史時代的烙印，有其局限性，對待歷史文化傳統(tǒng)，我們要堅持“揚棄”的態(tài)度，“取其精華，棄其糟粕”。我們看到《三字經(jīng)》在今天仍有巨大的文化價值，在教材編寫、教育思想和教學(xué)方法等方面都有值得借鑒的地方。時代在發(fā)展，思想在進(jìn)步，在新的歷史時代中，我們要繼往開來，基于現(xiàn)代兒童認(rèn)知和心理發(fā)展的特點，建構(gòu)起更加完善合理的語文啟蒙教育理論，為兒童語文素養(yǎng)的提升和終身發(fā)展打下堅固的基石。

注 釋

①張志公.傳統(tǒng)語文教育教材論[M].上海教育出版社.1992,12:23.