內(nèi)容摘要：辛棄疾《滿(mǎn)江紅·中秋寄遠(yuǎn)》一詞文筆暢達(dá)，蘊(yùn)意深刻。本文旨在梳理詞意，通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀，感受在這首詞中，辛棄疾表達(dá)出來(lái)的屬于英雄的孤獨(dú)寂寞。同時(shí)，本詞豪放的基調(diào)中蘊(yùn)含著憂(yōu)患意識(shí)也是一大亮點(diǎn)。本詞的解讀能夠讓讀者更深刻地認(rèn)識(shí)到辛棄疾作為一個(gè)英雄詞人背后的孤獨(dú)和豪壯。

關(guān)鍵詞：辛棄疾 《滿(mǎn)江紅·中秋寄遠(yuǎn)》 英雄 孤獨(dú)

辛棄疾作為南宋詞壇的一座高峰，挺拔俊秀，少有人與之匹敵。辛棄疾的一生也是坎坷波折，崎嶇不平，但正是這樣的崎嶇艱險(xiǎn)，成就了南宋最杰出偉大的詞人。其詞為多人稱(chēng)道，劉克莊《后村先生大全集》卷九十八《辛稼軒集序》中有云：“公所作，大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬(wàn)古，自有蒼生以來(lái)所無(wú)。其秾纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下?！彼麑?duì)辛詞的評(píng)價(jià)很好，也很貼切地概括了辛詞的特點(diǎn)。

辛詞名篇很多，學(xué)界對(duì)于辛詞單篇的研究主要集中在這些名篇上，而《滿(mǎn)江紅·中秋寄遠(yuǎn)》也是一首值得探索和分析的詞作。

“快上西樓，怕天放浮云遮月。但換取玉纖橫管，一聲吹裂。誰(shuí)做冰壺涼世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。問(wèn)嫦娥孤令有愁無(wú)？應(yīng)華發(fā)。

云液滿(mǎn)，瓊杯滑。長(zhǎng)袖舞，清歌咽。嘆十常八九，欲磨還缺。但愿長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。把從前離恨總成歡，歸時(shí)說(shuō)?！盵1]（P14）

關(guān)于本詞是何年所作，歷來(lái)有不同說(shuō)法。鄧廣銘先生認(rèn)為本詞作于乾道中期，在鄧先生看開(kāi)“三首《滿(mǎn)江紅》詞，廣信書(shū)院本俱編置于同調(diào)詞之前列，知作年皆較早，其中‘點(diǎn)火櫻桃闕，思?xì)w山東之情，與本卷第一首《漢宮春》詞同，故均編于乾道中期?！盵1]（P17）辛更儒先生則認(rèn)為本詞作于乾道元年（1165），他認(rèn)為“右《滿(mǎn)江紅》詞于廣信書(shū)院本居同調(diào)詞第二首，知作年甚早。詞題謂‘寄遠(yuǎn)，即寄內(nèi)也。稼軒南歸，于隆興二年江陰簽判任滿(mǎn)，繼即改任廣德軍通判。而其夫人趙氏，原為江陰軍人，南渡后歸其故里，后即卒于江陰軍。稼軒官?gòu)V德時(shí)，趙氏或未及同時(shí)赴任，故稼軒因中秋思家，遂有《寄遠(yuǎn)》之作，則右詞或即作乾道元年之秋。”[2]（P472）兩位先生均是由辛詞的廣信書(shū)院版本出發(fā)，來(lái)推測(cè)本詞的具體創(chuàng)作時(shí)間。王兆鵬、吳瓊的《稼軒詞五首系年考辨》一文中，則是從詞本身的內(nèi)容出發(fā)，通過(guò)分析辛稼軒的經(jīng)歷和詞作內(nèi)容實(shí)指與虛指，得出了另一個(gè)結(jié)論，即本詞作于乾道八年（1172）或乾道九年（1173）中秋，筆者認(rèn)為甚是有理，本文對(duì)于這首詞所作年份采取乾道八年或九年中秋這個(gè)說(shuō)法。

稼軒南歸之后，一直處在一種主客觀(guān)矛盾的劇烈沖突之中，一方面從小接受祖父的教育，以恢復(fù)北地、完成統(tǒng)一為畢生志向;另一方面，宋金長(zhǎng)期對(duì)峙，客觀(guān)條件不允許收復(fù)北地，且朝廷上下偏安一隅，收復(fù)的信念不堅(jiān)定，隱隱有“直把杭州作汴州”的心態(tài)。于是稼軒雖做官，但是一腔熱血空灑，努力恢復(fù)失地?zé)o果，這種矛盾的悲劇心理也體現(xiàn)在詞作中。乾道八年春，稼軒出知滁州。據(jù)《宋史》稼軒本傳“出知滁州，州罹兵燼，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田。”[4]可見(jiàn)稼軒本人有治理才能，乾道八年某月，滁州闕守，于是朝廷派他到此處出任太守。滁州本地處偏僻，民饑寒交迫，商旅不行，稼軒來(lái)此地便設(shè)法改變這一局面?！笆悄暧凶嘧h上君相，論敵國(guó)事”，稼軒不管在哪個(gè)地方，國(guó)家大事始終縈繞在他心頭。這是本詞的創(chuàng)作背景。就具體內(nèi)容來(lái)看，是稼軒在中秋這個(gè)特殊節(jié)日所作，其感情內(nèi)涵是很豐富的。

詞開(kāi)頭的“快上”二字就點(diǎn)明了詞人急迫的心情，想要快點(diǎn)上到西樓，快些看到自己思念的對(duì)象。這里的“西樓”應(yīng)是滁州一景，據(jù)《輿地紀(jì)勝》中《滁州·景物上》所載：“北園、東閣、西樓、南樓，已上并見(jiàn)陳繹、吳革《南譙郡城十詠》?！盵3]（P1275）可見(jiàn)“西樓”是實(shí)指;而這里詞人想要見(jiàn)到的對(duì)象則應(yīng)是指友人范倅，在乾道八年所作的《木蘭花慢·滁州送范倅》一詞中，表達(dá)了詞人送走友人之后，獨(dú)自過(guò)這中秋團(tuán)圓節(jié)的孤獨(dú)寂寞，此處想要快上西樓，望一望友人離去的方向，即使見(jiàn)不了面，但也是一種精神寄托?！芭绿旆鸥≡普谠隆币痪?，看似是害怕天上浮云遮住月光，賞不了這中秋滿(mǎn)月，實(shí)際是指害怕朝廷小人用花言巧語(yǔ)這筆遮蔽了皇帝的眼睛，對(duì)宋金大局不利，對(duì)恢復(fù)北地事業(yè)有害，“浮云遮月”四字亦可見(jiàn)出詞人的憂(yōu)患意識(shí)?！暗珕救∮窭w橫管，一聲吹裂。”一句則是詞人認(rèn)為天有浮云，唯有喚取歌女吹橫管這種樂(lè)器，將浮云吹裂。歌女吹笛，本是纖柔美妙之景，但“一聲吹裂”便寫(xiě)出歌女只需一聲，將浮云吹裂，可見(jiàn)詞人的豪氣。這里也用歌女的柔與一聲吹裂的剛強(qiáng)對(duì)照，剛?cè)岵?jì)，使得畫(huà)面的沖突感加深。

“誰(shuí)做冰壺涼世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)?！边@里的“冰壺”指月亮，月亮高掛天空，但是它的涼意蔓延開(kāi)來(lái)，使得整個(gè)世界都變冰涼了;而那月亮的圓滿(mǎn)則是因玉斧修成。王安石《題扇》詩(shī)有云：“玉斧修成寶月圓，月邊仍有女乘鸞?！币啾磉_(dá)了這樣的含義。在這里詞人借月亮的高懸和冰涼表達(dá)了自己高度的孤獨(dú)，自己也像月亮一樣，十分孤寂，所處的世界也是清涼一片。下一句“問(wèn)嫦娥孤令有愁無(wú)？應(yīng)華發(fā)?！眴?wèn)問(wèn)月中同是獨(dú)自一人的嫦娥，可感到孤獨(dú)？詞人此處自問(wèn)自答“應(yīng)華發(fā)”！代嫦娥回答，是孤獨(dú)的！因?yàn)?，縱是嫦娥這樣的神仙，面對(duì)孤獨(dú)也愁白了頭發(fā)。整首詞的上闕描繪了中秋時(shí)節(jié)，浮云遮月，月圓人缺，詞人既因怕小人遮蔽了皇上的耳目而十分擔(dān)憂(yōu)，又在這中秋團(tuán)圓之際感到孤獨(dú)。并且這種孤獨(dú)不是一般人狹義的自我感情上的孤獨(dú)，而是英雄的深沉的孤獨(dú)感，心懷天下，沒(méi)有知音的屬于英雄的孤寂。

“云液滿(mǎn)，瓊杯滑。長(zhǎng)袖舞，清歌咽。”這四句塑造了一個(gè)華麗貴氣的場(chǎng)面，在好看的珍貴的杯里斟滿(mǎn)名酒，整個(gè)場(chǎng)子里長(zhǎng)袖舞動(dòng)，歌聲嗚咽?！把省弊直憩F(xiàn)了聲音的悲切，是一種悲傷哀怨的感情基調(diào)，這里的華麗場(chǎng)面就與詞人內(nèi)心的孤寂形成強(qiáng)烈對(duì)比，更加襯托出詞人孤獨(dú)的情感。“嘆十常八九，欲磨還闕?！币痪涫窃~人抒懷，嘆息想要這月圓，但十有八九都是月缺，正如黃庭堅(jiān)《用明發(fā)不寐有懷二人為韻寄李秉彝德叟》一詩(shī)所言“人生不如意，十事常八九”。

“但愿長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別?！蹦芸闯鲈~人的美好愿望，希望月亮能長(zhǎng)長(zhǎng)久久地像今夜這樣圓滿(mǎn)，人生的悲歡離合之情則未必需要?jiǎng)e樣看待。因?yàn)槿酥x合悲歡和月之陰晴圓缺實(shí)乃一回事，是客觀(guān)事實(shí)，不必過(guò)于看重。最后一句“把從前離恨總成歡，歸時(shí)說(shuō)。”則是抒情，是一種壯志豪情，把從前的離恨別緒統(tǒng)統(tǒng)合成歡笑，等到歸家的時(shí)候再說(shuō)。離恨別緒本是一種消極低沉的情緒，但詞人能將其“總成歡”，這是很豪邁剛健的氣度。而“歸時(shí)說(shuō)”看出詞人對(duì)家人的深沉情感，最后還是落到了“內(nèi)”這樣一個(gè)范圍，是情感向內(nèi)，也是向家人表達(dá)出了思念，盼望早日?qǐng)F(tuán)聚之意。

本詞沿襲了辛棄疾雄奇健雅的一貫藝術(shù)風(fēng)格，沒(méi)有拘泥于中秋難以團(tuán)圓的個(gè)人小情，表達(dá)了心懷天下，情寄大業(yè)的志向。手法上也是雄深雅健，“一聲吹裂”、“把從前離恨總成歡”等句，可以見(jiàn)出詞人將一些幽微的情感也表現(xiàn)得很有豪氣和大氣。同時(shí)，能在本詞中感受到辛棄疾詞的孤獨(dú)感，這種深沉的厚重的孤獨(dú)感從詞中漸漸流溢出來(lái)，作為一個(gè)時(shí)代的英雄，但是沒(méi)有展示自己的機(jī)會(huì)，不僅僅是在團(tuán)圓之日身體上的孤獨(dú)，更是心靈上的精神世界的孤獨(dú)。當(dāng)時(shí)的朝廷沒(méi)有人領(lǐng)會(huì)他想要恢復(fù)失地的迫切和夙愿，他的《美芹十論》將戰(zhàn)局和戰(zhàn)術(shù)分析得十分透徹，但無(wú)人慧眼識(shí)珠，這種英雄的孤寂是常人無(wú)法理解的。此外，本詞豪放基調(diào)中蘊(yùn)含的憂(yōu)患意識(shí)也是一個(gè)亮點(diǎn)，看似只是在寫(xiě)中秋的情景，但“浮云遮月”則表達(dá)了詞人自身濃重的憂(yōu)患意識(shí)，他心系家國(guó)的情懷無(wú)處不在，這種愛(ài)國(guó)、憂(yōu)國(guó)的力量和情感是很厚重的。其詞風(fēng)雅健，手法獨(dú)特，情感厚重，所以辛棄疾是一位南宋時(shí)期當(dāng)之無(wú)愧的最偉大的愛(ài)國(guó)主義詞人。

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（作者介紹：滕彥泠，武漢大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生）