張文康

（華南農(nóng)業(yè)大學 經(jīng)濟管理學院，廣東 廣州 510091）

人口是一個國家發(fā)展的關鍵因素，生育對人類的生存與發(fā)展起著至關重要的作用。19世紀末，幾乎所有歐洲國家經(jīng)濟增長的同時經(jīng)歷了生育率的下降，如果持續(xù)下去，人口將急劇下降。20世紀初，西方社會的生育模式發(fā)生了歷史性變化，在婦女生育期結束時，由平均每名婦女生育5個或更多孩子轉向了平均每個婦女生育2個孩子［1］。1960年以來，超越了政治、社會、文化、經(jīng)濟、種族和宗教等界限，世界上幾乎每一個地理區(qū)域的生育率都在下降，南亞平均每名婦女由1970年平均生育6個孩子下降到2000年平均4.2個孩子，拉丁美洲和加勒比地區(qū)每名婦女則由1970年平均生育5.2個孩子下降到1990年平均3.1個孩子［2］。生育率持續(xù)下降不僅對人們生活產(chǎn)生了深刻影響，也對現(xiàn)代經(jīng)濟持續(xù)增長產(chǎn)生深刻的變化［3］，更對未來發(fā)展構成嚴重威脅。生育率下降的逆馬爾薩斯（Malthus）現(xiàn)象出現(xiàn)之后引起了學者們的大量關注和政策辯論，開啟了生育問題的科學研究。

對生育問題的系統(tǒng)研究至少可以追溯馬爾薩斯的人口論［4］。馬爾薩斯人口論以討論人具有食欲和性欲這兩個“本性”開始。他認為食物是人類生存所必需的，兩性情欲是人類必然的動物屬性。根據(jù)馬爾薩斯理論，人口是按幾何級數(shù)增長的，而生活資料按算術級數(shù)增長，若不考慮其他因素，人口增長必然超過生活資料增長；人口與資源會保持相對固定的比例，并且這種比例會自動實現(xiàn)，當人口增長超過資源增長時，就會減少生育，當資源增長超過人口增長時，就會激勵生育，馬爾薩斯由此得出結論，人口與資源會保持均衡，經(jīng)濟增長必將導致人口增長，然而，19世紀末及20世紀初出現(xiàn)人均收入快速增長而生育率不升反降的逆馬爾薩斯現(xiàn)象。為解釋生育的逆馬爾薩斯現(xiàn)象，20世紀60年代，經(jīng)濟學家Becker 基于全新的理論視角，致力于把新古典微觀經(jīng)濟學理論方法引入到生育研究領域，創(chuàng)建了生育經(jīng)濟學理論［5］，企望對收入-生育悖論給予合理的解釋。此后，經(jīng)過Becker、Willis 等對生育經(jīng)濟學理論體系的不斷完善，較好地解釋了生育的逆馬爾薩斯現(xiàn)象［6-7］。但隨著經(jīng)濟社會的不斷變遷，生育率持續(xù)下降的程度越來越深，范圍越來越廣，部分地區(qū)生育率甚至低于人口替代率，若持續(xù)下去必將對人類的生存與發(fā)展構成嚴重威脅，20世紀80～90年代，生育研究由解釋生育現(xiàn)象逐步走向探討生育意愿影響因素，實現(xiàn)了由被動解釋向主動研究的轉變。

生育意愿是影響生育行為的重要因素，是探討生育行為的關鍵近似變量，是預測生育率的有力指標，在解釋當代生育率趨勢及生育率水平等方面發(fā)揮著核心作用。20世紀80～90年代，涌現(xiàn)出一大批致力于生育意愿研究的學者，他們希望尋找影響生育意愿、縮小生育差距的因素，并創(chuàng)建了不同的理論體系，提供針對性更強的政策措施，有代表性的理論就是Ajzen 等開創(chuàng)的理性行動及計劃行為理論［8-10］。此后學者們對生育意愿的相關理論進行了不斷完善。20世紀末至今，隨著現(xiàn)代計算機技術的快速發(fā)展，人們收集及處理數(shù)據(jù)能力的顯著增強，普適性的理論研究逐漸由具針對性的實證研究所取代。本文基于理論演進的歷史視角，系統(tǒng)闡述不同階段生育理論研究的側重點，為學者系統(tǒng)了解生育意愿與生育行為相關理論提供一個新的視角。

1 解釋生育逆馬爾薩斯現(xiàn)象：生育經(jīng)濟學理論

20世紀60年代以前，馬爾薩斯理論占據(jù)著生育理論的主流地位，較好地解釋了人口與資源之間的關系，19世紀末以來人口的逆馬爾薩斯現(xiàn)象逐漸漫延并呈愈演愈烈之勢，馬爾薩斯理論無法解釋現(xiàn)實中的收入-生育率悖論，遇到了難以逾越的鴻溝，學界呼喚新理論，Becker 生育經(jīng)濟學理論便應運而生。

1.1 Becker 生育經(jīng)濟學理論邏輯起點

Becker 開創(chuàng)性地把古典經(jīng)濟學研究方法引入到家庭經(jīng)濟學中，系統(tǒng)探討了家庭、婚姻、生育等問題［5］。效用是微觀經(jīng)濟學理論的基石，為了利用經(jīng)濟學方法來解釋生育現(xiàn)象，Becker 首先把孩子理解成耐用消費品，并認為父母消費孩子可獲得精神慰籍或者滿足感即獲得效用。但孩子與一般商品不一樣，一般的消費品僅能靠別人生產(chǎn)，孩子不能在市場買賣，只能由家庭自己生產(chǎn)，并且，孩子生產(chǎn)具有不確定性，家庭無法控制孩子的性別、智力、身高等，因此，生育不確定性會引起消費的不確定性。在消費決策中，消費者行為選擇就是既定價格、偏好及收入約束下，選擇效用最大化的消費數(shù)量。Becker 認為，孩子作為耐用消費品，消費決策不僅需要確定生育多少數(shù)量而且需要確定孩子的質量。隨著家庭變得越來越富裕，他們不是買數(shù)量更多的汽車或房子，而是去購買質量更高的商品，孩子質量收入彈性應該很高，而數(shù)量收入彈性較低，即隨著收入水平的提高，家庭會花費更多時間、更多金錢來重視提升孩子質量。就一般商品而言，消費者只能選擇商品數(shù)量，并且商品成本完全由市場決定，與社會壓力無關。但孩子的消費不同，孩子的消費不僅涉及到數(shù)量選擇更涉及到質量選擇，孩子質量選擇會受到社會壓力的影響，因此，在解釋富人的收入與生育之間的逆馬爾薩斯現(xiàn)象時，Becker 引入了社會壓力，并認為社會壓力“迫使”富裕家庭在孩子身上花費更多，無形中提高了孩子的養(yǎng)育成本。換句話說，社會壓力影響孩子質量的收入彈性，隨著收入增加，家庭不得不花費更大收入來提高孩子質量，導致對孩子質量投入的更大幅度的增長。Becker 利用數(shù)據(jù)對家庭收入與孩子數(shù)量及質量需求進行了實證檢驗，并得到：提高收入會引致孩子數(shù)量及質量增加，并且質量以更大幅度提高。至此，Becker 構建了經(jīng)濟分析的基本框架，引入了收入的數(shù)量彈性與收入的質量彈性，但并未進行深入的探討，無法對收入與生育率之間的逆馬爾薩斯現(xiàn)象給予較合理的解釋。Becker 創(chuàng)建的生育經(jīng)濟學理論，為生育經(jīng)濟分析奠定了理論基礎，后來，Becker及其同事在此基礎上，進一步完善了理論框架，開拓性地提出了孩子需求的數(shù)量-質量模型。

1.2 孩子的數(shù)量-質量模型及有稟賦的數(shù)量-質量模型

Willis 認為觀察到的孩子數(shù)量和質量之間的負相關源于家庭生活水平與孩子消費之間的低替代彈性引起的［11］，受此啟發(fā)，Becker 等不再把缺乏節(jié)育知識作為解釋因素，而把孩子數(shù)量和質量之間的關系放置更重要的位置［12］，在此基礎上，構建了數(shù)量-質量數(shù)理模型，拓展了Becker 生育經(jīng)濟理論。

在家庭效用函數(shù)中孩子數(shù)量和質量均單獨進入，但在預算約束中引入影子價格就能很好地把數(shù)量-質量聯(lián)系在一起，賦予了模型新的經(jīng)濟含義，該模型的家庭效用函數(shù)如下：

其中n表示孩子的數(shù)量，q表示孩子的質量，y是所有其他商品的消費。在此基礎上，他們給出了一個簡單而非常重要的預算約束條件：

在這里，孩子質量從孩子的價格中被分離出來，使得質量成為了內生變量而不再是外生變量。孩子質量的影子價格是孩子數(shù)量的函數(shù)，孩子數(shù)量的影子價格是孩子質量的函數(shù)，這意味著，如果孩子質量提升（每個孩子支出提高），增加數(shù)量就變得更昂貴。反之，如果數(shù)量增加，提高孩子質量變得更加昂貴，因為每一個孩子的質量支出都在增加。

Becker 等認為孩子數(shù)量和質量比任何兩種商品關系更密切，孩子數(shù)量增加會提高孩子質量的成本或影子價格，孩子質量提高也會增加孩子數(shù)量的影子價格。數(shù)量-質量模型可以很好地解釋為什么觀察到的孩子質量需求的收入彈性很高，觀察到的數(shù)量彈性很低，甚至是負數(shù)。

Becker 等拓展了數(shù)量-質量模型，允許孩子質量不僅取決于父母投入，而且依賴于如繼承、對孩子公共投資等形式的“稟賦”，并創(chuàng)建了有稟賦的數(shù)量-質量模型［13］。該模型假定家庭有如下形式的效用函數(shù)：

其中，n表示孩子的數(shù)量，w表示每一個孩子的質量，y表示其他商品的總量。假定家庭中每一個孩子質量及孩子稟賦都一樣（即孩子是同質的），孩子質量既受到家庭支出的影響也受到稟賦、公共投資等的影響。在上述假定下，孩子質量的稟賦投入對家庭影響可以用如下公式表示：

其中，e表示對孩子總質量w的稟賦貢獻，q表示對孩子總質量w的家庭貢獻。此時，家庭的預算約束可表示為：

其中，I表示家庭自己的收入，Py表示y的價格，Pq表示提高一單位q的平均成本，Pqnq表示對孩子的總支出。

根據(jù)有稟賦的數(shù)量-質量模型，如果稟賦一定，家庭收入增加將導致對孩子質量支出大幅增加，支出的增加將減少對孩子數(shù)量需求。若考慮財產(chǎn)繼承、公共補貼和孩子天賦等“稟賦”對孩子質量的影響，觀察到的質量收入彈性就會大于實際質量收入彈性，并且會隨著收入的增加而下降。另外，觀察到的質量收入彈性也依賴于財產(chǎn)的代際流動程度和收入隨時間的增長率，代際流動性的增加將減少觀察到的數(shù)量收入彈性而提高觀察到的質量收入彈性，而持續(xù)的收入增長又會提高觀察到的數(shù)量收入彈性，從而降低質量收入彈性。他們的研究表明，父母傾向于將更多的資本投資于天賦更好的孩子，而將更多的非人力資本投資于天賦較差的孩子，也就是說，父母會用人力資本來強化孩子質量，用非人力資本來補償孩子數(shù)量。Becker 等利用有稟賦的數(shù)量質量模型還研究了經(jīng)濟增長對生育率的影響，同時，利用該模型進行了理論預測，均獲得了較大成功。

1.3 Becker 生育經(jīng)濟理論對生育逆馬爾薩斯現(xiàn)象的解釋

為更好解釋生育的逆馬爾薩斯現(xiàn)象即收入-生育率悖論，Becker 等分別就高收入者與低收入者群體給予了不同的解釋：在解釋高收入者的收入與生育率之間負相關關系時，他們利用基本的數(shù)量-質量模型，由于孩子質量是正常商品，即質量的收入效應為正，提高收入將增加對孩子高質量的需求，孩子質量的上升反過來提高孩子數(shù)量的影子價格，從而減少孩子數(shù)量需求，即負的替代效應。因此，孩子數(shù)量的凈效應就是正的收入效應和負的替代效應的混合效應。同時，由于高收入者源于社會壓力的存在，孩子數(shù)量的凈效用為負，即收入-生育率之間呈現(xiàn)負相關關系。在解釋低收入者的收入與生育率之間負相關關系時，他們利用有稟賦的數(shù)量質量模型，由于孩子質量來源于兩個方面，一方面依賴于孩子天賦和對孩子公共投入等外部因素而形成的稟賦，另一方面則來自家庭對孩子包括時間、金錢等投入。因此，在低收入水平下，由于孩子質量提高所需投入主要來源于稟賦，所以他們更加愿意增加對孩子數(shù)量的需求，即收入與生育率之間的呈現(xiàn)負相關關系。至此，Becker 等的生育經(jīng)濟學理論框架基本形成，較好地解釋了收入-生育率悖論，但該框架是在古典經(jīng)濟學比較靜態(tài)構建中建立起來的，并沒有把收入的代際傳遞納入到模型當中，后來學者把數(shù)量質量權衡模型擴展到了代際生育選擇的動態(tài)當中，進一步完善生育經(jīng)濟學理論。

1.4 生育的經(jīng)濟學理論的評述

Becker 等的生育經(jīng)濟理論模型假設偏好是既定的，在解釋生育率變化趨勢時，將重點放在收入和相對價格的變化上，從微觀層面較好地解釋了收入-生育率悖論，但從宏觀層面來看，他們的理論仍然無法解釋人均收入增長與總體生育率下降的現(xiàn)象。同時，Becker 等創(chuàng)建的生育經(jīng)濟理論的基本框架，僅僅解釋了收入-生育悖論，在對孩子的處理上，他們的邏輯起點是孩子數(shù)量與質量的消費會帶來滿足感或者效用，但沒有對孩子價值與成本進行深入研究。為進一步完善生育經(jīng)濟理論，Hoffman 等系統(tǒng)地探討孩子的價值，他們認為既然家庭愿意購買孩子這一“消費品”［14］，那么就意味著孩子應當具有價值，孩子的價值主要包括三個方面：即經(jīng)濟價值、心理價值與社會價值。其中，經(jīng)濟價值是指通過童工或孩子提供的老年保障對家庭的貨幣貢獻；心理價值包括孩子提供積極情感的能力；社會價值包括孩子提供社會地位的能力和行為確認，對孩子社會地位層次的期望越高，其投入就越大。Walker 則詳細地探討了孩子的成本［15］，他認為孩子成本也包括三部分：一是父母為照顧孩子而放棄的有償工作收入，即機會成本；二是撫養(yǎng)孩子而需要提供的如食物、衣服、住房及保育等直接成本；三是因生育而中斷勞動力市場參與所喪失人力資本積累成本。盡管孩子價值及成本難以量化，家庭把孩子價值與成本納入到?jīng)Q策范圍是必要的。Becker 和他的同事們在數(shù)量-質量模型的基礎上，通過孩子質量與人力資本的聯(lián)系，致力于探討宏觀經(jīng)濟增長的微觀基礎，并取得一定成功，Galor 則著眼于人類發(fā)展歷史長河，構建了人口與經(jīng)濟增長之間穩(wěn)態(tài)均衡關系的統(tǒng)一增長模型［16］，從而拓展了傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長模型。此后，學者在Becker 等生育理論的基礎上，給予不同角度的拓展，部分學者把人力資本、時間分配及非市場家庭行為納入到模型當中，部分學者把傳統(tǒng)的人口論因素及諸如婚姻、離婚、節(jié)育、育兒、上學、健康等社會心理因素納入到?jīng)Q策范圍，還有學者把收入、消費、儲蓄和勞動力行為等傳統(tǒng)經(jīng)濟變量納入生育行為的研究，逐步完善了生育理論。

2 探尋生育意愿影響因素：理性行動理論及計劃行為理論

Malle 等認為生育意愿是一種復雜的心理狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人們渴望取得某種結果，相信采取某種行動將導致這種結果，并在一定程度上致力于執(zhí)行這一行動［17］。在預測和解釋人類生育行為過程中，生育意愿和生育計劃共同影響生育行為，它不僅包括時間和數(shù)量維度，同時還包括個人及家庭的生物因素和經(jīng)驗因素，等等。20世紀80～90年代，生育影響因素日趨復雜，生育率的逆馬爾薩斯現(xiàn)象更為突出，生育差距持續(xù)擴大，諸多家庭不愿或無法實現(xiàn)其生育意愿。為提高生育率，促進生育意愿變成生育行為，學者們越來越關注生育差距的研究，并構建了多種理論，就已有文獻來看，學界認可度較高的理論主要包括理性行動理論及計劃行為理論。

2.1 理性行動理論

Preston 認為，生育決策不僅涉及到生育結果，還涉及到復雜的養(yǎng)育過程，它是一項十分復雜的人類行為［18］。1960年后，避孕技術快速發(fā)展及廣泛傳播削弱了傳統(tǒng)規(guī)范的效力，極大地拓展人們生育決策范圍，更大、更廣泛的因素被納入到生育決策當中，使得生育決策更趨理性。Ajzent 和他的同事認為，意愿是行為的直接前兆，是執(zhí)行特定行為導致特定結果可能性信念的函數(shù)。意愿的先驗信念受到個人及社會因素的影響：個人因素被稱為態(tài)度，是個人對行為的積極或消極評價［11］，關注的重點是對行為的態(tài)度。態(tài)度表現(xiàn)出情感、行為及認知等三個概念上截然不同的特征。態(tài)度的情感部分特別是對生孩子、提供孩子照顧等想法的情緒反應可能是積極的，也可能是消極的，而且其強度因人而異，對孩子的影響、感覺和愿望越積極，生育孩子的可能性就越大。態(tài)度的行為部分描繪了與生孩子決定密切相關的行為和選擇。態(tài)度的認知部分是決定生或不生孩子時產(chǎn)生特定結果的信念。

社會因素被稱為主觀規(guī)范，是個人感知自己有動機去遵守重要其他人認為自己應該執(zhí)行這種行為或不應該執(zhí)行這種行為，個人在形成生育意愿和決定是否生育更多孩子時，往往會受到重要其他人贊成或不贊成的影響［19］，其中，社會網(wǎng)絡起著非常重要的作用。社會網(wǎng)絡中的互動是個人和社會因素的加速器，家庭和朋友的社會網(wǎng)絡不僅影響生育意愿，而且影響從意愿到行為的轉變，對理解生育意愿和生育行為之間的關系是至關重要的。社會網(wǎng)絡主要以包括社會學習、社會壓力和社會支持等機制［20］。社會學習是通過與他人的非正式互動，既包括來自口頭交流也包括來自實際觀察等信息，朋友的生育經(jīng)歷可以提供關于如何面對向父母身份過渡以及處理隨之而來的重大生活變化的信息［19］、養(yǎng)育孩子的價值觀和避孕方法以及工作和家庭生活間的權衡［21］等等。社會壓力是導致個人遵守公認的社會規(guī)范并獲得同行認可或避免與同齡人發(fā)生沖突的力量，父母或朋友可能以各種方式施加生育的社會壓力，包括通過強制性規(guī)范，即其他人認為自己應該做的重要事情和感知的描述性規(guī)范即其他人正在做什么［20］。社會支持被視為實現(xiàn)生育意愿的一個有利因素，通過提高實際行為控制水平來實現(xiàn)生育意愿。家人和朋友對生育的積極態(tài)度、父母或婆婆提供非正式托兒服務等均有利于實現(xiàn)生育意愿［22］。

理性行動理論借鑒了如態(tài)度、欲望和信仰等心理結構，強調意愿是有意識形成的，自1970年以來主導著心理學和人口學研究［23］，并由社會心理學向其他學科傳播，在生育研究中得到了廣泛的應用。但該理論認為所有行為都是有意的，其潛在的假設人都是理性的，并且假定意愿形成先于行為，但在處理人們對其意志控制方面，理性行動理論顯示出其局限性，受到了認知科學的挑戰(zhàn)。

2.2 計劃行為理論

社會心理學家認為，一方面，人類社會行為既不反復無常，也不輕浮，多數(shù)人的行為都是事先設計的，以目標為導向的［24-25］，它的執(zhí)行是在計劃中展開的。另一方面，行動是由意愿控制的，但并非所有的意愿都能實施，有的完全被放棄，而另一些則被修改，以適應不斷變化的環(huán)境，即行為在一定程度上取決于人們對行為實際控制的機會和資源等因素，只有當個人擁有所需的機會和資源，并打算表現(xiàn)出這種行為才可能地做到這一點。Ajzen 在理性行動理論個人態(tài)度及社會規(guī)范基礎上，增加了個人感知行為控制因素而提出了計劃行為理論［26］，該理論作為理性行動理論的繼承，被設計為人類社會行為的開放模型［27］，計劃行為理論在解釋和預測人類生育行為時，能夠更好地洞察生育意愿本身及背后的過程。

Ajzen 等認為感知行為控制反映個人過去經(jīng)驗和預期阻礙，闡明了人們對行為的易用性或難得性的看法。當個人認為自己所掌握的資源與機會愈多、所預期的阻礙愈少，則對行為的感知行為控制就愈強，實現(xiàn)行為的可能性就越大［27］。理解感知行為控制的一個很好的例子就是收入，由于社會壓力的存在，富人可能認為他們在經(jīng)濟上負擔不起生育孩子的成本，而不那么富有的人則認為他們足夠獨立來養(yǎng)活孩子。在生育意愿的研究中，感知行為控制是個人感覺自己生育行為的控制程度，主要包括兩個方面：一是個人對如健康狀況、就業(yè)機會、夫妻經(jīng)濟地位以及是否照顧孩子等實施生育行為的能力、資源和機會的評價；二是個人對實施生育行為的能力、資源和機會等重要性的評價，認為自己擁有的資源和機會越多，就會有越強烈的感知行為控制和實施生育行為的意愿。與態(tài)度和主觀規(guī)范一樣，感知行為控制來自于對資源和障礙的信念，這些資源和障礙可能會促進或干擾生育能力，如收入、財富、或勞動力［28］，并且對行為促進或抑制的每個因素與個人對之主觀概率成正比。除了態(tài)度、主觀規(guī)范及感知行為控制外，計劃行為理論通過補充如年齡、夫妻均等或教育程度等背景因素來完善其理論體系［23］，但背景因素只會對生育意愿產(chǎn)生間接影響，而不會對其意愿本身或生育結果產(chǎn)生直接影響。

計劃行為理論植根于自律理論，被廣泛用于研究生育愿意［29］及解釋觀察到的意愿與行為之間的差異［30］，在預測生育意愿時，從行為態(tài)度、主觀規(guī)范和感知行為控制有很高的準確性，并得到了經(jīng)驗證據(jù)的很好支持。

2.3 理性行動理論及計劃行為理論的評述

20世紀80～90年代，學者們關注的重點由解釋逆馬爾薩斯現(xiàn)象到致力于研究生育意愿，希望尋找到影響生育意愿的因素，以期減少生育差距，從而保持人口的相對穩(wěn)定。理性行動理論與計劃行為理論認為行為意愿是行為的最佳預測，個人通過態(tài)度、主觀規(guī)范或感知控制將行為信仰、規(guī)范信念和控制信念與行為意愿聯(lián)系起來，為實證研究提供了理論基礎［31］。盡管研究生育意愿較解釋生育現(xiàn)象更具現(xiàn)實意義，但該理論的前提條件是夫妻在受孕前有明確意愿，這并不現(xiàn)實，同時，對諸如性關系、使用避孕、墮胎、工作、伴侶、結婚等生育過程其他關鍵因素考慮得過少，換句話說，生育意愿不應脫離個人所處的社會環(huán)境來孤立地看待；另外，意愿在本質上應當是遞歸的，是隨時間而演化的，而不是靜態(tài)的，需要考慮路徑依賴及偶然性所帶來的累積優(yōu)勢/劣勢。據(jù)此，F(xiàn)ishbein 等擴展了計劃行為理論并構建了整合行為模型［32］。

3 直面女性生育意愿：偏好理論與實證

近30年來，隨著人們收集與整理數(shù)據(jù)能力的日益增強，計算機處理數(shù)據(jù)軟件的快速發(fā)展，不同領域的學者開始把注意力由普適性的理論探索轉向更加具體的個案研究。

在生育決策中，妻子掌握如懷孕史等有關生育的詳細信息，擁有信息優(yōu)勢的妻子應當在決策中占據(jù)著非常重要的位置，離開妻子作用來探討生育意愿與生育行為難以獲得最佳的預測結果。特別地，20世紀中后期至今，現(xiàn)代社會和勞動力市場出現(xiàn)了五個歷史性變化［33］：一是避孕革命，從1965年左右開始，避孕技術的進步、漫延及普及，第一次讓性行為活躍的婦女可靠地控制自己的生育能力；二是平等機會，婦女在歷史上第一次有平等的機會獲得勞動力市場上的所有職位、職業(yè)，并且擁有職業(yè)生涯的決策權；三是白領職業(yè)擴大，對女性的吸引力遠遠高于多數(shù)藍領職業(yè)者的職業(yè)廣泛存在；四是靈活就業(yè)機會，為不愿意犧牲其他生活利益而優(yōu)先從事有償工作創(chuàng)造了機會；五是態(tài)度、價值觀和個人偏好在富裕的現(xiàn)代社會的生活方式選擇中日益重要。現(xiàn)代社會多數(shù)婦女擁有了真正的職業(yè)選擇權；避孕革命使得女性從男性那里奪回了生育決策權，系統(tǒng)研究女性生育意愿顯得尤為重要。社會學家Hakim 結合現(xiàn)代社會發(fā)展特征在《21世紀生活方式選擇：偏好理論》中，從關注女性在生育中作用出發(fā)，系統(tǒng)闡述了偏好理論［34］。Hakim 認為，現(xiàn)代社會向異質的婦女開放了職業(yè)選擇權，她們可以在“適應性、家庭中心及職業(yè)中心”三種不同的生活方式中作出選擇，不同生活方式偏好存在于不同的社會階層當中。

適應性女性是最大的群體，她們愿意將就業(yè)和家庭工作結合起來且不給予固定的優(yōu)先排序，她們同時享受兩個世界中最好的，在大多數(shù)職業(yè)中都會有大量女性，能較好地促進工作與家庭的均衡，如教學等職業(yè)對女性很有吸引力；家庭中心女性在結婚后更愿意優(yōu)先考慮私人生活和家庭生活，更傾向于大家庭，除非婚后家庭遇到經(jīng)濟問題，否則就會避免從事有報酬的工作；隨著大量女性涌入高等教育以及專業(yè)管理領域，如果沒有性別歧視，并且所有職業(yè)都向女性開放的話，那么婦女就會與男子一樣以職業(yè)為中心，即形成職業(yè)中心女性群體。家庭中心女性群體與職業(yè)中心女性群體均占比較少。適應性女性對任何形式的公共政策和一般體制因素都非常敏感，其他兩個群體影響的只是其內部偏好取向，即家庭中心女性對就業(yè)政策不敏感，職業(yè)中心女性對家庭政策沒有反應。

傳統(tǒng)理論隱含地假定家庭內部和整個社會是同質的，而偏好理論則依賴于人本分析，否認人們對社會和經(jīng)濟影響及經(jīng)驗反應的同質性，把“事業(yè)與家庭”二分法的偏好異質性系統(tǒng)化，將態(tài)度和價值觀置于因果解釋的中心，重點探討女性在生活方式偏好與生育選擇之間的關系，揭示了背景變量可能帶來的巨大或者不同影響。

3.1 接近人口更替水平的典型案例：以美國為例

近30年來，大量學者從實際出發(fā)來研究生育意愿與實際生育率之間差異，部分原因是作為良好預測指標的生育意愿被認為比生育欲望更現(xiàn)實［35］。在低生育率國家中，美國的生育率是最高的，2001年的總生育率達到接近人口更替水平的2.07。Quesnel 等以美國為例，重點研究生育差距的影響因素［36］。在實證研究中，考慮到有近一半嬰兒出生發(fā)生在25.5歲之前的家庭中，因此，他們把25歲作為早育和晚育的分界點，由此得到結論：在25歲前未婚或者25歲以后開始生育的婦女或男子，實際生育孩子數(shù)比意愿生育孩子數(shù)要少得多；晚婚女性對生育影響比男性更大；教育程度越高的女性生育差距越大。此外，他們還發(fā)現(xiàn)，美國生育的一個顯著特征是初生年齡普遍較低，因為它可能與機會成本和生育可能性相互作用。

3.2 夫妻間決策權力不對等的典型案例：以韓國為例

現(xiàn)代社會的五大變化使得婦女從男性那里奪回了生育決策權，無論出于經(jīng)濟需要還是職業(yè)成就考慮，當婦女在家庭中的預期角色與全職勞動力市場參與的期望相沖突時，她們會面臨兩難境地，生育會嚴重限制婦女的勞動力市場機會。韓國的總生育率從1975年的3.43降至2014年遠低于人口更替水平的1.19［37］，同時，韓國深受儒家文化的影響，是家庭權力極不平等的典型代表。因此，韓國案例有助于了解家庭內兩性不平等對生育率的影響。Yoon利用韓國家庭時序調查數(shù)據(jù)來研究家庭內性別不平等對家庭二胎的影響。他們發(fā)現(xiàn)婦女的性別角色態(tài)度、丈夫的家務勞動和婦女對孩子教育的責任等會影響二胎生育可能性［38］。首先，與傳統(tǒng)性別角色態(tài)度的婦女相比，在二胎生育的婦女中，持平等性別角色態(tài)度的婦女更有可能實現(xiàn)其意愿的二胎；其次，男子參與家務和育兒活動對于實現(xiàn)婦女生育意愿非常重要，鼓勵男子參與家庭是提高生育水平的重要途徑。再次，婦女承擔孩子教育責任對生育的影響與婦女在家務和照顧孩子方面的家庭責任相互作用，在家務和育兒方面負擔沉重的婦女實現(xiàn)其預定的第二次生育的可能性最低。

3.3 夫妻間決策權力對等的典型案例：以瑞典為例

瑞典是典型的家庭內平等的代表，其居民幸福指數(shù)在所有國家中屈指可數(shù)，多數(shù)瑞典婦女喜歡自由，熱愛工作，地位較高，但生育意愿相對較低。為鼓勵生育，瑞典在1960年至1980年不到20年時間里采取了如帶薪產(chǎn)假、補貼孩子保育、帶薪照顧生病孩子假期和普遍孩子津貼等系列政策，并且還針對婦女勞動參與，專門設計了影響生育時間、生育間隔、社會經(jīng)濟狀況以及總生育率水平的特殊政策，這些政策在很大程度上減少了婦女生育的機會成本?？疾炝顺錾?925—1958年瑞典婦女完成生育率的情況，并且與政策沒有變化的鄰國婦女進行了比較，得出結論：一是瑞典激勵政策提高了生育水平，縮短了生育間隔，誘發(fā)了生育周期的浮動。二是家庭政策降低了生育成本，孩子津貼和補貼孩子保育降低了包括撫養(yǎng)孩子如食物、衣服、住房和孩子保育成本的直接成本，有利于生育率的提高。三是家庭政策并沒有引起人們提高生育率觀念的變化，如婦女產(chǎn)后找工作也會碰壁，女性地位無形中被降低［39］。

4 生育意愿與生育行為研究及展望

生育現(xiàn)象植根于體制模式和相關習俗、信仰或規(guī)范，從社會達爾文主義學派中延續(xù)了生物決定論的傳統(tǒng)，它分為三個階段：第一階段，在現(xiàn)代化生活之前，生活是野蠻的，手段是稀缺的，壽命是短暫的，死亡率很高。第二階段，現(xiàn)代公共衛(wèi)生方法、改善飲食等導致死亡率逐步降低。第三階段：生育屈服于伴隨現(xiàn)代化而來的誘惑，最終結果是生育率逐步下降。21世紀以前，生育理論圍繞兩個極端分化：一是情景決定論，經(jīng)濟學家及社會學家強調環(huán)境的促進或約束作用，經(jīng)濟理論假定家庭在預算約束下選擇效用最大化的生育數(shù)量，社會學理論假設人們根據(jù)社會化的隱性信息積累對規(guī)范性要求作出反應而作出生育選擇；二是心理決定論，假定孩子需求主要是家庭內部社會心理過程的結果。社會心理學家從人們的需求、動機或其他心理事件開始，致力于研究生育意愿，其背后的邏輯是，情感和認知過程決定偏好，而家庭規(guī)模的選擇在很大程度上是通過個性、驅動、信息處理或態(tài)度來描述。

人口是發(fā)展的關鍵因素，生育研究已有幾百年的歷史，但隨著社會經(jīng)濟條件的變化，生育率下降趨勢越來越嚴重，若持續(xù)下去，必將對人類的生存帶來巨大的挑戰(zhàn)。特別地，中國二千多年封建體制的家族養(yǎng)老背景下，逐漸形成了“養(yǎng)兒防老”、“多子多福”的傳統(tǒng)觀念，它影響著一代又一代中國人的生育觀。在此觀念的支配下，20世紀50～70年代，中國人口出現(xiàn)了爆發(fā)性的增長，人口研究重點則在于如何控制人口高速增長，計劃生育政策實施后到最近全面放開二孩政策這段時間，較少有學者研究生育問題，直到最近，放開二孩政策后生育率并沒有達到預期的效果，越來越多的學者們結合中國的實際，致力于尋找生育的影響因素，企望找到破解低生育率難題的有效方法?？梢灶A計隨著計算機技術發(fā)展及人們收集與整理數(shù)據(jù)能力的增加，以理論為基礎，更具針對性的生育研究將變得更為盛行。