汪枝萍

(江西省鄱陽縣鄱陽鎮(zhèn)磨刀石中學(xué) 江西 鄱陽 333100)

教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。在我國(guó)，教學(xué)是以知識(shí)的授受為基礎(chǔ)的，通過教學(xué)，學(xué)生在教師的有計(jì)劃、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，全面發(fā)展。美術(shù)鑒賞這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域，正是為了幫助學(xué)生成為一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。在學(xué)生的欣賞、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象的過程中，培養(yǎng)健康的審美情趣，提高審美能力，形成熱愛本民族傳統(tǒng)文化，尊重外國(guó)優(yōu)秀文明成果的感情和態(tài)度。

1.引導(dǎo)嘗試，體驗(yàn)作品內(nèi)涵

許多教師抱以這樣的觀點(diǎn)：對(duì)于學(xué)生而言，其知識(shí)結(jié)構(gòu)、生理、心理等因素，使之無法接受和理解藝術(shù)鑒賞中作品本身的藝術(shù)特征。過多的理性分析會(huì)讓教學(xué)內(nèi)容變得枯燥乏味、學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣。還有就是對(duì)作品進(jìn)行分析，不可避免的帶有教師本人的主觀觀點(diǎn)，從而影響學(xué)生對(duì)作品畫面的真切感受。

審美鑒賞課的教學(xué)是使受教育者獲得審美知識(shí)的教學(xué)，更是使受教育者提高審美能力的教學(xué)。這就要求審美欣賞不能僅僅停留在藝術(shù)作品的表象，而是要從審美心理出發(fā)去感受作品、感受藝術(shù)家、感受作品的內(nèi)涵。進(jìn)而達(dá)到欣賞者和藝術(shù)家、個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的交融，甚至于使欣賞者得到更深層次的升華，這才是欣賞的真正含義。當(dāng)欣賞梵高的《向日葵》時(shí)，我們僅僅只是看到一棵向日葵嗎?我們難道感覺不到畫面中那悸動(dòng)的生命、那強(qiáng)大的張力嗎?我們從這些金黃色的色調(diào)中難道不能感受到梵高雖然一生坎坷，但內(nèi)心就像向日葵一樣燦爛，對(duì)美好生活充滿著渴望的心情嗎?

藝術(shù)鑒賞活動(dòng)是主觀和客觀的統(tǒng)一，活動(dòng)需要主體的直接參與。讓全體學(xué)生參與到動(dòng)手實(shí)踐過程中去，親歷探究過程，通過自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，不僅能激發(fā)學(xué)生探究的樂趣，而且能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立精神，幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。如在《木刻欣賞》教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生清楚地理解木刻的特征和獨(dú)特的制作過程，我讓學(xué)生拿出課前準(zhǔn)備的工具，嘗試著在木版上刻幾刀、拓印出來，學(xué)生之間交換拓印，讓學(xué)生根據(jù)操作過程體驗(yàn)?zāi)究膛c其他繪畫作品的區(qū)別，談?wù)勀究痰母拍?、特點(diǎn)等藝術(shù)要素。讓學(xué)生嘗試體驗(yàn)，自己歸納木刻的藝術(shù)內(nèi)涵，這樣設(shè)計(jì)符合中學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，是非常有效的欣賞途徑。

讓學(xué)生在嘗試中學(xué)習(xí)，在嘗試中成功地改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不是先由教師講解，把什么都講清楚了，學(xué)生再做練習(xí)。而是先由教師提出問題，學(xué)生在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上，自學(xué)課本和相互討論，依靠自己的努力，通過嘗試練習(xí)去初步解決問題，最后教師根據(jù)學(xué)生嘗試練習(xí)中的難點(diǎn)和教材的重點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行講解。

2.自主探究，實(shí)現(xiàn)教育功能

不可否認(rèn)，藝術(shù)活動(dòng)具有認(rèn)識(shí)、教育、娛樂等功能，但藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能不等同于科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。藝術(shù)的認(rèn)識(shí)作用是以藝術(shù)的審美價(jià)值為基礎(chǔ)的，在反映對(duì)象的本質(zhì)特征時(shí)，又表現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)社會(huì)、人生的見解和評(píng)價(jià)。在真實(shí)描繪生活細(xì)節(jié)時(shí)，還揭示生活規(guī)律。在反映客觀世界的同時(shí)，也反映人的思想、情感、情緒、愿望等主觀世界。列維坦的《伏拉基米爾道路》不僅展示給我們的是俄羅斯的風(fēng)景，更重要的是要欣賞者通過這些風(fēng)景去感受列維坦的內(nèi)心，感受俄羅斯民族的苦難。同樣列賓的《伏爾加河的纖夫》既表現(xiàn)了美麗的伏爾加河風(fēng)光，又從色彩的處理和人物形象等細(xì)節(jié)的刻畫，反映了當(dāng)時(shí)沙皇的統(tǒng)治。學(xué)生通過對(duì)作品的探究，感受到美麗的伏爾加河風(fēng)光和沙皇的殘暴之間強(qiáng)烈的反差，實(shí)現(xiàn)教育功能。

藝術(shù)鑒賞教育同時(shí)也具有娛樂功能，藝術(shù)的作用和功能是一個(gè)有機(jī)整體，通過“寓教于樂”來感染人，將藝術(shù)思想性寓于審美娛樂性之中。通過藝術(shù)欣賞教育，陶冶和凈化人的情感，來培養(yǎng)美好諧的情感和心靈，從而實(shí)現(xiàn)人格的建構(gòu)。

3.轉(zhuǎn)變觀念，適應(yīng)課改要求

隨著新課程改革的逐步深入，對(duì)于美術(shù)教師藝術(shù)觀念和教學(xué)觀念的更新也是急迫的，我們有一些教師藝術(shù)觀念比較落后，有的還局限于“寫實(shí)”藝術(shù)之中，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)接觸比較少，新的藝術(shù)觀念也接觸不深。同時(shí)教學(xué)觀念還較陳舊，因此藝術(shù)教師應(yīng)重新認(rèn)定教師的作用，積極轉(zhuǎn)換角色，教師將不再只是知識(shí)的傳授者，不再是學(xué)生面前的權(quán)威，而是學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者。不僅要付出和奉獻(xiàn)，而是將與學(xué)生共同成長(zhǎng)和發(fā)展、共同體驗(yàn)成功的喜悅和體驗(yàn)自身的價(jià)值。總之，學(xué)校都很重視常規(guī)教育，而對(duì)美術(shù)教師的專業(yè)技術(shù)再教育和教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變也同樣重視。

結(jié)語

美術(shù)鑒賞課可以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，提高美術(shù)素養(yǎng)，端正學(xué)生的審美觀，促進(jìn)知識(shí)、情趣、立場(chǎng)、人生觀等方面的全面發(fā)展。隨著新課改的逐步推進(jìn)和教學(xué)改革的不斷發(fā)展，教師要以學(xué)生為中心，不斷豐富和創(chuàng)新教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，并且建立健全完善的美術(shù)評(píng)價(jià)體系，為學(xué)生打造一個(gè)良好的美術(shù)鑒賞平臺(tái)，使得學(xué)生在實(shí)際生活中用眼睛發(fā)現(xiàn)美，用心認(rèn)識(shí)、感悟美，在享受美的旅程中科學(xué)提高審美能力。