郭穎華

教學(xué)目標(biāo)：1.了解詩(shī)眼、物我兩忘的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌美學(xué)概念；2.學(xué)會(huì)判斷“有我之境”和“無(wú)我之境”的詩(shī)歌；3.把握詩(shī)歌及其他類型文學(xué)作品的評(píng)價(jià)最高標(biāo)準(zhǔn)是“真”（即“物我兩忘”的境界）。

教學(xué)重難點(diǎn)：“物我兩忘”的審美概念與判斷

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一.活動(dòng)導(dǎo)入：尋一位詩(shī)人

中華古典詩(shī)歌是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明星，是我們中華民族的精神瑰寶。今天就請(qǐng)同學(xué)們跟隨老師的步伐，進(jìn)入古代詩(shī)歌的奇妙世界！

活動(dòng)一

1.尋找心中的詩(shī)人

提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)你喜歡的詩(shī)人是誰(shuí)，如果能吟誦一句你印象最深的詩(shī)句就更妙了。請(qǐng)用“我最喜歡的詩(shī)，他的作品中我印象最深的句子是________”的句式說(shuō)話。（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)簡(jiǎn)單回顧古代詩(shī)人及其經(jīng)典名句，營(yíng)造古詩(shī)氛圍；通過(guò)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，讓學(xué)生回答并吟誦名句，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。）活動(dòng)二

2.尋找中國(guó)第一大詩(shī)人

提問(wèn)：中國(guó)排名前幾位的古代詩(shī)人有李白、杜甫、白居易、王維、陸游、陶淵明、曹操、李商隱等，請(qǐng)你猜猜這中間世公認(rèn)排名第一的詩(shī)人，是無(wú)爭(zhēng)議的第一人哦?。ㄕ钩鰡?wèn)卷星二維碼，讓學(xué)生掃碼投票）

預(yù)設(shè)：大部分學(xué)生會(huì)選擇李白與杜甫，教師揭曉答案——“陶笑。淵明”。

（設(shè)計(jì)意圖：用掃問(wèn)卷星二維碼的方式讓學(xué)生投票，比用課堂舉手的方式更高效，且大大提高學(xué)生投票參與度，解決了堂上很多學(xué)生不愿意舉手表達(dá)立場(chǎng)的問(wèn)題；設(shè)置讓學(xué)生大跌眼鏡的答案，可以引起學(xué)生的好奇心，激發(fā)探索答案的熱情。）

二.整體感悟：尋一段味道

為什么陶淵明能排在“古代詩(shī)人榜”的榜首呢？讓我們從他的經(jīng)典作品《飲酒（其五）》中去尋找答案。

活動(dòng)三

1.齊讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的味道。

提問(wèn)：如果用一兩道菜品來(lái)形容這首詩(shī)，你覺(jué)得會(huì)是哪道菜？（教師PPT上展示菜品選項(xiàng)，學(xué)生可從選項(xiàng)中選擇，也可以另外說(shuō)菜品。）

預(yù)設(shè)：陶淵明這首詩(shī)像是清淡口味的菜品，比如清蒸豆腐，水煮白菜。雖淡，但卻不是淡而無(wú)味，是淡中有原味。有點(diǎn)像廣東人對(duì)白切雞的最高評(píng)價(jià)是——“這雞有雞味！”

（設(shè)計(jì)意圖：讓中職學(xué)生說(shuō)出“沖淡”“恬淡”等表示詩(shī)味的詞是有困難的，即便少數(shù)能說(shuō)出，也未必是真正“品”到了詩(shī)味。本環(huán)節(jié)運(yùn)用類似“通感”的手段，讓學(xué)生用菜品比喻陶詩(shī)，直觀生動(dòng)，由淺入深。）

2.詩(shī)人簡(jiǎn)介

陶詩(shī)為什么這么清淡呢？可能因?yàn)樘F了，吃得很寡淡，所以詩(shī)歌也變得“淡”了——開(kāi)個(gè)玩

陶淵明，字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園，過(guò)上了清貧自由的日子。陶詩(shī)的“淡”實(shí)則為其向往田園生活，厭惡官場(chǎng)逐利的高潔人格的表現(xiàn)。

三.品讀詩(shī)歌：尋一只詩(shī)眼

1.結(jié)合課下注釋和譯文，自由練習(xí)朗誦。

提問(wèn)：在了解詩(shī)歌大意和自由朗誦的過(guò)程中，你們覺(jué)得哪里才是“詩(shī)眼”？（詩(shī)眼：作品中點(diǎn)睛傳神之筆。它有兩種表現(xiàn)形式，一種是詩(shī)詞中最精煉傳神的某個(gè)字，一種是全篇最精彩和關(guān)鍵的詩(shī)詞句子，是一篇詩(shī)詞的主旨所在。）

明確：“此中有真意，欲辨已忘言。”或“真”。

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生了解詩(shī)眼的概念，摸索尋找詩(shī)眼的方法。）

活動(dòng)四

2.“真”在何處？

（1）頭腦風(fēng)暴：用“真”字組詞

預(yù)設(shè)：真人、天真、真實(shí)、真相、真理、真味、真真假假、真誠(chéng)、真命天子、返璞歸真……

（2）從同學(xué)所組的詞中選適合的詞來(lái)形容《飲酒（其五）》。

預(yù)設(shè)：真實(shí)、真誠(chéng)、真心、天真、真味、返璞歸真等

（3）哪些句子讓你覺(jué)得很“真實(shí)/真誠(chéng)/真心/天真/真味/返璞歸真”？

預(yù)設(shè)：“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！薄安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！边@些沒(méi)有夸張、比喻的手法，沒(méi)有渲染、鋪陳，也沒(méi)有細(xì)節(jié)刻畫(huà)，就是平淡地說(shuō)他看見(jiàn)的事物。

（設(shè)計(jì)意圖：“真”是一個(gè)比較難的概念，讓學(xué)生組織語(yǔ)言去解釋，難度相對(duì)較大，容易讓課堂“冷場(chǎng)”。因此筆者在此處轉(zhuǎn)換方式，先用頭腦風(fēng)暴的游戲方式讓學(xué)生盡可能多地組詞搶答，讓課堂熱起來(lái)，再讓學(xué)生從中選擇合適的詞語(yǔ)來(lái)形容本詩(shī)歌，最后再去找詩(shī)中匹配這些詞語(yǔ)的句子。從“字”到“詞”再到“句”，環(huán)環(huán)緊扣，步步深入，學(xué)生在教師的引領(lǐng)下充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。）

3.“真”從何來(lái)？

點(diǎn)撥：“真”是評(píng)價(jià)文學(xué)作品的最高標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)從古至今都非常崇尚“真”。帶有“真”字的形容詞基本都是褒義詞；我們從“寧做真小人，不做偽君子”這種極端的言論也可以看“真”的可貴。

那真從何來(lái)？王國(guó)維《人間詞話》對(duì)本詩(shī)高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這首詩(shī)是有“無(wú)我之境”的絕妙好詩(shī)?！罢妗本蛷摹盁o(wú)我之境”而來(lái)。無(wú)我之境就是“物我兩忘”，意思是沒(méi)有了我，我和物已經(jīng)融為一體，不是我觀物，而是物觀物。

四.向詩(shī)歌更深處漫溯：尋一串“我”

王國(guó)維先生在《人間詞話》說(shuō)這首詩(shī)“無(wú)我”，請(qǐng)同學(xué)們找找看，詩(shī)中到底有沒(méi)有“我”。

活動(dòng)五

1.找找看，哪句話前面可以加主語(yǔ)“我”？

預(yù)設(shè)：我結(jié)廬在人境、我心遠(yuǎn)地自偏、我采菊東籬下、我悠然見(jiàn)南山、我欲辨已忘言

2.思考：明明就有很多“我”，為什么說(shuō)是“無(wú)我之境”（物我兩忘）？王國(guó)維先生是不是搞錯(cuò)了？

預(yù)設(shè)1：可能是搞錯(cuò)了。

預(yù)設(shè)2：可能這個(gè)“我”不是指我這個(gè)具體的人吧。

（設(shè)計(jì)意圖：“物我兩忘”“無(wú)我之境”是詩(shī)學(xué)概念，筆者通過(guò)加主語(yǔ)“我”的方法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“物我兩忘”“無(wú)我之境”中的“我”

不是指“我”這個(gè)“人”的概念。）

3.無(wú)我之境，物我兩忘

點(diǎn)撥：“唯美之為物，不與吾人之利害相關(guān)系，而吾人觀美時(shí)，亦不知有一已之利害，何則？美之對(duì)象，非特別之物，而此物之種類之形式；又觀之之我，非特別之我，而純粹無(wú)欲之我也。夫空間時(shí)間，既為吾人直觀之形式；物之現(xiàn)于空間皆并立，現(xiàn)于時(shí)間者皆相續(xù)，故現(xiàn)于空間時(shí)間者，皆特別之物也。既視為贊別之物矣，則此物與我利害之關(guān)系，欲其不生于心，不可得也。若不視此物為與我有利害之關(guān)系，而但觀其物，則此物已非特別之物，而代表其物之全種。”（王國(guó)維）

看事物帶著“功利”“欲望”的眼光，就是“有我之境”。不帶著個(gè)人的“利害”關(guān)系的思考的“我”，就是一個(gè)無(wú)欲的純粹的“我”，用這樣純粹的“我”來(lái)關(guān)照事物，“我”就好像是鏡子，因此就可以看見(jiàn)與還原事物最本真的狀態(tài)，看見(jiàn)與還原事物的“真美”。

活動(dòng)六

4.判斷哪個(gè)是“有我之境”，哪個(gè)是“物我兩忘”？

（1）看偶像：鹿晗、孟美岐和趙麗穎，其中有你喜歡的嗎？

預(yù)設(shè)：學(xué)生有表示是其粉絲的，也有批評(píng)其缺點(diǎn)的。

（2）看圖片：古青銅器與仿古寶劍。更喜歡哪個(gè)？

預(yù)設(shè)：學(xué)生更喜歡值錢(qián)的股東。

（3）看視頻：《青蛇》許仙初遇白娘子片段。兩人中誰(shuí)是“有我”，誰(shuí)是“無(wú)我”？

預(yù)設(shè)：白素貞認(rèn)為許仙老實(shí)好相處,是從自身利害考慮,這便是“有我”；許仙上船無(wú)意撞見(jiàn)白素貞,事前沒(méi)有利害的思考,純粹地被美所吸引,這便是“無(wú)我”。

（4）看詩(shī)文：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”和“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”、“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”

預(yù)設(shè)：帶著自己傷春悲秋等的情感去觀物就是“有我”，純粹寫(xiě)出了自然之純美的為“無(wú)我”。

活動(dòng)七

5.玩味“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”句中的“見(jiàn)”字。

提問(wèn)：此句“見(jiàn)”好還是換成“望”好？

預(yù)設(shè)：“見(jiàn)”好，“見(jiàn)”有無(wú)意間看到之意，是“無(wú)我”的狀態(tài)，“無(wú)我”就會(huì)有“真”。

明確：“見(jiàn)”乃無(wú)意間看到的，既然是無(wú)意，那就無(wú)欲，沒(méi)有帶著功利的眼光去看，體現(xiàn)一種物我兩忘的無(wú)我之境?！巴笔怯心康膶ｉT(mén)去看的，是動(dòng)了“欲望”的、有“功利”思考的，此是“有我之境”。就像老師剛才播放的《青蛇》片段，白素貞撞入了許仙的眼簾，南山也是一樣，撞入了陶淵明的眼簾，沒(méi)有雕琢的痕跡。王國(guó)維先生在《人間詞話》中認(rèn)為無(wú)我之境的詩(shī)詞更好，因此這里用“見(jiàn)”字更好。（設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)在傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂中是重點(diǎn)講解的部分，是課堂的核心內(nèi)容。但根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)“見(jiàn)”與“望”的區(qū)別理解不深，為什么“無(wú)意”比“有意”就好，大多學(xué)生對(duì)此的掌握只是停留在在考試的時(shí)候可以背出老師的課堂筆記。在本課的設(shè)計(jì)中，為了考查學(xué)生是否真正理解并體悟到這種區(qū)別，是否已經(jīng)初步掌握了對(duì)詩(shī)歌的審美判斷能力，把這個(gè)內(nèi)容作為最后的考查。讓學(xué)生運(yùn)用前面所學(xué)的一些中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌美學(xué)的知識(shí)，解決眼前的具體問(wèn)題，同時(shí)還可以鍛煉學(xué)生的思維。）

五.課堂小結(jié)：尋一種寫(xiě)作的境界

中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌美學(xué)崇尚“ 真 ”“ 無(wú) 我 之 境 ”“ 物 我 兩 忘 ”“ 物我合一”等概念，其實(shí)是對(duì)純粹的無(wú)功利眼光的審美情趣的崇尚。愿同學(xué)們?cè)阼b賞文學(xué)作品的時(shí)候，能夠逐漸學(xué)會(huì)品讀這種“真”、這種“物我兩忘”。