聶凌燕

陶淵明的《飲酒》是膾炙人口的名篇佳作，那淡遠(yuǎn)閑適的意境，對(duì)人生真諦的感悟，及與大自然契合的和諧境界，使讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心靈共鳴，獲得了審美體驗(yàn)。此詩(shī)無(wú)論是寫(xiě)黃昏美景，還是抒歸隱的悠然之情，或是敘田園的怡然之樂(lè)，或是道人生真意，都將景、情、理融于一體。無(wú)論從哪個(gè)角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的美景情趣。在當(dāng)今這個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代，再讀此詩(shī)，也是“別有一番滋味在心頭”。遙想陶潛當(dāng)年，衣袂飄飄，東籬采菊，悠然閑適，恬淡隨意，但他的內(nèi)心會(huì)是怎樣的呢？引人深思；對(duì)于今天的我們又有怎樣的啟發(fā)呢？值得探討。

一.矛盾掙扎——在仕與隱中徘徊

儒家主張“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，“天下有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱”。

作者追求的人生意義是什么？真的只是追求內(nèi)心滿足，追求超凡脫俗的精神境界嗎？他獨(dú)自把酒東籬采菊，觀飛鳥(niǎo)歸巢，悠然自得，閑適愉悅，但如此一生真的甘心么？“南山”究竟有何與眾不同之處，致使作者東籬采菊之時(shí)，竟“悠然”地“見(jiàn)南山”？對(duì)于“南山”有不同的解釋?zhuān)环N說(shuō)法是實(shí)有，即作者家鄉(xiāng)南面的山，一種說(shuō)法是“南山”是典故。沈從文在《“商山四皓”和“悠然見(jiàn)南山”》一文中認(rèn)為，這句詩(shī)運(yùn)用了秦漢之際著名的“商山四皓”的典故。“商山四皓”也即“南山四皓”?！八酿钡墓餐攸c(diǎn)是先避亂隱居，后出山輔政，做出一番轟轟烈烈的事業(yè)。我更傾向于第二種說(shuō)法，此處用此典，會(huì)使詩(shī)歌更加含蓄蘊(yùn)藉，更富有藝術(shù)張力。據(jù)傳作者的曾祖是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，官至大司馬，后家道中落。作者從小深受儒家思想的影響，年輕時(shí)就有“大濟(jì)于蒼生”之志，把建功立業(yè)、光宗耀祖、重振家業(yè)作為自己的奮斗目標(biāo)。20歲時(shí)就外出求仕，發(fā)出了“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的人生宏愿。本應(yīng)有一個(gè)轟轟烈烈的人生，但他幾仕幾已，終因不愿面對(duì)督察官員的趾高氣揚(yáng)，留下一句“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”而拂袖而去，為后人留下了瀟灑豁達(dá)的背影。可又有幾人能看穿這瀟灑轉(zhuǎn)身的背后，其實(shí)藏著一顆極其難言又無(wú)可奈何的心呢？盡管田園幽靜恬美，生活閑適愜意，心靈與生活找到了棲止之所，但他的心靈深處依然浮動(dòng)著建功立業(yè)、光耀門(mén)庭的思緒。想“大濟(jì)于蒼生”卻又不愿屈從流俗，想清高自守卻又難舍濟(jì)世情懷。他在仕與隱、希望與失望、痛苦與歡樂(lè)、美好田園與丑惡現(xiàn)實(shí)中徘徊掙扎，在“悠然”中追憶往事，在溫馨夕陽(yáng)中孤獨(dú)幻滅感傷油然而生，有一種欲說(shuō)還休，難以言說(shuō)的無(wú)奈。

由此可看出生逢亂世、懷才不遇的封建知識(shí)分子復(fù)雜的思想感情，即使退隱后，也并未忘情政治，思考積極入世。而他不肯為五斗米折腰的精神哺育后世，他的傲骨正是中國(guó)知識(shí)分子的傲骨，影響了一代又一代的知識(shí)分子。

二.淡然閑適——“心遠(yuǎn)地自偏”

此詩(shī)展示了詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué)領(lǐng)悟“真意”的思維過(guò)程，寫(xiě)得悠然自得，愜意無(wú)限。詩(shī)中不是枯燥乏味、抽象難懂的哲理演繹，而是描寫(xiě)了幽靜恬美的菊花淡酒飛鳥(niǎo)夕陽(yáng)，既寫(xiě)了恬靜幽美淡遠(yuǎn)的美景，又在景中蘊(yùn)含著萬(wàn)物符合自然的“道”（哲理）。這“道”被詩(shī)人提煉、濃縮到“心遠(yuǎn)地自偏”的境地，給讀者以理性的想象、啟示、感悟。作者在車(chē)馬喧囂中細(xì)細(xì)體味出的“悠然見(jiàn)南山”的閑適淡然的心境和境界，對(duì)今天的我們依然有借鑒意義。今天，我們已不可能再像古人那樣隱居到山林或田園，但作者“心遠(yuǎn)地自偏”的境界與心態(tài)卻讓我們懂得：真正的安寧不在于外部環(huán)境的喧鬧或?qū)庫(kù)o，而在于自己內(nèi)心的安寧恬淡。

三.率性而為——做最好的自己

蘇軾評(píng)說(shuō)，陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高?！沤褓t者，貴其真也。文如其人，陶淵明在創(chuàng)作上一任情之所至，意到筆隨，無(wú)不成其真切自然的妙文，仿佛晴空中的白云舒卷自如，他的喜怒愛(ài)憎、理想希望，都無(wú)所掩飾地寫(xiě)入自己的作品。他的“真”并非一切都順應(yīng)自然，不要有所作為，而是指自然的人生，真實(shí)有意義的人生，不要狹隘地把它理解為人生的自然無(wú)為。

現(xiàn)實(shí)中，要想做一個(gè)好官就必須有極強(qiáng)的自律精神，遵守規(guī)范，不茍言笑，有威嚴(yán)氣魄。陶淵明灑脫不羈，曠達(dá)自由，無(wú)拘無(wú)束，受不了官場(chǎng)的繁文縟節(jié)、阿諛?lè)畛?。?歲喪父，12歲喪母，自幼家徒四壁，性格孤傲。所以，他的歸隱是一種大環(huán)境下的無(wú)奈，小環(huán)境下的自由之舉，是他的率性而為，張揚(yáng)個(gè)性，追求自我。他拒絕“為五斗米折腰”，就注定了其仕途的再無(wú)出路，歸隱是其心之所歸，現(xiàn)實(shí)之所歸。他做了自己最喜歡的事，成為了他最喜歡的自己，使其田園詩(shī)隨意發(fā)揮到極致，讓我們品讀欣賞到了如此美麗的田園詩(shī)，也成就了其在田園詩(shī)派的歷史、文學(xué)地位。

滾滾紅塵多歧路，做適合自己的事，做最好的自己，人生才有意義！