江蘇省蘇州市相城區(qū)珍珠湖小學(xué) 王騰騰

宋代著名詩人楊萬里是描寫田園風(fēng)光詩篇的高手，入選蘇教版教材五下的《宿新市徐公店》就是較為典型的一篇。整首詩展現(xiàn)了幽靜而淡雅的田園自然春色和兒童快速奔跑追逐蝴蝶的生動(dòng)畫面，彰顯出濃郁的生活情趣。詩人楊萬里借助白描化的手法，營造出真切濃郁的詩境，彰顯出真切之美。教學(xué)這首古詩，我們不妨以探尋詩歌之美為主線，引領(lǐng)學(xué)生在深入實(shí)踐的過程中不斷向著詩歌的內(nèi)核逼近。

一、凸顯導(dǎo)入新趣，在新奇思維下感知詩歌之美

詩歌本身就是美的集合體，蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)元素。為了讓學(xué)生能夠踏上邁向古詩美學(xué)本質(zhì)的快速通道，筆者在課堂教學(xué)之初就通過導(dǎo)語的設(shè)置，在課堂伊始增設(shè)了豐富的新趣性，讓學(xué)生率先感知詩歌的新奇之美。

筆者利用教材中的插圖，出示并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致觀察，用自己的語言描述看到的畫面：稀疏的籬笆、悠長的小路、搖落的白花、滿地的菜花、飛舞的蝴蝶、活潑的兒童……學(xué)生運(yùn)用自己的語言將看到的景物進(jìn)行自由組合，描述出了一種別樣的春色之景，在課堂教學(xué)之初就營造出優(yōu)美的氛圍。然后，教師利用詩題中的“宿”字展開教學(xué)，講述了“宿”字的三種不同讀音，并分別組詞：星宿、幾宿、住宿，引導(dǎo)學(xué)生將這三個(gè)詞語串聯(lián)成為一句連貫的話，這已經(jīng)不再是簡單的串詞成句，而是讓學(xué)生在自己組織語言進(jìn)行表達(dá)的過程中展現(xiàn)出一幅優(yōu)美的畫卷，從而為學(xué)生深入感知詩歌的內(nèi)在魅力奠定基礎(chǔ)。

在這樣的過程中，學(xué)生經(jīng)歷了圖片的觀察、詩題的揣摩與運(yùn)用，經(jīng)歷了一場神奇的思維之旅，為深入感知詩歌的美感提供了認(rèn)知性基礎(chǔ)。

二、依循認(rèn)知規(guī)律，在循序漸進(jìn)中感知詩歌之美

在傳統(tǒng)教學(xué)理念下，誦讀、聽講和看似扎實(shí)的實(shí)踐練筆成為古詩教學(xué)的主導(dǎo)。事實(shí)上，在一般情況下，詩歌教學(xué)演變成了教師機(jī)械性地灌輸，學(xué)生的誦讀是機(jī)械而雜亂的，寫也只能停留在固有的層面上，屬于學(xué)生自主性認(rèn)知的板塊并不多見。如何才能真正凸顯詩歌的自主性價(jià)值，強(qiáng)化學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)呢？筆者以為尊重學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生在逐層遞進(jìn)的認(rèn)知過程中理解詩意、體悟詩情，才能真正促進(jìn)學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展。

如在整體把握了這首《宿新市徐公店》之后，教師首先組織學(xué)生從詩歌中提煉出所描寫的種種事物，然后再理性感知詩人是怎樣描寫這些事物的，最后將這些事物進(jìn)行統(tǒng)整性聯(lián)系，并組織成為一段完整的話。這樣的步驟看似簡單，但其中體現(xiàn)出鮮明的從簡單走向復(fù)雜的思維歷程，契合了學(xué)生認(rèn)識(shí)事物、理解事物的基本規(guī)律，讓學(xué)生對這首古詩的理解更加深入而全面，從而有效地規(guī)避了傳統(tǒng)教學(xué)中為理解而理解的尷尬。

在這一板塊的教學(xué)中，教師就從學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知規(guī)律入手，借助于提煉感知、深化理解、串聯(lián)成句的語言實(shí)踐歷程，培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

三、喚醒想象動(dòng)力，在從無到有中再現(xiàn)詩歌之美

有人說，詩歌是世界上最精妙的語言，詩人運(yùn)用最簡潔的文字將自己看到的、聽到的、想到的巧妙而藝術(shù)化地展現(xiàn)出來。一首詩雖然只有短短的幾行字，但這些簡潔的文字背后卻蘊(yùn)藏著豐富的價(jià)值意蘊(yùn)。所以，詩歌教學(xué)的更高境界就應(yīng)該在學(xué)生初步了解詩歌大意的基礎(chǔ)上，喚醒學(xué)生的想象性動(dòng)力，讓學(xué)生的思維盡情地遨游在如詩如畫的悠遠(yuǎn)意境之中，從而主動(dòng)探究詩歌的內(nèi)在秘妙。

比如在教學(xué)《宿新市徐公店》時(shí)，教師就要求學(xué)生閉上自己的雙眼，然后播放舒緩而柔和的音樂，營造出寬松適切的音樂，將學(xué)生的思維浸潤在輕松愉悅的氛圍之中，形成學(xué)生思維與詩人思維之間的親密接觸。這樣的過程中，教師相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生說說：在你的腦海中，你好像看到了什么？此時(shí)，學(xué)生的思維如同放飛的風(fēng)箏，他們不僅將詩歌中的景物有序地呈現(xiàn)了出來，而且也融入了自身的想象，為詩歌增添了更豐富的春天景物，讓詩歌中的畫面之美更突出。

在這一過程中，學(xué)生享受到了一種思維放飛的樂趣，捕獲到了一種源自詩歌，也源自自己思維的獨(dú)特美感，這就避免了學(xué)生的思維始終停留在古詩語言文字的表層中，而是穿越了文本的樊籬，更好地促進(jìn)了學(xué)生語文能力的發(fā)展。

四、鏈接生活資源，在融入角色中擴(kuò)展詩歌之美

所有的文本創(chuàng)作都是作者源于對生活的感知和體悟，同樣，詩歌自然也是不例外。很多詩人創(chuàng)作詩歌時(shí)，都是在生活中有感而發(fā)。我們在理解詩歌大意的基礎(chǔ)上，如果處理運(yùn)用得當(dāng)，還可以起到美化和裝扮生活、點(diǎn)綴生活的作用，讓我們的生活充滿了詩情畫意。因此，學(xué)生不能僅僅以一個(gè)學(xué)習(xí)者、解構(gòu)者的身份進(jìn)行詩歌的學(xué)習(xí)，而需要將古詩中的角色與自己的生活有機(jī)統(tǒng)整，調(diào)動(dòng)自己生活的原始經(jīng)驗(yàn)，暢游于實(shí)踐生活，用己之感體悟古詩之情，從而開啟對詩歌的感思，最終升華內(nèi)在詩意。

以這首《宿新市徐公店》為例，詩人除了展現(xiàn)了春天優(yōu)美的畫卷之外，還以簡潔而形象的語言刻畫了兒童的鮮活形象，這就是當(dāng)下孩子生活的真實(shí)寫照，教師可以緊扣詩歌中最為經(jīng)典的幾個(gè)動(dòng)詞“走”“追”“尋”，激發(fā)學(xué)生的原始回憶：我們是否也有過類似的經(jīng)歷？我們在菜花地中是怎么“追尋”蝴蝶的？隨后組織學(xué)生將自己在生活中的親身經(jīng)歷進(jìn)行交流分享。有了這樣的認(rèn)知體驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生重新回到詩歌中時(shí)，他們對于詩歌中兒童的認(rèn)知形象就有了更加鮮明、更加直觀的感知，就能在原本靜態(tài)化的詩歌意境中感受到這股動(dòng)態(tài)畫面給詩歌所形成的渲染效果。

經(jīng)歷了這一板塊的教學(xué)，學(xué)生悄然地將自己生活中的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和詩歌的學(xué)習(xí)有機(jī)整合在一起，形成了內(nèi)在的情感體驗(yàn)，真正為他們核心能力的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

詩歌充滿了濃濃的美感，古詩的學(xué)習(xí)本身就是一場探美之旅。我們需要激活學(xué)生的感知思維，逐步走向古詩的內(nèi)核世界，這樣才能為學(xué)生核心素養(yǎng)的快速發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。