廖福連

(福建省寧化第一中學(xué) 福建 寧化 365400)

高中文言文教學(xué)歷來是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在高考中賦分占了比較大的比重。但長(zhǎng)期以來，高中文言文教學(xué)大多違背了“工具性與人文性的統(tǒng)一”這一課標(biāo)最核心的精神，重“考”不重“教”，重“術(shù)”不重“道”。大多局限于《高考語(yǔ)文考試說明》給文言文考試設(shè)定的題型中，常常教“言”不教“文”，只關(guān)注文言實(shí)詞虛詞的積累、文言斷句、文化常識(shí)、文言句式、文言翻譯等，考什么教什么，以考定教。教學(xué)方法死板，檢測(cè)手段固化，瞄準(zhǔn)的是高考試卷上的幾個(gè)相對(duì)固定題型那個(gè)“靶心”，鮮有關(guān)注文本在語(yǔ)文核心素養(yǎng)下的文化傳承與理解，學(xué)生文言文素養(yǎng)堪憂。長(zhǎng)此以往，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)文言文的興趣喪失，而且文化傳承淡出。隨著最新修訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(初稿)》的頒布，高中語(yǔ)文學(xué)科的“核心素養(yǎng)”理念逐漸進(jìn)入我們的視野。其“核心素養(yǎng)”主要包括四個(gè)方面內(nèi)容：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。而其中的“文化傳承與理解”是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。“核心素養(yǎng)”是現(xiàn)代語(yǔ)文重建的起點(diǎn)與歸宿，它的提出，對(duì)于加快推進(jìn)高中語(yǔ)文課程改革，推進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)，完善語(yǔ)文課堂教學(xué)，培養(yǎng)具有核心素養(yǎng)的人，具有重要價(jià)值和意義。如何在語(yǔ)文課程教學(xué)中，尤其在承載著傳統(tǒng)文化的文言文教學(xué)中，貫徹立德樹人的教育理念，落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)，進(jìn)行文化傳承與理解，值得每一位高中語(yǔ)文教師深思。那如何落實(shí)基于核心素養(yǎng)下高中文言文教學(xué)中的文化傳承與理解呢？筆者認(rèn)為可以做好以下三點(diǎn)：

1.以文言文本為依托，挖掘傳統(tǒng)文化資源，來傳承傳統(tǒng)文化

文言文本作為高中語(yǔ)文教學(xué)中最主要也最基本的資源，是教師教學(xué)過程中傳承傳統(tǒng)文化最主要的工具。高中語(yǔ)文教材中相應(yīng)地設(shè)置了一些有利于傳承文化的文言文本。我們可以從優(yōu)秀的文言文本中，找到民族的發(fā)展歷史、共同思想、家國(guó)情懷、哲學(xué)體系和價(jià)值取向等。比如，在上《燭之武退秦師》、《廉頗藺相如列傳》等這些課文時(shí)，我們就要告訴學(xué)生在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，要顧“大我”舍“小我”，要有家國(guó)情懷。又如在上《赤壁賦》時(shí)，我們可以告訴我們的學(xué)生雖人生之短暫，但只要憂國(guó)愛民，精神就可以超越生死，與長(zhǎng)江和明月永恒，無需“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，從而形成正確的價(jià)值取向。再如上《寡人之于國(guó)也》時(shí)，可以告訴我們的學(xué)生要與自然和諧相處，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為構(gòu)建健康和諧生態(tài)社會(huì)而努力。同時(shí)，一些文言文本中蘊(yùn)含著豐富的人文精神及文化財(cái)富，只有對(duì)其進(jìn)行充分挖掘，才能發(fā)現(xiàn)存在于其中的文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)。因此，高中語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)過程中一定要以文言文本為依托，挖掘傳統(tǒng)文化資源，進(jìn)行文化傳承，滿足學(xué)生最為基本的文化需求及學(xué)習(xí)要求，促使學(xué)生增加文化積淀，提升文化素養(yǎng)，傳承文化基因。

2.以教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)為抓手，提高學(xué)生審美能力，來傳承傳統(tǒng)文化

教師在文言文教學(xué)時(shí)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和積極性，使學(xué)生身臨其境，提高學(xué)生審美能力與文化鑒賞能力，從而使得傳統(tǒng)文化在學(xué)生這年輕一代人身上得到傳承。如分角色朗讀就是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的有效方法之一，學(xué)生們最喜歡扮演各種角色進(jìn)行朗讀，來激發(fā)自身的學(xué)習(xí)興趣，從而提高鑒賞文學(xué)作品的能力和審美情趣，更好地傳承傳統(tǒng)文化。同時(shí)通過對(duì)經(jīng)典文言作品的朗讀，學(xué)生可以形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)生的情操將受到極大熏陶，有利于塑造學(xué)生健全的人格。如我在教《燭之武退秦師》這一課時(shí)，讓學(xué)生分別擔(dān)任燭之武、鄭伯、秦伯、佚之狐和解說的角色，就取得了很好的效果，學(xué)生就像演員在臺(tái)上演戲一樣，與文本中人物同呼吸共命運(yùn)，感同身受，在角色朗讀中深入把握了人物形象特點(diǎn)，感悟到愛國(guó)主義精神的巨大力量，從而樹立遠(yuǎn)大人生理想。經(jīng)過分角色朗讀，學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)經(jīng)典文言作品創(chuàng)作背景的理解和感悟能力，進(jìn)一步提升學(xué)生的鑒賞水平，同時(shí)也使傳統(tǒng)文化得到了很好的傳承，收到了不凡的效果。

3.以班級(jí)活動(dòng)為載體，參與社會(huì)實(shí)踐，來傳承傳統(tǒng)文化

傳承傳統(tǒng)文化是每位社會(huì)成員的歷史責(zé)任及時(shí)代使命，如何激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感及歸屬感是傳承傳統(tǒng)文化需要重點(diǎn)考慮的因素。高中文言文教學(xué)，要在核心素養(yǎng)理念的觀照下，以班級(jí)活動(dòng)為載體，讓學(xué)生多參與社會(huì)實(shí)踐，來傳承傳統(tǒng)文化，一方面使學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化更熟悉，另一方面豐富同學(xué)的文化常識(shí)，增加學(xué)生的文化知識(shí)儲(chǔ)備，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)提升及文化歸屬感增強(qiáng)。教師在引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生正確分辨有益?zhèn)鹘y(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化的傳承切實(shí)為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步及時(shí)代發(fā)展服務(wù)。

綜上所述，核心素養(yǎng)下傳承傳統(tǒng)文化對(duì)高中文言文教學(xué)而言是非常重要的。因此，高中文言文教學(xué)，要在核心素養(yǎng)理念的觀照下，按照課標(biāo)要求，教師要積極轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念、更新教學(xué)方法，從文言文本中充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，積極營(yíng)造文化氛圍。也可以以班級(jí)活動(dòng)為載體，多參加社會(huì)實(shí)踐，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生情景感悟能力及想象力等方面來促進(jìn)傳統(tǒng)文化的感悟和學(xué)習(xí)，提升個(gè)人文化素養(yǎng)及綜合素質(zhì)，同時(shí)使傳統(tǒng)文化得到了很好的傳承，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化更好地發(fā)展。