陳 威 王玉川

城鎮(zhèn)化進程中亳州傳統(tǒng)武術傳承研究*

陳 威 王玉川

（淮北師范大學 體育學院，安徽 淮北 235000）

對城鎮(zhèn)化進程中的亳州傳統(tǒng)武術傳承進行探究。認為在亳州城鎮(zhèn)化進程中，人口向城鎮(zhèn)轉移導致傳統(tǒng)武術傳承主體流失，城鄉(xiāng)結構的變化使得其傳承空間縮小以及生活方式的轉變致使傳承動力不足，基于以上問題提出相應發(fā)展策略，力求推動亳州傳統(tǒng)武術在城鎮(zhèn)化進程中更好地傳承發(fā)展。

傳統(tǒng)武術；城鎮(zhèn)化；傳承；亳州

城鎮(zhèn)化是指農村人口向城市人口轉化的一個過程，它是一個對社會發(fā)展影響深遠的社會進程。隨著現代社會的不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程也在逐漸加快，農村人口大量向城市涌入。立足于亳州來看，雖然地處皖北地區(qū)，相對于經濟發(fā)達地區(qū)，城鎮(zhèn)化進程的起步相對較慢，但當前也處于不斷加速狀態(tài)。2000年，亳州城鎮(zhèn)化率為18.2%，至2018年末，城鎮(zhèn)化率達到41%，相比2000年翻了一番還多。從亳州市政府發(fā)展研究中心獲悉，未來10年間，將是亳州市城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的黃金時期，由此看來亳州城鎮(zhèn)化速度正走在一個發(fā)展的快車道上。亳州城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展帶來的是農村人口逐漸向城鎮(zhèn)轉移，產業(yè)結構和生產、生活方式等方面的轉變，這很大程度上推動了亳州產業(yè)融合，促進了亳州經濟的發(fā)展，使得亳州“以產業(yè)化振興城市，以城市化助推產業(yè)”。

城鎮(zhèn)化給亳州帶來快速發(fā)展的同時，也出現了一些新的問題與矛盾。正如王暉所言：“那些興高采烈地慶幸自己成為城鎮(zhèn)居民的人們，在告別農村的同時，也將告別那片土生土長出來的文化”。[1]隨著農村人口逐漸向城鎮(zhèn)轉移，產業(yè)結構和生產、生活方式等方面的轉變，發(fā)源并發(fā)展于廣大農村地區(qū)的亳州傳統(tǒng)武術，受其影響也在逐漸地發(fā)生流變。亳州此地民風彪悍，人們習武之風盛行，歷史上出現了眾多的武術拳種，正因為此，亳州市譙城區(qū)（即當前亳州市區(qū)）被第一批列為“全國武術之鄉(xiāng)”的行列（1992年），由此可見亳州武術文化厚重的一斑。武術作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，具有鮮明的本土文化特色，聯系著古老的炎黃血脈，是我們祖先在日積月累中形成的寶貴財富，具有很好的現代傳承價值。然而，隨著社會的發(fā)展，亳州傳統(tǒng)武術在現代社會當中出現逐漸走向落寞的趨勢。傳統(tǒng)的失落，是現代化的必然，已經是不爭的事實。[2]面對這種趨勢，如何做好亳州傳統(tǒng)武術的發(fā)展乃至如何讓傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化在城鎮(zhèn)化進程當中做好自身的發(fā)展，值得思考。

1 亳州傳統(tǒng)武術的發(fā)展

據史料記載，亳州從商朝時期就擁有鑄造青銅兵器技術，春秋時期，戰(zhàn)亂不斷，此時兵器成為戰(zhàn)爭中必不可少的殺傷性武器之一，在江淮大地上，練習騎射和劍術的人群非常之多，武風盛行。[3]亳州自古以來就是兵家廝殺作戰(zhàn)的重要地區(qū)之一，并且在亳州歷史上出現了眾多著名的武技高超、戰(zhàn)斗勇猛的軍事大將，如曹操父子多人皆以勇猛善戰(zhàn)著稱，其中更有流傳千古的“曹丕論劍”。在這些背景影響下，使得亳州人們逐漸形成強健勇猛的民風，習武之風也因此而經久不衰。

亳州傳統(tǒng)武術文化歷史悠久，雖經歷史的變遷，至今傳承下來的拳械種類也較多，亳州作為武術之鄉(xiāng)城市，具有眾多的武術資源，其中就以拳術最多，劍術、槍術、棍術等器械次之，總計拳械套路有100種之多，傳統(tǒng)拳種也尚都流傳有序。80年代中期，在安徽省的重視之下，各市、區(qū)逐漸組建不同規(guī)模的武術組織，受其影響，亳州也積極響應，全市開辟共近100個武場，以供習武者之用。

從近5年在亳州或其它地區(qū)舉辦的大型武術賽事來看，參與度較高的亳州傳統(tǒng)武術拳種共有35種之多（見表1），這也是目前在亳州地區(qū)流傳較為廣泛的、練習人群較多的拳種，在器械方面，流傳較廣的器械種類有29中之多，這其中涵蓋了單器械、雙器械和軟器械3個類別（見表2），其中也有如晰揚掌、六合八法拳、馬氏查拳之類的地區(qū)特色拳種。

表1 亳州部分武術拳種

種類拳術名稱數量 太極拳類陳式太極拳、楊氏太極拳、吳氏太極拳、武式太極拳、孫式太極拳等5 南拳類詠春拳、五祖拳、蔡李佛拳、虎鶴雙形拳、地躺拳等5 其它拳術類晰揚掌、馬氏查拳、心意六合八法拳、形意拳、心意拳、八卦掌、八極拳、通臂拳、劈掛拳、翻子拳、查拳、華拳、炮拳、洪拳、花拳、少林拳、武當拳、峨眉拳、木蘭拳、螳螂拳、鷹爪拳、西涼掌、梅花拳、長拳、羅漢拳等25

表2 亳州部分武術器械

類別名稱 數量 單器械大刀、苗刀、魁武劍、太極劍、太極刀、太極槍、樸刀、南刀、南棍、扇子、匕首、槍、棍、鞭桿、仗、棒、拐、鏟等18 雙器械雙刀、雙劍、雙鞭、雙鉤、雙匕首、雙鉞等6 軟器械九節(jié)鞭、雙節(jié)棍、三節(jié)棍、流星錘、繩鏢等5

注：數據源于近5年亳州市舉辦的武術大會、武術大賽、武術展示活動

1992年，亳州被評為全國第一批“武術之鄉(xiāng)”城市。此后亳州成立“武術之鄉(xiāng)”工作領導小組，專門負責武術的傳承，武術活動的開展和武術日常管理等工作，2015年，撥付專項資金用于武術比賽和相關活動的開展工作。近年也相繼舉辦了不同規(guī)模的傳統(tǒng)武術大賽，如2014年和2015年在亳州舉辦的兩次傳統(tǒng)武術大會，和2017年舉辦的國際武術大賽，使亳州傳統(tǒng)武術逐漸在大型公共活動中嶄露頭角。

2 城鎮(zhèn)化進程對亳州傳統(tǒng)武術發(fā)展影響

2.1 人口向城鎮(zhèn)轉移導致傳承主體缺失

武術是由原始初民為了生存的需要與野獸搏斗過程中產生的技術，以及原始戰(zhàn)爭中人與人搏殺而萌生的格斗技術，[4]它產生于早先人類生產生活，并被運用早先人類的生存生活之中，早期的武術傳承主體是在從事農耕生產生活的勞動人群當中。與之相同，早期的亳州傳統(tǒng)武術的產生、發(fā)展和傳承也是在廣大的勞動人民群眾之中的，當時亳州習武之風盛行，村民常常在耕種勞動之余，聚在一起練習切磋武技，遂常有“忙時耕種，閑時練武”之稱。

現今隨著經濟、科技水平的提高，田間的勞作不再是依賴人工，大規(guī)模機械化覆蓋了耕、種、收整個流程，機械化耕種的到來解放了大量勞動力，農村從業(yè)人員逐漸減少，不斷向城市涌入，特別是2014年—2017年增長趨勢較明顯，增長率分別為：4.91%、1.99%、0.93%，2016年、2017年、2018年3年來城鎮(zhèn)化率分別為38.3%、39.8%、41%，[5]呈逐漸上升狀態(tài)。這就形成非農業(yè)人口不斷增多，農業(yè)人口逐漸減少的現象。農村人口的不斷快速流出，使得廣大鄉(xiāng)村人口逐漸稀疏化。[6]武術傳承的主體是人的傳承，農村人口遷移，直接影響武術練習的人口，也使得忙時耕種，閑時練武的場面不復存在。因此說，亳州傳統(tǒng)武術的傳承主體逐漸流失。

2.2 城鄉(xiāng)結構的變化使得傳承空間縮小

亳州城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，使得城鎮(zhèn)逐漸占據主體地位，亳州市城鎮(zhèn)面積也在持續(xù)擴大，從2016、2017、2018年亳州市國民經濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報中了解到（來源于安徽省統(tǒng)計局），近三年來，亳州市房屋竣工面積分別為238.2、337.8、405.4萬平方米，逐年增長面積為24.3、99.6、67.6萬平方米，且此后城建用地呈持續(xù)擴大之態(tài)，截止2018年底，使亳州市城鎮(zhèn)化率一度達到歷史最高的41%。這一趨勢使得鄉(xiāng)村地區(qū)逐漸被城鎮(zhèn)所取代，從而導致發(fā)源并成長于鄉(xiāng)村的亳州傳統(tǒng)武術失去原有的生存環(huán)境。

原來傳承的主要陣地——廣大的農村地區(qū)，也隨著人口的流失以及拳師的相繼離去逐漸消失，城鎮(zhèn)化的進程促使，亳州傳統(tǒng)武術現存?zhèn)鞒兄饕嚨匾厕D移到了城市，零散分散在亳州城市的小部分地帶。與早先的近百個武場相比，現在的專門性武場幾乎全部不復存在。同時，在政策的指導下，五禽戲在亳州的“五進”工作如火如荼的開展，使得亳州傳統(tǒng)武術很難在亳州各個機關、學校、企業(yè)和農村開展傳承工作，導致發(fā)展范圍逐漸縮小，傳承空間縮小。

2.3 生活方式的轉變致使傳承動力不足

城鎮(zhèn)化的進程給亳州帶來的不僅是經濟上的發(fā)展，也深刻影響著人們的生活方式。傳統(tǒng)武術的練習需要時間的積累和體能上的付出，需要持之以恒的信念反復練習動作。經濟上的富足使得亳州人們不再參與更多的體力勞動當中，逐漸追求更高的生活水平，不再愿意參與大強度的傳統(tǒng)武術練習當中，練習內容的選擇也漸趨于休閑化。因此，固有的傳統(tǒng)練習方法和內容很難再適應現代人的生活方式。

在傳承年齡范圍上，也在不斷縮小，青少年和中年習武人群逐漸減少，其中中年習武人群已經寥寥無幾，青少年習武群體仍尤存的原因主要是因為亳州華佗文武學校的支撐，但雖開設了小學部、初中部和高中部，涵蓋了青少年幾乎全部年齡階段，但從整體亳州上來看，習武的青少年人群還是占極少數。城鎮(zhèn)化過程中注重發(fā)展經濟，現代人群也逐漸以經濟意識為主流，再加上由于中年人群要承受事業(yè)與家庭等方面的壓力，空余時間較少，很難在像以往一樣習武者中年習武者眾。與早先的數10余萬分布在各個行業(yè)的武術人口相比，現今顯得無比落寞，傳承年齡范圍逐漸縮小到老年人當中，即使是老年習武人群，也只在晨曦和傍晚之時剩下寥寥習武者仍在堅持，散布在亳州的各個練習點。青少年是社會未來的發(fā)展主力軍，是推動社會未來發(fā)展的動力，生活方式的轉變使得參與練習武術的亳州青少年群體日趨減少，從而使得亳州傳統(tǒng)武術的傳承動力的不足。

3 城鎮(zhèn)化進程中亳州傳統(tǒng)武術發(fā)展策略

3.1 發(fā)揮亳州傳統(tǒng)武術文化的影響力，吸引主體認同

文化對于一個人的影響是深遠持久的，它是一個包含廣泛而富有豐富內涵的人類特有的現象。亳州傳統(tǒng)武術經過歷史的沉淀，蘊含著豐富的文化內涵，在亳州文化體系中擁有一席之地，對“亳文化”的承載和發(fā)展起到一定作用，充分發(fā)掘亳州傳統(tǒng)武術文化，能夠加深和增強人們的認同感和歸屬感，從而促使現在人們對亳州傳統(tǒng)武術的認同，增加現代傳承主體，促進亳州傳統(tǒng)武術的現代傳承。

隨著黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，于是國家于2018年出臺《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》（以下簡稱振興戰(zhàn)略）。振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，是中華文化的根基和載體。[7]幾千年來的中華文化都是發(fā)祥于農耕文明，同樣，亳州傳統(tǒng)武術在亳州這片廣闊的地區(qū)中，并與其它文化相結合形成自身獨特的文化?，F今，對亳州傳統(tǒng)武術文化的發(fā)掘有利于尋求出其中所蘊含的優(yōu)秀思想、人文精神及道德規(guī)范，以這些優(yōu)秀的文化利用現今的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃的實施為契機，使廣大勞動人民重建原有豐富的精神家園，[8]也促進亳州傳統(tǒng)武術在廣大勞動人民之中的再次傳承。

另一方面，隨著國家層面對民族傳統(tǒng)文化的日益重視，端午節(jié)、清明節(jié)和中秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日也被列入國家法定節(jié)日之中，此番舉措不僅是國家對民族傳統(tǒng)文化的重視，更是體現國家層面對民族歸屬感的要求。人民的歸屬感不僅在宏觀上體現在國家層面，也體現在對人們所在生活環(huán)境和周圍文化的歸屬感。

當前，很多亳州人民都有練習過武術的經歷，即使沒有習練經歷的亳州傳統(tǒng)武術的年青一代人群，也受著亳州傳統(tǒng)武術文化的潛移默化的影響。因此，歸屬感的存在，能夠使人們對武術這個獨特產物產生“記得住鄉(xiāng)愁”的情感，[9]記得住亳州傳統(tǒng)武術曾經對他們產生過的集體記憶。發(fā)掘亳州傳統(tǒng)武術文化，有利于發(fā)現亳州傳統(tǒng)武術所具有新的、適合現今社會發(fā)展潮流的價值，也是對亳州傳統(tǒng)武術文化體系豐富的促進，尋求出人們在精神等層面對亳州傳統(tǒng)武術的歸屬情感。

3.2 擴大亳州傳統(tǒng)武術傳播力度，擴大傳承空間

筆者在年幼時期常與玩伴迷戀于武俠劇和武俠小說，沉迷與其中無法自拔。這一方面說明了武術的無窮魅力，深深吸引無數人群；另一方面，說明電視、書籍傳播帶來的巨大影響，曾一度使“蛤蟆功”、“降龍十八掌”等等此類的武林“秘笈”和“黃飛鴻”等武術高手風靡大街小巷。雖然有的內容做了夸張，但客觀的說，電視和書籍媒介的傳播使武術走上了公共視野，并使武術在人們心中留下了深刻印象，這足以體現大眾媒體傳播的力量之大、范圍之廣。

當下大眾媒體傳播方式在不斷增多，除了傳統(tǒng)的書籍、報紙、電視等媒體之外，又出現了網絡媒體的傳播方式。因此，結合亳州傳統(tǒng)武術，在其發(fā)展過程中應當加大宣傳力度，運用好這些有利的傳播媒介，通過這些傳播媒體把亳州傳統(tǒng)武術傳播出去，使媒體宣傳成為亳州傳統(tǒng)武術的新的傳播平臺，擴大人們對亳州武的關注度，增加亳州傳統(tǒng)武術拳種的傳播空間。

另外，亳州是農業(yè)大市，鄉(xiāng)村地區(qū)占比較大。因此，應與國家“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃”相結合，擴大亳州傳統(tǒng)武術向鄉(xiāng)村地區(qū)的回歸，向廣大的亳州鄉(xiāng)村地區(qū)傳播優(yōu)秀的武術文化、精神和技法，依靠發(fā)源于亳州鄉(xiāng)村的武術反哺于鄉(xiāng)村地區(qū)，以此服務于國家“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃”的同時，同時也擴大了亳州傳統(tǒng)武術的傳承空間。

3.3 構建亳州傳統(tǒng)武術理論體系，增強內在動力

亳州傳統(tǒng)武術是通過亳州廣大勞動人民創(chuàng)造、改造和傳承出來的，它的起源和發(fā)展都處在文化素養(yǎng)較低的社會階層。[9]理論上的成果研究缺乏，缺乏系統(tǒng)科學的理論成果勢必無法跟上當今新時代的發(fā)展要求，沒有理論的支撐就仿佛失去內在靈魂，沒有“靈魂”的亳州傳統(tǒng)武術也就失去的內在的傳承動力。在加強理論研究上，亳州養(yǎng)生代表五禽戲就走在亳州傳統(tǒng)武術的前列，10余年來不斷加強理論上的科學研究，現已經逐漸筑成科學化的理論體系。因此，借鑒養(yǎng)生理論的發(fā)展崛起，亳州傳統(tǒng)武術也要盡快走上筑成科學化理論體系道路，這就需要相關研究人員、機關、武術協(xié)會等機構積極把亳州傳統(tǒng)武術的內容、內涵及功能價值和意義發(fā)掘整合，共同構建完整的、科學的理論體系，增強亳州傳統(tǒng)武術在城鎮(zhèn)化進程中的傳承動力，推動亳州傳統(tǒng)武術的發(fā)展。

4 結語

當今，城鎮(zhèn)化進程勢不可擋，使亳州的人口流動、產業(yè)結構以及生產生活方式等方面都發(fā)生很大變化，給亳州經濟帶來高速的增長。同時，城鎮(zhèn)化的快速推進，也使得發(fā)源、生長與廣大亳州鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)武術文化面臨流失，人口向城鎮(zhèn)轉移導致傳承主體流失，城鄉(xiāng)結構的變化使得傳承空間的縮小和生活方式的轉變致使傳承動力的不足都是城鎮(zhèn)化給亳州傳統(tǒng)武術帶來的影響。幾千年來的中華文化都是發(fā)祥于農耕文明，是中華文化的根基和載體，同樣，亳州傳統(tǒng)武術在亳州這片廣闊的地區(qū)中，并與其它文化相結合形成自身獨特的文化。因此，本著保護和傳承亳州傳統(tǒng)武術文化的出發(fā)點認為，應發(fā)揮亳州傳統(tǒng)武術文化影響力，吸引主體認同，擴大亳州傳統(tǒng)武術傳播力度，擴大傳承空間，構建亳州傳統(tǒng)武術理論體系，增強內在動力，從而推動亳州傳統(tǒng)武術在城鎮(zhèn)化進程中更好地傳承發(fā)展。

[1]王暉.新型城鎮(zhèn)化與文化發(fā)展[M].廣州:廣東經濟出版社,2014，7:11.

[2]陳威,趙先卿,王舜.近代以來社會變遷下的武術活動——基于一個武術之鄉(xiāng)的研究[J].體育科學,2011,31(6):10-19.

[3]安徽省地方志編纂委員會.安徽省志 體育志[M].合肥：安徽人民出版社，1990:2.

[4]徐偉軍.武術的嬗變與發(fā)展[J].北京體育大學學報,2006(5):684-686.

[5]安徽省統(tǒng)計局[EB/OL].http://tjj.ah.gov.cn/tjjweb/ web/index.jsp.

[6]羅國珍.城鎮(zhèn)化背景下皖北民族傳統(tǒng)體育傳承研究[D].淮北師范大學,2017.

[7]中共中央 國務院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》[EB/OL].http://www.gov.cn/ zhengce/2018-09/26/content_5325534.htm.

[8]胡勘平.望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁[N].光明日報，2013-12-23.

[9]周開勝.從養(yǎng)生視域論傳統(tǒng)武術的傳承[D].武漢體育學院,2008.

Research on the Inheritance of Bozhou Traditional Wushu in the Process of Urbanization

CHEN Wei, etal.

(Huaibei Normal University, Huaibei 235000, Anhui, China)

安徽省哲學社會科學規(guī)劃項目（AHSKY2015D89）：城鎮(zhèn)化背景中日常生活批判理論視角下皖北民族傳統(tǒng)體育文化傳承研究。

陳威（1973—），博士，教授，研究方向：武術與民族傳統(tǒng)體育文化傳承。