譚分全

1 前 言

后奧運(yùn)時代中國體育逐漸走向成熟，并且由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)的步伐也在加快，依據(jù)新時期體育的發(fā)展可以分為競技體育、群眾體育和學(xué)校體育，實現(xiàn)了體育三大形態(tài)的基本格局，為了能夠真正體現(xiàn)出中華體育的核心價值觀，社會道德成為了當(dāng)前體育事業(yè)發(fā)展的重要推動力。眾所周知能夠體現(xiàn)中華體育精神的核心正能量應(yīng)該歸屬于群眾體育道德建設(shè)，在當(dāng)前體育事業(yè)發(fā)展改革的新時期應(yīng)該把群眾體育道德擺在什么位置？如何把加強(qiáng)群眾體育道德建設(shè)滲透到我國體育事業(yè)的發(fā)展之中？怎樣體現(xiàn)出群眾體育道德建設(shè)的價值與意義？體育事業(yè)是中國特色社會主義建設(shè)的有機(jī)組成部分，以社會主義核心價值觀為指引，分別從國家、社會、個人三個層面發(fā)展群眾體育道德事業(yè)，使得群眾體育道德與社會道德互融共進(jìn)，以時代精神考量群眾體育道德的核心價值觀。以中華體育精神、奧林匹克精神等為思想基礎(chǔ)探索群眾體育道德產(chǎn)生與發(fā)展的規(guī)律，研究分析新時代群眾體育道德的歷史溯源、群眾體育道德的核心內(nèi)容、群眾體育道德在體育事業(yè)發(fā)展中的表現(xiàn)：從職業(yè)化向社會化的轉(zhuǎn)變、群眾體育道德教育以及升華，從而加速群眾體育道德品質(zhì)的提升，還原體育精神的本真，形成體育正能量來更好的促進(jìn)社會道德建設(shè)，為實現(xiàn)體育強(qiáng)國指明方向。

2 群眾體育道德價值觀形成的歷史因由

2.1 群眾體育道德的產(chǎn)生

群眾體育道德形成要從人類社會的體育實踐中分析和尋找。它是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，是在人類有了社會分工后，直接在人們的體育關(guān)系中并在一般社會道德的影響下形成起來的。社會分工是群眾體育道德形成的歷史條件。早期的體育行為規(guī)范和準(zhǔn)則是為了解決人們之間的社會體育關(guān)系和其相互交往中出現(xiàn)的個人利益和他人利益、個人利益和集體利益中的矛盾。隨著社會出現(xiàn)階級差異之后，便產(chǎn)生了各自特殊的道德要求，這時的群眾體育道德在一定范圍內(nèi)，比較穩(wěn)定地影響著人們的群眾體育道德行為和個人品質(zhì)。體育實踐是群眾體育道德形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)[1]。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。人們通過各種體育實踐活動，一方面認(rèn)識了自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；另一方面，也認(rèn)識了人與人之間、個人與社會的關(guān)系，逐步形成了自己與體育活動實踐相聯(lián)系的道德心理、道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德理想。群眾體育道德現(xiàn)象的形成：群眾體育道德現(xiàn)象的組成主要有兩大部分。一部分是群眾體育道德實踐現(xiàn)象，它包括社會整體的群眾體育道德實踐現(xiàn)象和個體的群眾體育道德實踐現(xiàn)象。另一部分是群眾體育道德意識現(xiàn)象，它包括社會整體的群眾體育道德意識現(xiàn)象和個體的群眾體育道德意識現(xiàn)象。勇敢、進(jìn)取、積極、主動精神是群眾體育道德的重要內(nèi)容。體育在不同的社會制度下，具有不同的性質(zhì)和地位，產(chǎn)生不同的道德觀念和道德規(guī)范。

2.2 群眾體育道德發(fā)展

私有制的出現(xiàn)和階級的產(chǎn)生，使人類進(jìn)入在階級對立中運(yùn)動發(fā)展的私有制社會，原始社會的群眾體育道德也隨之解體，人類的群眾體育道德走上了階級群眾體育道德歷史進(jìn)程。由于以私有制為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形式不斷改變，私有制社會經(jīng)歷了奴隸社會、封建社會和資本主義社會三大歷史形態(tài)，與此相應(yīng)，群眾體育道德也經(jīng)歷了三種歷史類型。其一，奴隸社會的群眾體育道德：當(dāng)時的體育與軍事、宗教、禮儀以及統(tǒng)治階級的娛樂生活結(jié)合起來，它主要服務(wù)于軍事以及奴隸主階級的享樂生活，在今天看來有些甚至是不人道的比賽，比如在競技場上的摔跤、角力等運(yùn)動中，允許扼頸、折手指、剝趾甲等兇狠行為，為適應(yīng)掠奪奴隸戰(zhàn)爭的需要而被當(dāng)時稱為勇敢的群眾體育道德。其二，封建社會的群眾體育道德：群眾體育道德受社會道德的影響，統(tǒng)治階級總是利用這一工具，來灌輸封建等級觀念。享樂、尚武、強(qiáng)調(diào)習(xí)禮和修身養(yǎng)性這三種群眾體育道德形式無不反映出當(dāng)時群眾體育道德的封建因素。其三，資本主義社會的群眾體育道德：近代資產(chǎn)階級群眾體育道德觀是勇敢、頑強(qiáng)、進(jìn)取的精神和意志品質(zhì)，而當(dāng)今資本主義社會的競技體育已高度職業(yè)化和商品化，金錢成為資產(chǎn)階級真正的群眾體育道德。

3 群眾體育道德在體育事業(yè)發(fā)展中的價值與規(guī)律

3.1 群眾體育道德由職業(yè)化向社會化轉(zhuǎn)變的規(guī)律

體育事業(yè)是隨著時代的變遷而發(fā)展與改變，同時也是伴隨社會生產(chǎn)力的發(fā)展與不同的社會分工展現(xiàn)出自身的存在價值，正如馬克思主義闡述的事物是普遍聯(lián)系的，人與人之間的體育社會關(guān)系亦是如此，在體育職業(yè)化道路中難免會出現(xiàn)個人利益、集體利益、他人利益等之間的交錯互融，經(jīng)過長時間的矛盾積累，才產(chǎn)生了解決這些矛盾的意識和訴求，逐漸制定出相對應(yīng)的規(guī)范和行為準(zhǔn)則。[3]正如：田徑運(yùn)動、球類運(yùn)動、技擊類運(yùn)動等都難免會產(chǎn)生一些矛盾，然而這些矛盾并不能用硬性的法律法規(guī)來約束，這就要依靠群眾體育道德規(guī)范來填補(bǔ)體育法規(guī)的不足，進(jìn)而影響著人們的群眾體育道德行為和個性品質(zhì)。

3.2 群眾體育道德的社會價值

依據(jù)時代特色中華體育精神一直是不變的旋律，發(fā)展體育事業(yè)要切實踐行社會主義核心價值觀，群眾體育道德不僅對社會體育活動而且對社會活動具有能動的價值作用，在群眾體育道德建設(shè)中要正確認(rèn)識到群眾體育道德的社會價值，才能夠使得群眾體育道德與社會道德互動發(fā)展，實現(xiàn)共贏。群眾體育道德的社會價值首先體現(xiàn)在它的調(diào)節(jié)作用，在體育比賽中調(diào)節(jié)運(yùn)動員之間、教練員之間、裁判員和運(yùn)動員之間、體育工作者和運(yùn)動員之間、觀眾之間以及人與社會之間的關(guān)系或矛盾。這主要集中體現(xiàn)在體育比賽中，群眾體育道德的價值才會表現(xiàn)的更為明顯。隨著體育活動的不斷增多以及越發(fā)嚴(yán)格的體育賽事，體育活動的規(guī)則也越來越完善細(xì)致，但是再完美的規(guī)則也有一定的局限性，所以群眾體育道德的調(diào)節(jié)作用顯得更為全面具體，具有一定的主觀能動性。[4]通過社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、榜樣激勵和群眾體育道德約束等方式，使得參與體育運(yùn)動的人們樹立內(nèi)心的信念和情感乃至充滿體育精神的正能量，更是一種社會性的價值力量。

3.3 群眾體育道德教育的發(fā)展規(guī)律

群眾體育道德教育是踐行社會主義核心價值觀的一種體現(xiàn)，是道德教育的一種表現(xiàn)形式，在體育事業(yè)發(fā)展中對體育意識形態(tài)、體育精神起到了積極地推動作用，同時還受一定的社會經(jīng)濟(jì)和社會意識形態(tài)的制約，通過群眾體育道德教育對社會和個人的發(fā)展具有能動的指導(dǎo)價值。群眾體育道德教育讓人們認(rèn)識到參與體育運(yùn)動的積極效用，不僅健全身體和促進(jìn)身心健康，而且還能提高社會適應(yīng)能力和綜合素質(zhì)，這對提高社會生產(chǎn)力具有一定的價值意義[5]。群眾體育道德教育的規(guī)律是從培養(yǎng)人們的認(rèn)識能力開始，激勵人們振奮精神、勇攀高峰，形成自我肯定、自我發(fā)展的生活態(tài)度和樂觀精神。但是對于反面事例，通過譴責(zé)、批評來教育人們，糾正不符合群眾體育道德的行為，如使用興奮劑、賽場故意違規(guī)、謾罵等不文明行為。群眾體育道德教育就是要對這些不良行為施加壓力，及時制止，同時喚醒人們的正義感和良知。另外，中國特色社會主義群眾體育道德要以時代精神為指引，把群眾體育道德與愛國主義教育、集體主義教育結(jié)合起來，形成新型的群眾體育道德理念。

4 社會主義核心價值觀引領(lǐng)下群眾體育道德踐行的路徑

4.1 弘揚(yáng)中華體育精神，健全群眾體育道德教育

中華體育精神是中華民族精神，充滿了愛國主義力量，時刻鼓舞著中華體育運(yùn)動健兒努力拼搏、自強(qiáng)不息，已然成為了民族精神的巨大財富。體育精神對群眾體育道德教育起到了思想指引的作用，是體育文明的靈魂，使得體育有了生命力，形成了群眾體育道德思想的核心價值觀。中華體育精神與奧林匹克精神如出一轍都具有群體性、民族性、約束性以及教育性，體現(xiàn)在拼搏精神、超越精神(更快、更高、更強(qiáng))、公平精神、實力精神：突出競技體育運(yùn)動最終要靠自身的實力才能達(dá)到目標(biāo)。健全群眾體育道德教育，要遵循群眾體育道德教育的發(fā)展規(guī)律，從認(rèn)知、激勵到批判譴責(zé)均體現(xiàn)出群眾體育道德價值和作用。首先普及與提高相結(jié)合，體育人群是比較復(fù)雜的群體組織，無論受教育程度、地位以及生活水平都有著千差萬別，所以要在普及群眾體育道德教育的基礎(chǔ)上實現(xiàn)全方位、多層次、分領(lǐng)域的思想教育；其次理論聯(lián)系實際，堅持正面教育，擺脫消極影響，正如《論語》中講到“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”第三，以精神教育為指引加大宣傳力度，通過體育運(yùn)動帶來的健康效用，使人們在獲得健康愉快的同時，培養(yǎng)文明體育精神，從體育電視頻道、影視傳媒、報刊雜志等媒體加大群眾體育道德教育的宣傳力度，營造一種積極健康的體育精神文化品牌。

4.2 提高群眾體育道德修養(yǎng)，完善體育人格

以時代精神考量參與體育運(yùn)動人們的道德修養(yǎng)。正如蔡元培曾講過：“完全人格，首在體育”。無論競技體育、群眾體育還是學(xué)校體育，給運(yùn)動員、業(yè)余愛好者乃至學(xué)生都帶來了無限的樂趣和精神力量。正如當(dāng)今體育從業(yè)者，把為國爭光，獲取最高榮譽(yù)作為人生的最大快樂。這里有冠軍、有拼搏、有不放棄、有團(tuán)結(jié)的力量等。擊劍冠軍欒菊杰曾感慨激昂地說：“看到五星紅旗在奧運(yùn)村升起，作為一名中國人，我感到無比自豪和快樂。這是我一生中最激動、最快樂、最幸福的時刻?！边\(yùn)動賽場那濕潤的眼睛、那激動的淚水、那不斷揮舞的拳頭、那相互的緊緊擁抱、擊掌都是運(yùn)動員為國爭光榮譽(yù)時的喜悅和快感，是他們對快樂、幸福的感受和體驗，在那一刻他們忘記了曾經(jīng)出早操的艱辛，忘記了做力量時咬牙堅持的痛苦，忘記了寒風(fēng)中也能流下滾燙汗水的辛酸，沒有苦就沒有樂，沒有樂就無所謂的苦。這里還有田徑場上劉翔的堅持不懈，球場上姚明的鍥而不舍，網(wǎng)球場上李娜的自信與堅持，中國女排的越戰(zhàn)越勇等等，這是一種道德修養(yǎng)，是一種人格魅力。

4.3 改革創(chuàng)新群眾體育道德評價標(biāo)準(zhǔn)，提升社會化水平

踐行社會主義核心價值觀，衡量群眾體育道德標(biāo)準(zhǔn)要符合時代的要求，在提升社會化水平的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新群眾體育道德評價標(biāo)準(zhǔn)。第一，堅持團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。群眾體育道德活動是處理和調(diào)節(jié)體育活動中個人利益與集體、社會乃至國家利益的過程，那么這里就有了孰輕孰重的問題，依據(jù)社會主義核心價值觀基本內(nèi)涵：國家層面是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，所以群眾體育道德活動中應(yīng)堅持個人要服從集體、集體要服從國家，正如中國女排精神就是體育團(tuán)結(jié)精神的代表；第二，堅持公平公正。就是社會層面：自由、平等、公正、法治，在任何體育運(yùn)動中公平公正是基礎(chǔ)，是體育活動能否正常進(jìn)行的標(biāo)尺，是群眾體育道德規(guī)范的根本內(nèi)容。堅持體育鍛煉的原則破除迷信邪說，以中華體育精神、奧林匹克精神等體育文明思想為指導(dǎo)，杜絕一切行賄受賄、興奮劑、體育運(yùn)動造假等現(xiàn)象，嚴(yán)格遵循法律法規(guī)，文明運(yùn)動，公平競爭；第三，堅持愛國精神，融入社會生產(chǎn)生活。從個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。作為群眾體育道德主體要始終堅持愛國精神、敬業(yè)精神，對于自己從事體育運(yùn)動項目都要有著濃厚的興趣和愛好，以積極的精神和態(tài)度投入到體育運(yùn)動中去，恪盡職守，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，在運(yùn)動中要始終履行自己的信諾，堅持和平友善，友誼第一，比賽第二，積極健康的去運(yùn)動。群眾體育道德是與社會道德如影隨形的，把社會的發(fā)展?jié)B透到體育活動中，改革創(chuàng)新群眾體育道德標(biāo)準(zhǔn)，適應(yīng)新時代社會發(fā)展的腳步，是提升群眾體育道德社會化水平的客觀要求，是完善群眾體育道德核心價值觀的重要契合點(diǎn)。