張 仕 孫慶彬

文化傳承視域下民族傳統(tǒng)體育師資發(fā)展研究——以廣西藤縣舞獅教師為例*

張 仕1孫慶彬2

（1.梧州學(xué)院 體育部，廣西 梧州 543002；2.玉林師范學(xué)院體育健康學(xué)院，廣西 玉林 537000)

民族傳統(tǒng)體育師資發(fā)展對促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承和社會(huì)專業(yè)人才培養(yǎng)具有重要意義，優(yōu)秀教師的成長需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)工作中培養(yǎng)和鍛煉。通過對廣西藤縣的舞獅教師和舞獅在學(xué)校及社會(huì)的發(fā)展情況調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教師的專業(yè)基礎(chǔ)、教學(xué)方法、社會(huì)意識(shí)等有待提高。根據(jù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)和地方社會(huì)的物質(zhì)、精神文明建設(shè)要求，提出要建構(gòu)以地方傳統(tǒng)體育傳承為師資發(fā)展的載體，通過深造學(xué)習(xí)、教學(xué)創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐等途徑來提高教師的專業(yè)知識(shí)、教學(xué)能力及文化自覺意識(shí)，以滿足當(dāng)下民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展對師資的需求。

文化傳承；民族傳統(tǒng)體育；師資；舞獅；藤縣

文化傳承是指文化在一個(gè)人們共同體（如族群）的社會(huì)成員中縱向交接的過程,這里包含傳承民族傳統(tǒng)體育的技術(shù)及其蘊(yùn)含的理念、道德價(jià)值、行為方式等傳統(tǒng)文化[1]。近年來，通過學(xué)校教育來傳承民族傳統(tǒng)體育已成了各界的共識(shí)，由于師資力量成為此項(xiàng)工作成敗的關(guān)鍵，各級(jí)教育機(jī)構(gòu)近年來已逐漸加大對教師的培養(yǎng)力度，開始實(shí)施如西部中學(xué)體育骨干教師、緊缺薄弱學(xué)科骨干教師的國培、?。▍^(qū)）培等培養(yǎng)計(jì)劃，目的是通過這些短期培訓(xùn)提升教師的綜合素質(zhì)。但是這些以國家為主導(dǎo)的培訓(xùn)，存在培養(yǎng)形式化，教學(xué)內(nèi)容大眾化，缺乏較為全面的傳統(tǒng)體育文化知識(shí)和難以操作等問題，其實(shí)并不能有效提高民族傳統(tǒng)體育師資的水平[2]。為此，課題組主要對藤縣的藤縣中等技術(shù)學(xué)校、塘步中學(xué)、蒙江中學(xué)、太平中學(xué)、滕州三中這5所學(xué)校以及藤縣舞獅生存狀況進(jìn)行調(diào)查，了解舞獅在學(xué)校傳承與社會(huì)發(fā)展對師資的需求，試圖從文化傳承的角度去探討教師的培養(yǎng)，以期為民族傳統(tǒng)體育師資發(fā)展提供一些參考。

1 民族傳統(tǒng)體育師資發(fā)展的意義

民族傳統(tǒng)體育教師是指在學(xué)校擔(dān)任民族傳統(tǒng)體育教育的具體執(zhí)行者和組織者，主要從事校內(nèi)的教學(xué)、課外活動(dòng)等工作，通過自己的言傳身教，向?qū)W生傳遞傳統(tǒng)文化知識(shí)，以提高學(xué)生的身心健康和文化認(rèn)同[2]。但隨著我國傳統(tǒng)文化保護(hù)的全面實(shí)施，逐漸體現(xiàn)出此項(xiàng)工作的復(fù)雜性與重要性，教師在做好教學(xué)工作的同時(shí)，還應(yīng)肩負(fù)起更多地方傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的使命，這也意味著他們在地方社會(huì)建設(shè)中將發(fā)揮更多的作用。

1.1 促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展

廣西藤縣歷史悠久，距南寧市約350公里，行政上隸屬于廣西梧州市，地處在嶺南地域，這里民風(fēng)彪悍，崇文尚武。藤縣舞獅習(xí)俗是基于神靈崇拜發(fā)展而來，屬典型的南獅，興于清朝初期，一直流傳不斷，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)或宗族慶典活動(dòng)必有舞獅鑼鼓來助興，為的是彰顯宗族的強(qiáng)大與人丁興旺。到了21世紀(jì)90年代，藤縣活躍著一支技藝超群，后來被譽(yù)為“東方獅王”的藤縣獅隊(duì)（最初名為禤州醒獅隊(duì)），通過高樁舞獅的技藝創(chuàng)新，從默默無聞到名揚(yáng)四海，還帶動(dòng)區(qū)域舞獅活動(dòng)繁榮。由于“藤縣獅舞技藝”獨(dú)樹一格及其隱含巨大的文化價(jià)值，在2011年5月“藤縣獅舞技藝”被國務(wù)院、文化部頒布為國家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的深入發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，如何搞好生產(chǎn)是人們的生活重心，藤縣村民紛紛外出務(wù)工或從事個(gè)體的經(jīng)商,致使舞獅活動(dòng)驟減，大眾傳媒和西方體育的沖擊也加速舞獅氛圍轉(zhuǎn)淡。當(dāng)舞獅在家庭傳承與社會(huì)傳承陷入困境的時(shí)候，學(xué)校傳承就成了其保護(hù)的希望，為了保護(hù)“藤縣舞獅技藝”，梧州市、藤縣政府高度重視，藤縣獅隊(duì)在2014年9月開始進(jìn)駐藤縣中等專業(yè)學(xué)校發(fā)展，并在人事、管理、資金上相對獨(dú)立。同時(shí)由藤縣教育局牽頭，藤縣獅隊(duì)負(fù)責(zé)培養(yǎng)一大批中學(xué)體育教師，學(xué)習(xí)舞獅的基本技術(shù)技能，并在舞獅基礎(chǔ)較好的蒙江鎮(zhèn)、太平鎮(zhèn)等中學(xué)成立舞獅訓(xùn)練基地，目的是通過舞獅進(jìn)校園使“藤縣舞獅技藝”得以傳承發(fā)展。學(xué)校有一大群青少年和完善的教學(xué)體系是傳統(tǒng)文化普及的理想場所，而傳統(tǒng)文化在學(xué)校的傳承主要依靠教師去組織實(shí)施，可見一群愛崗敬業(yè)的教師有利于民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展。

1.2 為社會(huì)培養(yǎng)傳統(tǒng)文化專業(yè)人才

國民生活水平的提高促使民族風(fēng)情游快速升溫，獨(dú)具魅力的民族傳統(tǒng)體育成了吸引游客的文化資源，并有力支撐著地方的物質(zhì)文明發(fā)展，被各地政府列入優(yōu)先發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)。以文化帶旺旅游，以旅游促進(jìn)文化發(fā)展，已是傳統(tǒng)文化利用自身優(yōu)勢結(jié)合地方發(fā)展的必然選擇。為了全面提升“東方獅王”的文化品牌效益，藤縣獅隊(duì)與地方優(yōu)秀企業(yè)合作，成功在梧州舉辦了“梧州市寶石節(jié)龍獅爭霸賽”“中國-東盟國際獅王賽”等業(yè)內(nèi)頂級(jí)賽事，成功吸引大批游客的到來，不僅提高了地方的知名度，也激起人們建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。但在把舞獅文化推向市場的工作中，出現(xiàn)了地方政府干預(yù)過多和忽視群眾利益等短視現(xiàn)象，暴露了以傳統(tǒng)體育文化為主的民族風(fēng)情游緊缺一流專業(yè)人才。教師不僅為地方培養(yǎng)大批具有高素質(zhì)的青年一代，而且他們本身就是傳統(tǒng)體育文化的專家學(xué)者，既是國家文化政策的執(zhí)行者，又代表著廣大群眾的利益，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)受到尊敬且有一定的號(hào)召力，可見若要很好利用文化資源促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，離不開廣大教師的積極參與?？傊?，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育師資不僅體現(xiàn)國家對教師的殷切關(guān)懷，而且對加強(qiáng)地方傳統(tǒng)體育保護(hù)、促進(jìn)地方社會(huì)精神與物質(zhì)文明建設(shè)都具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

2 民族傳統(tǒng)體育師資發(fā)展的方向

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生、傳承與發(fā)展在特定的環(huán)境中，是社會(huì)發(fā)展的一種產(chǎn)物，其核心價(jià)值是建構(gòu)和諧的社會(huì)秩序，本質(zhì)屬性是一個(gè)文化綜合體并非僅僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)[3]?？梢?，內(nèi)涵豐富的民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展并不僅是一些肢體動(dòng)作練習(xí)那么簡單，這也表明只有素質(zhì)全面的教師才有能力保護(hù)好它們，如果師資發(fā)展僅限于業(yè)務(wù)性的短期培訓(xùn)是遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)從傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校傳承和社會(huì)發(fā)展對教師的要求來找準(zhǔn)發(fā)展方向，有的放矢。

2.1 扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)

民族傳統(tǒng)體育有著厚重的歷史、豐富的文化內(nèi)涵以及一定的變遷發(fā)展規(guī)律，教師只有充分掌握這些知識(shí)才不負(fù)重托。教師的學(xué)歷和職稱直接反映其專業(yè)水平的深度與廣度，往往是體現(xiàn)他們的思想、知識(shí)、技術(shù)等綜合素質(zhì)情況。通過對廣西藤縣5所學(xué)校的45位舞獅教師的基本情況調(diào)查顯示，他們基本是本地人，在大學(xué)畢業(yè)后就回到家鄉(xiāng)從事教育工作的占84％，經(jīng)過地方教育局的短期舞獅培訓(xùn)就直接上崗，而藤縣中等專業(yè)學(xué)校的教師基本是藤縣獅隊(duì)退役的運(yùn)動(dòng)員，學(xué)歷較低。由于藤縣地處經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，教學(xué)壓力相對不大，加上家庭經(jīng)濟(jì)條件和學(xué)校體制等原因限制，導(dǎo)致大部分教師安于現(xiàn)狀,很少有繼續(xù)深造計(jì)劃或提升職稱的意愿，因此本科學(xué)歷是他們學(xué)歷結(jié)構(gòu)的主體，擁有研究生學(xué)歷的僅占4%，具有高級(jí)職稱的只占18％，這種整體性低學(xué)歷、低職稱的師資隊(duì)伍，無疑會(huì)影響到舞獅在學(xué)校的發(fā)展。

地方傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校有著得天獨(dú)厚的群眾基礎(chǔ)，耳染目濡的傳統(tǒng)文化有利于青少年的理解學(xué)習(xí)以及教學(xué)與社會(huì)的緊密聯(lián)系。藤縣中學(xué)教學(xué)內(nèi)容多以現(xiàn)代舞獅（既高樁舞獅）為主①，而學(xué)生喜聞樂見的地方傳統(tǒng)舞獅在課堂中并不多見，究其原因主要是學(xué)?；蚪處煂鹘y(tǒng)舞獅缺乏保護(hù)意識(shí)。同時(shí)他們在工作之余也很少參與地方傳統(tǒng)舞獅活動(dòng)的組織、裁判等工作。文化傳承歸根結(jié)底就是地方文化的保護(hù)，如果忽視了地方傳統(tǒng)文化，將使學(xué)校傳統(tǒng)文化教育失去群眾基礎(chǔ)，只有立足地方文化發(fā)展且文武雙修的教師才會(huì)成為傳統(tǒng)體育文化傳承的推動(dòng)者，因此，如何提高教師的專業(yè)知識(shí)是師資發(fā)展的基本內(nèi)容。

2.2 科學(xué)的教學(xué)方法

要民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校蓬勃發(fā)展，需要教師通過科學(xué)的教學(xué)方法使學(xué)生對其理解與認(rèn)同，并內(nèi)化到他們平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中去。舞獅與人們的宗教信仰一致，也兼有一定的娛樂、教育和經(jīng)濟(jì)等功能價(jià)值，其背后隱含的勤勞、勇敢等人文精神使社區(qū)社會(huì)和諧有序。在20世紀(jì)90年代，為了生存，舞獅被依照西方體育的發(fā)展模式改造為現(xiàn)代舞獅，使之成為運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目和學(xué)校體育教育資源，目的是向青少年推廣普及。課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，而教學(xué)內(nèi)容則直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。調(diào)查顯示，由于現(xiàn)代體育教學(xué)的慣性思維和教師對舞獅認(rèn)識(shí)不足等原因，課堂上教學(xué)內(nèi)容基本是技術(shù)技能練習(xí)，很少講授舞獅的文化內(nèi)涵知識(shí)，從而在無形中割斷了其整體文化價(jià)值。

民族傳統(tǒng)體育的課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，對學(xué)生的終身體育的培養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶具有重要意義。由于藤縣的中學(xué)對舞獅的普及重視不夠，學(xué)校平時(shí)很少開展課外舞獅活動(dòng)，既是在校運(yùn)會(huì)、校慶等大型活動(dòng)中涉及舞獅的內(nèi)容也較少。同時(shí)課外訓(xùn)練基本是賽前短期“精英化”培養(yǎng)，內(nèi)容基本是以現(xiàn)代舞獅為主。這種任務(wù)式、功利性的訓(xùn)練，不僅讓運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生巨大的比賽心理壓力，也令許多對舞獅感興趣的學(xué)生望而卻步。如果一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)沒有廣大師生的積極參與，這對其在學(xué)校的教學(xué)、訓(xùn)練、比賽都是不利的。想要學(xué)生積極接受傳統(tǒng)文化，就要以民族傳統(tǒng)體育的豐富內(nèi)涵和精彩技藝為課堂教學(xué)的切入點(diǎn)，通過開展課外大眾體育形式，建構(gòu)學(xué)生感興趣的課內(nèi)外教育已是學(xué)校教學(xué)改革的必然[4]，可見，如何提高教師的教學(xué)水平成了師資發(fā)展的根本要求。

2.3 積極的社會(huì)意識(shí)

民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校普及的最終目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)傳承，因此開展群眾傳統(tǒng)體育活動(dòng)是學(xué)校體育必要的延續(xù)，這不僅是教師的職業(yè)使然，更是體現(xiàn)他們的社會(huì)責(zé)任與文化自覺。社會(huì)工業(yè)文明使我國生產(chǎn)方式發(fā)生了根本性的改變，藤縣由農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)模式已向多元化轉(zhuǎn)變，村落原有的宗族關(guān)系漸漸變淡，村民由原來集體生活模式過度到以家庭為單位的生產(chǎn)生活，以長老們?yōu)槌蓡T的地方傳統(tǒng)體育管理機(jī)構(gòu)開始瓦解，組織基礎(chǔ)的缺失直接造成村落舞獅活動(dòng)走向衰退，地方傳統(tǒng)的節(jié)慶、開業(yè)、祭祀等舞獅活動(dòng)逐漸冷清，舞獅文化開始出現(xiàn)后繼乏人的境況。

我國改革開放使廣大群眾的生產(chǎn)相對輕松，物質(zhì)生活也大為改善，電視和互聯(lián)網(wǎng)的普及令他們眼界大開，同時(shí)外來的西方價(jià)值觀念也深深地影響著他們，一些群眾的道德是非觀開始出現(xiàn)了混亂，他們喜歡上網(wǎng)、打麻將等方式來打發(fā)時(shí)光，部分年青人空虛之余聚眾賭博甚至打架等現(xiàn)象在村中時(shí)有發(fā)生，致使淳樸的村落遺風(fēng)難覓其蹤[5]。具有積極向上價(jià)值觀的舞獅文化是民族生存的智慧，保護(hù)傳承它是每一位公民尤其是教師的責(zé)任與義務(wù)。利用自己的專長有效開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)來建立地方鄉(xiāng)土秩序和人們積極的生活態(tài)度已成了社會(huì)對教師的現(xiàn)實(shí)需求，所以，如何促使教師提高文化自覺意識(shí)是師資發(fā)展的目標(biāo)期盼。

3 民族傳統(tǒng)體育師資發(fā)展的途徑

民族傳統(tǒng)體育是我國農(nóng)耕文明社會(huì)的文化產(chǎn)物，有著不同于西方現(xiàn)代體育的形態(tài)、內(nèi)涵與傳承方式，這就決定了教師既要有現(xiàn)代體育教育理念、通曉民族傳統(tǒng)體育的知識(shí)和技術(shù)技能，又要具備傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識(shí)和保護(hù)與發(fā)展手段才能勝任本職工作[2]。因此，師資培養(yǎng)應(yīng)結(jié)合民族傳統(tǒng)體育的文化特點(diǎn)走綜合發(fā)展之路，全面提高教師的思想覺悟、知識(shí)儲(chǔ)備及專項(xiàng)技術(shù)，最終使他們既是文化傳承的推動(dòng)者也是文化保護(hù)的受益者。

3.1 與時(shí)俱進(jìn)的深造學(xué)習(xí)

民族傳統(tǒng)體育教師的專業(yè)知識(shí)關(guān)乎教育質(zhì)量和傳統(tǒng)文化的傳承，要提高他們的專業(yè)知識(shí)就從改變他們的思想價(jià)值觀開始，有關(guān)部門和學(xué)校要出臺(tái)一系列的優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)教師樹立終身學(xué)習(xí)的思想。首先是有計(jì)劃攻讀更高的學(xué)歷學(xué)位。時(shí)間較長的專業(yè)進(jìn)修、讀研是教師提高專業(yè)知識(shí)的必由之路，就讀于有碩博點(diǎn)的高校，匯集了全國各地優(yōu)秀的人才以及一流的教學(xué)環(huán)境，濃厚的學(xué)習(xí)氛圍會(huì)以一種無形的文化力量，使學(xué)員養(yǎng)成良好的人生價(jià)值觀和職業(yè)歸屬感，自覺把社會(huì)賦予的文化保護(hù)責(zé)任轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在的發(fā)展需要。通過科研要求較高的畢業(yè)論文，不僅吸取大量有關(guān)的學(xué)科理論，而且導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和人格魅力也會(huì)影響其一生。只有當(dāng)教師具備豐富的專業(yè)知識(shí)和開闊的文化視野,才能站在理論的高度上把握傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律，從根本上確保傳統(tǒng)文化發(fā)展走向正軌。其次是爭取參加各種短期的學(xué)科培訓(xùn)。短期培訓(xùn)是各級(jí)教育機(jī)構(gòu)針對學(xué)科的專業(yè)建設(shè)、學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)、教師職業(yè)規(guī)劃等專題研究討論，學(xué)習(xí)的主題和內(nèi)容鮮明，經(jīng)驗(yàn)豐富的教師和名師集聚一堂，是一場難得的教學(xué)科研交流大會(huì)和教師成長的中途加油站，教師只有及時(shí)補(bǔ)充最新的專業(yè)知識(shí),才能使自己的能力跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。再次是努力提高自己的職稱層次。提高職稱不僅是教師在職業(yè)上的追求，也是個(gè)人在專業(yè)上的繼續(xù)探索、學(xué)習(xí)再提高的過程，體現(xiàn)教師積極向上的職業(yè)態(tài)度。教師應(yīng)以提高職稱為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，通過課題研究、專項(xiàng)技能實(shí)踐等, 把地方傳統(tǒng)文化建設(shè)與自己的成長有機(jī)地相結(jié)合，為地方傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展出謀劃策?？傊?，教師從改變自己的觀念開始，緊跟時(shí)代發(fā)展，通過不同形式的深造學(xué)習(xí)，豐富自己的知識(shí)，增強(qiáng)文化自信，為民族傳統(tǒng)體育保護(hù)發(fā)展奠定扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。

3.2 認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)創(chuàng)新

民族傳統(tǒng)體育教師的教學(xué)水平的提高是個(gè)漸進(jìn)過程，需要在學(xué)校加強(qiáng)教學(xué)監(jiān)控的力度下，促使教師本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，通過在日常教學(xué)改革的實(shí)施中逐漸實(shí)現(xiàn)。首先是加強(qiáng)傳授民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵知識(shí)。文化內(nèi)涵是民族傳統(tǒng)體育的核心與靈魂，是有別于西方體育的標(biāo)的，因此民族傳統(tǒng)體育教學(xué)更應(yīng)是技術(shù)與文化并重的活動(dòng)。一個(gè)文化知識(shí)淵博的學(xué)者型教師，其組織的教學(xué)能最大限度激起學(xué)生的求知欲，教師想要在課堂上深刻解讀民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，就必須掌握大量有關(guān)的民俗學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等知識(shí)，最終使他們從技術(shù)型教師慢慢向?qū)W者型轉(zhuǎn)變成為可能。其次是盡可能為學(xué)生提供感興趣的地方傳統(tǒng)體育學(xué)習(xí)。地方傳統(tǒng)體育對師生而言不僅情感深厚，其所體現(xiàn)的人文精神也符合他們的心理需求。由于現(xiàn)代學(xué)校體育教學(xué)對民族傳統(tǒng)體育有“規(guī)范化”改造的要求，教師必須熟悉地方傳統(tǒng)體育的技術(shù)技能，在保持民族特色的前提下對項(xiàng)目的組織、形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑炫c創(chuàng)新，從而使教師在此過程中形成創(chuàng)造性的教學(xué)能力。再次是積極開展民族傳統(tǒng)體育的課外活動(dòng)。學(xué)校的體育資源屬于廣大師生，課外活動(dòng)更應(yīng)是全民健身活動(dòng)的體現(xiàn)[6]。課余訓(xùn)練屬于課外活動(dòng)的特殊形式，競技水平則是課外活動(dòng)開展情況的真實(shí)體現(xiàn)，所以課外訓(xùn)練和課外活動(dòng)應(yīng)是在專業(yè)教師的指導(dǎo)下以學(xué)校的學(xué)生體育社團(tuán)為中心開展，活動(dòng)內(nèi)容以地方傳統(tǒng)體育為主，充分考慮師生的參與性，通過訓(xùn)練、比賽、表演等形式培養(yǎng)更多熱愛傳統(tǒng)體育文化的青年群體，此舉不僅減輕教師的工作負(fù)擔(dān)和學(xué)生的訓(xùn)練比賽壓力，而且也在有效地鍛煉教師的教學(xué)組織能力[7]?？傊?，通過積極的創(chuàng)新改革，教師的教育理念、理論技術(shù)與組織能力等都會(huì)得到鍛煉，自然也造就出他們一流的教學(xué)水平。

3.3 求真務(wù)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐

民族傳統(tǒng)體育教師只有投身于現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)文化保護(hù)工作中，目睹和感受傳統(tǒng)文化的博大精深，其文化的保護(hù)意識(shí)才會(huì)逐漸增強(qiáng)，因此，地方政府和學(xué)校要加強(qiáng)引導(dǎo)教師從事一些校外的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，支持他們結(jié)合自己的工作參與地方社會(huì)的文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。首先是對地方統(tǒng)體育進(jìn)行調(diào)查研究。教師要履行保護(hù)地方傳統(tǒng)體育的使命，一個(gè)基本前提是具備長期田野調(diào)查的經(jīng)歷[8]。教師只有深入到鄉(xiāng)村認(rèn)真調(diào)查，才能加深對民族傳統(tǒng)體育的歷史背景、技術(shù)、人文等生存基礎(chǔ)的了解，通對散落在民間的傳統(tǒng)體育進(jìn)行記錄整理，對符合條件的項(xiàng)目開發(fā)為學(xué)校課程資源做好準(zhǔn)備，為科學(xué)保護(hù)傳統(tǒng)文化打下堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)。其次是主動(dòng)加入地方傳統(tǒng)體育的民間管理組織。傳承藝人對傳統(tǒng)體育文化有著深刻的理解，教師應(yīng)在工作上要虛心請教于他們，并主動(dòng)加入或重建傳統(tǒng)體育的民間管理機(jī)構(gòu)，通過參與地方傳統(tǒng)體育的未來規(guī)劃發(fā)展事務(wù)，進(jìn)一步理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與發(fā)展方向，為其保護(hù)發(fā)展形成良好的社會(huì)基礎(chǔ)。再次是積極參與社區(qū)傳統(tǒng)體育活動(dòng)。當(dāng)前的民族傳統(tǒng)體育實(shí)際上仍主要依賴于民族節(jié)日的習(xí)俗而存在，教師應(yīng)以民族節(jié)日或民族風(fēng)情游的活動(dòng)為契機(jī)，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)和全民健身計(jì)劃，積極參與社區(qū)的一系列傳統(tǒng)體育活動(dòng)的策劃、實(shí)施工作，在潛移默化中使自己成為傳統(tǒng)文化的分擔(dān)者和分享者?？傊處熗ㄟ^深入踐行于民間的一系列傳統(tǒng)文化活動(dòng)，不管是思想情感還是社會(huì)工作能力都會(huì)得以升華和提高，從而形成積極的文化自覺意識(shí)。

4 結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育教師要成長為一個(gè)優(yōu)秀的文化保護(hù)者，就要跟上學(xué)科的發(fā)展，積極面對體育文化全球化的挑戰(zhàn)，勇于承擔(dān)地方社會(huì)現(xiàn)代文明建設(shè)的責(zé)任，以傳承地方傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，在業(yè)余深造學(xué)習(xí)中積累知識(shí)，在平時(shí)教學(xué)改革中提高能力，在日常的社會(huì)實(shí)踐中升華思想。民族傳統(tǒng)體育師資培養(yǎng)是綜合發(fā)展的過程，其中，地方傳統(tǒng)體育的保護(hù)傳承是發(fā)展的載體，擁有豐富專業(yè)知識(shí)是發(fā)展的首要任務(wù)，掌握一流教學(xué)水平是發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，形成積極文化自覺意識(shí)是發(fā)展的最終目標(biāo)，而有學(xué)校大力支持則是發(fā)展的保障。

（注：現(xiàn)代舞獅（高柱舞獅）是相對傳統(tǒng)舞獅而言，舞獅技術(shù)動(dòng)作主要在21根樁上完成，樁高從1.2米到2.5米不等，樁面直徑僅0.38米，樁距有的達(dá)2.8米遠(yuǎn)，樁柱的高低與擺放在規(guī)定范圍內(nèi)可根據(jù)需要自行調(diào)整。）

[1]秦立凱，黎小龍，趙先卿.文化傳承視域下高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的反思與建構(gòu)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2013,36(3):114-116.

[2]冉啟琴，羅玲，李因霞.論民族傳統(tǒng)體育師資培養(yǎng)的意義與策略[J].民族教育研究，2013，24（2）：59-62.

[3]涂傳飛.農(nóng)村民俗體育文化的變遷：一個(gè)村落舞龍活動(dòng)變遷的啟示[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2011:152-153.

[4]王敬浩，劉朝猛，胡冠佩.廣西民俗體育的可持續(xù)發(fā)展與特色文化建設(shè)[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，25（2）：16-17.

[5]張仕.民族傳統(tǒng)體育的文化生態(tài)內(nèi)涵及重塑--以桂東南瑤族傳統(tǒng)體育文化為個(gè)案[J].漢江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，38（6）：81-83.

[6]黎文壇，胡小明.民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)展理念初探[J].體育學(xué)刊，2012，19（1）:39-41.

[7]張仕.地方傳統(tǒng)體育在高校的教育反思與生態(tài)發(fā)展[J].漢江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，37（6）:54-56.

[8]孫慶彬，王艷梅.政府、民間和學(xué)界在村落體育保護(hù)傳承中的角色定位[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014，50（1）：74-75.

Study on the Development of Traditional Sports Teachers in Minority Areas from the Perspective of Cultural Inheritance

ZHANG Shi, etal.

(Wuzhou College, Wuzhou 543002, Guangxi, China)

2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金：桂東南村落醒獅文化的傳承與創(chuàng)新研究（批準(zhǔn)號(hào)：18YJA890038）； 2019年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目：廣西高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式研究與實(shí)踐（編號(hào)：2019JGA314）。

張仕（1971—），碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。