白慶平

“一帶一路”戰(zhàn)略背景下少數民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展研究——以廣西仫佬族為例*

白慶平

（廣西科技大學體育學院，廣西 柳州 545006）

基于“一帶一路”視域，以體育人文社會學、人類學等相關理論和方法為基礎，探討仫佬族傳統(tǒng)體育項目的健身價值和文化價值，分析目前仫佬族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨的困境，并提出可持續(xù)發(fā)展策略：（1）發(fā)揮政府主導作用；（2）重視民族傳統(tǒng)體育的傳承和保護；（3）大力開展區(qū)域特色的民族體育賽事；（4）打造絲綢之路經濟帶特色旅游品牌（5）加強與“一帶一路”國家和地區(qū)的文化交流。

一帶一路；少數民族傳統(tǒng)體育；可持續(xù)發(fā)展；仫佬族

隨著社會經濟的快速發(fā)展，少數民族群眾的生活方式、生活理念等方面發(fā)生了改變，地理環(huán)境也受到了現代工業(yè)的侵蝕，少數民族傳統(tǒng)體育正面臨著前所未有的危機。通過對以往文獻的梳理和總結，發(fā)現目前關于對少數民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展困境的分析主要集中于生活方式的改變、族群觀念淡薄、傳承后繼無人、西方競技體育的沖擊、地理環(huán)境的破壞等方面。對于少數民族傳統(tǒng)體育面臨的危機，該如何利用國家政策借助時代機會，使瀕臨失傳的民族傳統(tǒng)體育得到挖掘保護，促進其進一步的發(fā)展是我們亟待解決的問題。廣西壯族自治區(qū)是唯一既在“一路”又在“一帶”上且毗鄰東南亞國家的省份，“一帶一路”的政策方針不僅作為廣西少數民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的重要政策導向，還使其迎來了歷史發(fā)展的機遇期，從而進一步促進民族傳統(tǒng)體育在新時代背景下的創(chuàng)新發(fā)展。仫佬族是廣西的世居少數民族之一，其傳統(tǒng)體育歷史悠久，以獨特的人文風情，孕育了豐富多彩、彌足珍貴的民族傳統(tǒng)體育文化。在絲綢之路經濟帶發(fā)展的帶動趨勢下，對體育文化的交流、體育旅游的推廣及與“一帶一路”鄰國間的經濟發(fā)展具有非常重要的促進作用和意義。為能更加充分的剖析和明確廣西仫佬族傳統(tǒng)體育活動背后育文化的交流、體育旅游的推廣及與“一帶一路”鄰國間的經濟發(fā)展具有非常重要的促進作用和意義。為能更加充分的剖析和明確廣西仫佬族傳統(tǒng)體育活動背后蘊含的社會文化功能，以歷史學、體育人文學、體育人類學等相關理論為研究基礎，搭上“一帶一路”這趟高速“列車”，重新探尋仫佬族傳統(tǒng)體育活動的傳承途徑，以期更好的保護和繼承仫佬族傳統(tǒng)體育文化。

1 廣西仫佬族傳統(tǒng)體育淵源

仫佬族是人口較少的山地民族，也是廣西的世居少數民族之一，主要分布于羅城仫佬族自治縣東門、四把鎮(zhèn)一帶。羅城仫佬族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)的西北部，河池市的東部，云貴高原的苗嶺山脈九萬大山南麓中，地跨東經 108°28′42″至 109°9′18″，北緯 24°36′50″至 25°11′52″，東南邊與柳城縣相交，東北邊與融水苗族自治縣相鄰，西南邊則是連宜州市，西北邊與環(huán)江毛南族自治縣接壤，總面積2630平方公里，總人口約37.96萬人，其中仫佬族是最多的少數民族，人口將近13萬人，占總人口數的33.42%，是全國唯一的仫佬族自治縣[1]。仫佬族是稻作民族，在長期的生產生活中創(chuàng)造了豐富的物質文明和精神文明，為人類傳承下來了寶貴的財富，民族傳統(tǒng)體育就是其中之一。

獨特的人文風情和特有的地域環(huán)境孕育了豐富多彩、彌足珍貴的民族傳統(tǒng)體育文化，創(chuàng)造了許多“鄉(xiāng)野”體育。根據統(tǒng)計發(fā)現，近年來挖掘、整理的項目有40余項，其中挖掘整理出的舞草龍、象步虎掌、群龍奪珠、鳳凰護蛋、搶粽粑、烽火球等相繼被載入《廣西通志?體育志》[2]。把他們主要歸源于三類，分別是來源于民俗的，如仫佬族的舞草龍、舞獅和斗雞，舞草龍時一定要放鞭炮，這是向神龍祈禱，保佑一年風調雨順，五谷豐登；也有源于“冬”的社會組織，“冬”是仫佬族特有的社會組織（家族的下一個單位），如打豬腳（打灰包），一般在“會款”祭祀日（五月五日）的時候舉行；來源于民間游藝的，主要有象步虎掌、鳳凰護蛋、打陀螺、滾竹環(huán)等。這些項目都具有一定的群眾性、觀賞性、競技性、娛樂性等特點，是羅城仫佬族自治縣傳統(tǒng)體育活動的主要內容，也是仫佬族節(jié)慶活動的重要組成部分。

2 “一帶一路”視域下少數民族體育的健身價值和文化價值

2.1 “一帶一路”視域下的少數民族體育的健身價值

注重人文交流、促進民心相通是“一帶一路”的重點聚焦領域，通過伸揚以和平發(fā)展、開放包容、互學互鑒、互利共贏為核心絲路精神，在人文科教、文化交流、健康等重點領域開展深度合作，對推進智慧絲綢之路、健康絲綢之路、綠色絲綢之路、和平絲綢之路的建設具有非常重要的意義。其次，習近平主席在2016年全國健康大會上強調“沒有全民健康，就沒有全民小康”，健康問題已成為全球性的挑戰(zhàn)，推進“健康絲綢之路”的建設，共建健康命運共同體是“一帶一路”所倡導的，也最贏得民心。

發(fā)源于廣西仫佬族民間的傳統(tǒng)體育項目，旨在通過身體活動增強人們體質、促進人的全面發(fā)展、豐富社會文化生活，符合廣義體育運動的定義，亦具有相應的體育屬性。體育運動可分為七大基本功能，健身是體育運動最主要的本質功能，具體指人們在身體運動的過程中會給予人各個器官系統(tǒng)一定運動強度和量的刺激，從而在人的形態(tài)結構、生理機能和物化等方面產生綜合效應，促進人體健康和綜合素質的提高。先有彭國強[3]等人在對美國的《國家健康公民計劃》研究時發(fā)現，身體運動對健康的促進作用已作為美國衡量其公民健康的重要指標，體育運動形式在美國國家健康戰(zhàn)略中占據著非常重要的位置。鑒于此，廣西仫佬族傳統(tǒng)體育項目在運動形式上不僅蘊含著豐富多彩的少數民族特有元素，還能使參與體育運動的人實現健身塑形的效果。非常符合“一帶一路”政策中創(chuàng)新、開放、共享、互利共贏的發(fā)展理念。因此，研究廣西仫佬族傳統(tǒng)體育項目的可持續(xù)發(fā)展對推進“一帶一路”戰(zhàn)略和弘揚少數民族體育文化和民族團結、發(fā)展具有非常重要的意義。

2.2 “一帶一路”視域下少數民族體育的文化價值

絲路精神是全世界人們共同的歷史財富，“一帶一路”就是秉承這一精神提出的現時代重要倡議。其核心思想是人類在建設物質文明和精神文明的過程中要做到同發(fā)展共進步，最終實現兩者協(xié)調統(tǒng)一的目的[4]。法國前總理德維爾潘在評價“一帶一路”時把它比喻成“政治經濟文化上的橋梁和紐帶”，其能讓全世界各國人民突破國界和民族障礙進行更友好的交流協(xié)作。而我國是擁有56個民族的大國，各民族間的團結合作、戮力同心、文化融合對我國文化事業(yè)的建設起著非常關鍵的作用。1956年，經民族識別，國務院正式確認為仫佬族，其主要分布在廣西壯族自治區(qū)和貴州省等地。在漫長的歷史發(fā)展進程中，為適應當地自然人文環(huán)境，仫佬族形成了特有的文化形態(tài)，這些文化形態(tài)中蘊含了風俗習慣、歌謠舞蹈等方面，與仫佬族人民的生活息息相關，猶如一個大藝術寶庫。

體育運動是一種社會現象，是社會經濟和文明發(fā)展到一定程度而出現的人類文化元素載體，這種特定的載體會深深的烙在人們的文化習俗中，長此以往漸漸變?yōu)橐环N永久性的標志物[5]。仫佬族傳統(tǒng)體育既具獨具一格的民族特性，又有細致含蓄的民族習俗，將體育運動通過表演等形式表現得形容盡致，是仫佬族同胞們用智慧創(chuàng)造出來的結果。至此，繼承和弘揚仫佬族體育運動對華夏民族文化的延續(xù)和傳播具有極其重要的意義。

3 仫佬族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨的困境

長久以來，仫佬族傳統(tǒng)體育運動的發(fā)展受到各方面的限制，導致未能大規(guī)模的發(fā)展和推廣，研究認為其原因主要是以下幾個方面。

3.1 社會轉型已為趨勢，生態(tài)文化遺失

陳小蓉[6]研究發(fā)現受全球化趨勢的加快、社會經濟的快速增長、社會現象的高速變遷、文化獨裁的侵蝕和我國實施城鄉(xiāng)化改造等因數影響，導致我國非物質體育文化遺產正出現快速遺失的趨勢。劉暉[7]通過對我國體育運動類非物質文化遺產進行研究時發(fā)現，我國很多擁有地域特性的體育文化正因社會形態(tài)的轉變而導致其影響力和號召力驟減，甚至遺失。伴隨我國城鄉(xiāng)化的不斷推進，人民生活居住地點的變化，使很多流行在仫佬族的體育項目正因運動場所等條件的制約而出現了不能開展進行的現象。不僅如此，在高速發(fā)展的互聯網信息時代，一大批新形式的體育項目正在推廣流行，這對仫佬族傳統(tǒng)體育文化造成了非常大的沖擊。同時，由于我國人口老齡化的趨勢，年輕人都往經濟發(fā)達的大城市擠靠，這導致仫佬族傳統(tǒng)體育項目出現無傳承者的囧態(tài)，面臨著嚴峻的傳承危機，甚至直接導致傳統(tǒng)體育項目出現無法發(fā)展和流失的現象。

3.2 視程度不高，致其遭受冷落

政府職能部門的宏觀調控和管理，對于少數民族傳統(tǒng)體育運動的發(fā)展具有非常重要的導向作用。趙亮[8]指出我國西北地區(qū)因經濟發(fā)展、文化、政策等客觀因素的約束，導致當地少數民族傳統(tǒng)體育項目的保護和繼承受到很大制約。廣西地區(qū)也不例外，因缺少資金、政策和相關法規(guī)的支持，導致廣西地區(qū)的體育項目發(fā)展環(huán)境不是非常理想?；厥讖V西地區(qū)近60年來體育事業(yè)的發(fā)展歷程，可以發(fā)現廣西對國家體育的發(fā)展貢獻率明顯低于其它省份。同樣廣西地區(qū)少數民族體育項目的發(fā)展依然非常不盡人意，有時甚至出現遭遇冷落的現象。雖然廣西地區(qū)每四年就會專門為少數民族舉行一次傳統(tǒng)體育運動會，但是其傳播宣傳力度還遠不夠，原因歸結于當地各級管理部門對于本地區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育項目的研究、開發(fā)、宣傳和舉辦競賽的行動力和積極性較低，這會間接導致仫佬族在內的廣西少數民族傳統(tǒng)體育項目漸漸遺失。

3.3 民族體育失去生存土壤

學校作為青少年聚集密度最高的地方，不僅肩負著傳授知識和文化的重要職責，更是傳統(tǒng)體育和民族文化繼承和收藏的寶庫。姜輝軍[9]研究指出學校應當作為少數民族傳統(tǒng)體育非物質文化遺產傳承的先行者和主力軍，使相關非遺體育項目和文化得到更好的保護。只有在學校這塊土壤上積極播撒和培養(yǎng)新一代體育文化傳承人，才能使我國少數民族傳統(tǒng)體育文化得到可持續(xù)發(fā)展和淵遠流傳。至此，對廣西羅城仫佬族自治縣傳統(tǒng)體育運動項目在學校開展現狀的調查結果顯示，現階段有部分學校將本地區(qū)的傳統(tǒng)體育項目作為一門課程來進行開發(fā)和教學，這樣做既使學校的體育教學內容得到豐富，又有利于仫佬族傳統(tǒng)體育文化的有效傳承。

4 基于“一帶一路”戰(zhàn)略機遇下仫佬族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展策略

《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》的發(fā)布，不僅為我國各項事業(yè)提供了更好的發(fā)展平臺和機會，也為沿線國家民眾的交流和對話搭起了新的橋梁，體育事業(yè)也迎來了新的機遇。因此，為實現民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)性發(fā)展，深入挖掘具有區(qū)域特色的少數民族體育項目，營造良好的體育文化氛圍，提高全民身體健康水平是很有必要的。

4.1 發(fā)揮政府主導作用

仫佬族體育文化產業(yè)的發(fā)展離不開政府的有力支持，在仫佬族體育文化發(fā)展中政府要充分發(fā)揮政府主導作用，加大立法力度，廣泛培養(yǎng)人才，鼓勵更多的社會力量廣泛參與仫佬族體育文化產業(yè)的發(fā)展中。第一，政策應該更加科學和規(guī)范，并加強政策的執(zhí)行力度。第二，規(guī)范政府與市場的關系。政府應該發(fā)揮監(jiān)管職能，而不過是多干預市場運作，相關部門應積極配合完善法規(guī)，聯合執(zhí)法。第三，加強政府與社會組織之間的協(xié)作關系。政府要轉變執(zhí)政理念，促進文化治理主體的多元化。如社會文學藝術團體與政府的相關部門聯合，整理仫佬族文化資源，提煉仫佬族文化精髓，打造出具有民族特色又符合人們生活需求的影視作品、民族舞蹈和歌曲等。第四，加強人才與設施建設力。加大對青年人的傳統(tǒng)文化教育，讓他們更深刻的體會仫佬族民族文化的內涵，加強文化設施建設，使仫佬族體育文化在良好的環(huán)境中傳承和發(fā)展。

4.2 重視民族傳統(tǒng)體育的傳承和保護

信息全球化發(fā)展的今天，文化載體的表現形式不再是簡單的單向流傳，而是變得更加科學化、精細化以及時代化。這種文化傳播理念及方式，已成為21世紀多元文化繼承和發(fā)展的趨勢。民族傳統(tǒng)體育文化的傳播也是如此。為此，各個相關部門應聯合其力量共同保護與傳承仫佬族傳統(tǒng)體育項目，整理與挖掘暫未開發(fā)的原生態(tài)項目，建立仫佬族體育文化研究機構，構建體育課程教材內容體系。將仫佬族體育運動項目研究成果應用到實踐當中，使得仫佬族體育運動文化和實踐傳播步入正規(guī)化，并得到有效的傳承。

4.3 大力開展區(qū)域特色的民族體育賽事

無競賽不成體育。體育的競技性是體育運動存在的形式和方式，這種特殊的屬性不僅得到了世界各國的認可，并在運動項目比賽中得以發(fā)揚。所以，要利用以競賽的方法促進仫佬族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展，開展的數量和規(guī)模上要擴大，形式上要增加。根據羅城自治縣特有的人文資源和自然資源，結合當前廣西少數民族體育比賽舉辦的情況，提出全區(qū)12個縣每年各舉辦一次，14個地級市每兩年舉辦一次，全區(qū)范圍每四年舉辦一次民族體育運動會的方法。另外，相關組織還應積極聯合相鄰省份或一帶一路沿線國家開展相關民族體育競賽，力爭帶動更多的群眾參與到廣西民族傳統(tǒng)體育中來。舉辦的形式可以是邀請賽、挑戰(zhàn)賽、對抗賽、友誼賽等，借此來擴大對外交流。

4.4 打造絲綢之路經濟帶特色旅游品牌

將“少數民族傳統(tǒng)體育+文化+旅游”結合起來，打造出自己特有的少數民族傳統(tǒng)體育旅游品牌。仫佬族民族文化資源豐富，民族體育氛圍濃厚，結合當地特色開發(fā)建設傳統(tǒng)體育文化特色活動和旅游景點。例如，仫佬族特有的傳統(tǒng)體育項目接龍沖關等特色活動，崖宜風光、古天門奇觀等自然風光旅游景點，仫佬族博物館、縣文化館等人文旅游特色。另外，利用傳統(tǒng)節(jié)日慶典促進體育文化產業(yè)的發(fā)展。每個民族都有屬于自己的節(jié)日慶典，它既是一種文化表達的方式，也是傳遞本民族文化的場所。據調查發(fā)現仫佬族的節(jié)日慶典較多，每個月基本都有傳統(tǒng)節(jié)日，共計12個。比較有代表性的有仫佬族的依飯節(jié)、走坡節(jié)、春節(jié)等重大節(jié)日慶典。每當舉辦慶典活動時都會有舞龍舞獅、奪龍珠等表演性節(jié)目，也有仫佬竹球、搶粽靶等體育賽事，形成群眾同歡的盛大場面，這極大地促進傳統(tǒng)體育文化與旅游業(yè)的發(fā)展。

4.5 加強與“一帶一路”國家國家和地區(qū)的文化交流

體育文化作為一種特殊的文化符號，與“一帶一路”周邊國家和地區(qū)的交流和傳播對政策溝通、貿易往來、民心相通具有積極意義。體育文化的繁榮發(fā)展且使自身具備一定的國際影響力，既是弘揚中國特色社會主義文化，推進“文化強國”建設的現實要求，也是增強體育軟實力，助力“體育強國”建設的必由之路。我們應當清楚的認識到通過體育文化的交流有助于擴大我國體育文化國際傳播力度，加快傳播進程，改善傳播環(huán)境。我們應當正確認識體育文化國際傳播的價值意義，把握“一帶一路”這一絕佳的機會將我國少數民族體育文化傳播出去。

是機遇，亦是挑戰(zhàn)。在傳播過程中也不會一帆風順，需要我們轉變傳播的理念，轉變以自我為中心的單向傳播思維，從單項轉變?yōu)殡p向的交流互動，彼此尊重，獲得雙贏；也需要我們對傳播內容進行認真挑選，彰顯中國文化的先進性，如作為非遺項目的舞草龍，它是仫佬族傳統(tǒng)體育文化的精髓，是仫佬族人精神的象征，以此項目為重點，其他項目為輔的方式進行推廣；在交流的過程中，還要注重傳播媒介的多元化，融合多種渠道增強國際影響力和輻射力，如以利用特殊的地理位置大力發(fā)展體育旅游業(yè)，共同建設體育文化產業(yè)園等方式弘揚中化體育文化，為雙方提供交流的平臺；在傳播的過程中，由于各種客觀和主觀因素阻礙文化交流，所以必須明確傳播路線，做到有的放矢，重點突破。自2010以來，中國東盟自貿區(qū)以來，廣西和東盟交往密切，中國-東盟博覽會的舉辦地就在廣西，應利用好特殊的地理位置，與東盟國家進行全方位的交流，尤其是體育文化，從而使我國體育文化真正的走出去，向世界展示中國體育文化的魅力。

5 結語

對于長期生活在絲綢之路經濟帶的少數民族來說，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的提出為仫佬族體育事業(yè)的繁榮發(fā)展帶來了良好的機遇和活力。盡管當地的中小學實行現代體育教育、生活方式發(fā)生改變、現代主流媒體及交通工具的介入，導致了仫佬族傳統(tǒng)體育發(fā)生了嬗變，但這并不代表仫佬族少數民族傳統(tǒng)體育就此消失或被替代。仫佬族多彩的民族體育文化為羅城這片神奇大地增添了生機與歡笑，同時仫佬族體育也是各民族之間相互交流、團結、友好的紐帶，其在宣揚民族正能量及羅城社會和諧穩(wěn)定等方面發(fā)揮著越來越為重要的作用，因此深入挖掘民族體育項目，大力發(fā)展仫佬族傳統(tǒng)體育的意義十分重大。作為“一帶一路”對外發(fā)展的重要窗口，羅城縣應充分利用好各種優(yōu)惠政策、抓住各種發(fā)展機遇、創(chuàng)新發(fā)展打造出羅城獨特的民族體育品牌、大力宣傳羅城多彩的民族體育文化、加大對外交流與合作等方法，努力使仫佬族體育事業(yè)發(fā)光、發(fā)亮，促進其可持續(xù)發(fā)展。

[1]潘克蕃著.羅城縣志[ M].南寧:廣西人民出版社,1993:542.

[2]羅城仫佬族自治縣民間民族體育項目備忘錄.

[3]彭國強,舒盛芳.美國國家健康戰(zhàn)略的特征及其對健康中國的啟示[J].體育科學，2016，36（9）：107-112.

[4]王義桅.“一帶一路”: 機遇與挑戰(zhàn)[M].北京: 人民出版社,2015:41.

[5]馬兆明,徐文紅.“健康中國”戰(zhàn)略背景下寧夏少數民族體育可持續(xù)發(fā)展研究[J].武漢體育學院學報,2017,51(6):29-37.

[6]陳小蓉.我國體育非物質文化遺產的數字庫建設[J].體育文化導刊,2013（8）:105-108.

[7]劉暉.全球化對我國體育類非物質文化遺產發(fā)展的影響研究[J].體育文化導刊,2015(12):21-24.

[8]趙亮,劉凌宇.西北民族傳統(tǒng)體育非物質文化遺產的傳承與保護[J].寧夏社會科學,2016,197(4):234-241.

[9]姜輝軍．民族體育非物質文化遺產傳承發(fā)展的路徑研究[J].貴州民族研究:2016,37(9):192-195.

On the Sustainable Development of Minority Traditional Sports under the Background of "One Belt and One Road" Strategy--A Case Study on Mulao Nationality in Guangxi

BAI Qingping

(Guangxi University of Science and Technology, Liuzhou 545006, Guangxi, China)

2019年廣西體育文化研究中心科研培育項目（GKDTYWH006）。

白慶平(1993—)，碩士，助教，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。